摩押和亚扪

摩押和亚扪是中东地区两个民族的名字；旧约时期也指他们居住的死海和约旦河东部地区。亚伯拉罕搬到迦南地区的时候带着他的侄儿罗得。后来，罗得与亚伯拉罕分开搬到死海南边。罗得和家人脱离罪恶之城所多玛之后，在山里与自己两个女儿乱伦生下孩子。长女生下摩押，幼女生下亚扪。摩押和亚扪在圣经中代表不洁的民族。关于这两人后裔的状况，圣经多有记述：

   1.摩押－是”从他父亲来”的意思，就是以后摩押人的始祖。他们原是住在位于死海东边的摩押平原，东至亚拉伯旷野，南达以东地，西界死海，北界亚嫩河之北面，至尼波山之境。自从以色列人定居埃及以后，摩押人日渐强盛起来；及后当以色列人回到了迦南地时，摩押王特请巴兰咒诅他们，反复设谋诱惑以色列人犯罪，所以神说，摩押人的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会(申23:3)。以色列人曾将阻挠他们的亚嫩河北边的亚摩利王西宏杀死，将原属摩押的土地分给流便和迦得二支派，摩押人心里不服，在士师时代，摩押王伊矶伦曾辖制以色列人，后为以笏所杀。扫罗王曾经打败摩押等诸族(撒上14:47)；大卫的祖先路得是摩押女子，大卫躲避扫罗的时候，曾求摩押王容他父亲住在摩押地(撒上22:3，4)；以后又攻打摩押人(犹太传统认为，大卫之所以攻打摩押人，是因为摩押人后来杀了大卫的父母。)，使他们或被杀，或归服而进贡(撒下8:2，诗60:8)。所罗门王的妃嫔中，有摩押的女子，所罗门王为她们的神建筑邱坛。所罗门王死后，摩押复兴，直到以色列王暗利在位时，始再失败；到了亚哈王死后，摩押又复背叛(王下3:5)，结果为以色列王、犹大王和以东王所败，但不久又自立，时常侵犯以色列境；众先知皆曾预言摩押必受刑罚，必要覆亡(摩2:1－3，赛15－16，25:10，番2:8－11，耶48，结25:8－11)。主前七百馀年，摩押进贡亚述。在约雅敬王年间，摩押军和亚扪军，以及外邦各军，齐来攻击约雅敬，毁灭犹大(王下24:2)。到了犹大人从巴比伦回归的时候，阿拉伯的拿巴底安族已占据了摩押地，摩押人的权势就日渐衰微。在圣经之外现存最后关于摩押的最后史料(cylinder B of Assurbanipal)，是摩押王Kaasḥalta臣服于亚述王亚述巴尼拔(主前669-631年在位)。从波斯帝国开始，摩押不再出现在史料中，只有他们的故土还被称为「摩押地」，但却被一波又一波来自北阿拉伯的部落占据。

    2.亚扪－是”先天”的意思，其原名便雅米(意”我民之子”)，就是以后亚扪的始祖。到了以色列人进迦南地的时候，成为大族，其人民最残忍(撒上11:2，摩1:13)。他们住在约但河的东边，南境与北境连接拉巴城(撒下11:1，结25:5)。以色列人逼近迦南时，亚扪人拒绝他们经过其属地，且请巴兰咒诅以色列人，所以神永远不准他们入耶和华的会。所罗门王时，纳亚扪族的女儿拿玛为妃，生下罗波安(王上14:21)。亚扪人所敬拜的神名叫米勒公，又叫摩洛，因所罗门王娶了摩押和亚扪女子为妃嫔，而使他陷于敬拜这些偶像的罪中(王上11:1，4－8)。亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。当代约旦国的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。

圣经预言摩押和亚扪时，却提到这两国还要存在，两国有人要归回，“耶和华说，到末后，我还要使被掳的摩押人归回。”“后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的”(耶48:47；49:6)。