保罗传道行踪

Paul, originally named Saul, was one of the most influential missionaries of the early church. Because he pioneered the spread of the gospel to non-Jews, he is also revered as the Apostle to the Gentiles. His footprints covered most of Asia Minor, as well as modern-day Greece and Rome. To preach the gospel, he endured […]

羅馬皇帝“尼祿”

Nero served as the fifth Roman Emperor from 54 to 68 AD. Born into a Roman aristocratic family, he loved art and sports from a young age, considered himself a great artist, and often participated in the ancient Greek Olympic Games and sang in theaters. He was known for being cruel, extravagant, conceited, and vengeful. […]

陶恕《義人之根》五、聽從那聽從神的人

我们听道时只要发现到一个宝贵的真理，我们所花的时间已经得到报偿了。 有一次我听道时就发现了这样的宝贝。整篇讲章中我得到一句非常宝贵的话，其他的已经没印象了；那句话实在太好了，但很遗憾，我想不起那位讲员是谁，以致我不能褒扬他，他那句话是这样的：“不必听从那不听从神的人。” 无论在哪一群人当中，十居其九的人都自信能为人师，够资格去指教别人，而且，人最有兴趣指教人的总是在宗教和道德的范畴。可是在实际上，一般人往往最没有资格在这题目上说有智慧的话，他们的话产生的后果总是适得其反，叫人受损，故此我们应当小心选择尊师。既有选择，少不免会有拒绝。 大卫警告人不要随从恶人的计谋。圣经中有不少例子，说明许多人的失败都是因为误信谬言。例如，罗波安听从了那些不听从神的人，结果误了以色列国的前途；亚希多弗的计谋实是恶谋，大大增加了押沙龙的罪孽。 人不先听神的话，就没有资格向别人提出劝告。若不打算听从、遵守神的忠告，就没有权力去忠告别人，真正能辨别是非的智慧，必然与神的声音互相呼应。我们道路上唯一安全的光，是那从世界之光——基督——反射过来的光。 尤其重要的是，青年人应知道选择听从谁的忠告。他们入世未深，经验不丰，所以必须请教别人的意见，而且不论他们是否觉察到，他们都确实每天把别人的意见实行出来，成为自己的意思。那些夸耀自己独立不倚靠人，以独立为美德的人，仍是拾人牙慧，他们所热衷的个人主义。正是受了他人影响的结果。他们之所以成为那样的人，就是因为他们采纳了他人这种意见和论调。 只有听从那些先听从神的人——这个听从他人的原则，才能使我们得免陷入许多的网罗。所有宗教工作计划都必须受这个原则试验。在这个宗教活动进行得如火如荼的时代，我们必须保持神智清醒冷静，在追随任何人以前，应察看他额上有否神的膏油。不管他要干的是什么事，若没有十字架的记号，我们就没有属灵的义务去帮助他，不论多动人的呼召，多感人的故事，多扣人心弦的图画，都不能叫我们拿出金钱和时间，支持那些无暇听从神话语的人所推动的计划。 神仍然拣选属祂的人，这些人每个都听神的话，当神发出指示，他们必然听从。只有这些人，我们才可以放心听从。

亞波羅

“Apollos” is a shortened form of Apollonius. He was an outstanding preacher in the early church, born in Alexandria, the capital of Egypt. The Bible doesn’t mention how he came to faith, only that he was a devout Christian in Egypt. He was highly educated, zealous, and had a rich knowledge of the Scriptures and […]

亞底米與以弗所的暴動

Artemis, a goddess of fertility and harvest, was popular in Asia Minor. Known as Artemis in Greek and Diana in Latin, she was depicted with multiple breasts, symbolizing productivity. Believers would pray to her for children. During his third missionary journey, Paul came to Ephesus, where God performed extraordinary miracles through him. Everyone who lived […]

陶恕《義人之根》四、實用的基督？

主曾预先警告我们假基督会来。很多人都以为假基督一定是从教会外来的，但其实不然，假基督也可能从教会内兴起的。 我们必须清楚知道，我们所承认并跟随的那位基督，确实是神的基督。我们容易跟从一位由人想象塑造出来的基督，而非真正的基督，那是很危险的。 过去几年，基督被一些所谓福音派人士通俗化了。他们说，基督会为人包办一切奇难杂症，例如，很多人说基督很热心助人达到目标，但从不过问那些事情的始末端由，他非常体贴，不会发出令人尴尬的问题，如：“你要求我帮你完成的事情，在道德和属灵方面有没有问题？”。他们说一个拳师做了适量的祷告，基督就会帮助他在场上击倒对手，使其不省人事。换言之，主也会帮助棒球投手把球投出适当的弯度。有人举出另一个例子说，基督帮助一个热衷运动的牧师在跳高比赛中获奖，又帮助另一个牧师不但在田径赛中领先，且创下了一个新纪录。不但如此，更有人说，基督会使一个会祷告的商人在一宗交易上击败了竞争者，以较对手为低的喊价取得众所垂涎的合约。甚至有人传言，基督会帮助一个会祷告的女演员，在扮演娼妓时演得有声有色。 在这些人心目中，我们的主成了一个“实用的基督”，像阿拉丁神灯那样，满足任何召唤祂的人吩咐一些小奇事。 显然这些人没有停下来想想，假如基督真的参与拳赛，以其神能帮助胜方把对手击至瘫痪，就等于残害负方。要是祂因帮一个商人而损及他人，就是偏袒，这与圣经上那位真基督的本质全然不同。 这一切想起来真叫人感到可怕，我多希望那些宣扬基督是有求必应的人不知道他们所宣扬的虚假教义中包含什么意思，但很可能他们是知道的，却仍愿意向人介绍“实用的基督”。要是这样，这些人根本已经否定了基督的神性和主权，他们的基督，是一位方便人满足肉体需要的基督，与异教的鬼神相差无几。 神救赎的整个目的，是使我们成为圣洁，恢复神的形象，为了达到这个目的，祂使我们不再以属世的野心为念，不再受世人渴求的奖赏所牵引，因那些东西没什么价值，一个圣洁的人不会梦想求神帮助他去击败对手，或胜过其他竞争者，如果他成功而别人就必须失败的话，他就不会希望成功。有圣灵内住的人，是不会为了不义之财和庸俗观众的喝彩而求主帮助他击倒对手的。 约书亚为耶和华争战，大卫拯救神的选民脱离非利士人的手，华盛顿寻求神的帮助来反抗那些企图奴役新美国的敌人——这是道德及属灵原则的崇高标准，与神在人类历史中的目的是一致的。但教导人说基督会运用祂神圣的能力来增加我们属地的利益，不但误传了主，更是于我们的灵魂有损。

方伯迦流

A proconsul was the governor of a Roman senatorial province, holding a position equivalent to a prefect or governor. At that time, the proconsul of Corinth, Gallio (Junius Gallio), was the brother of the Stoic philosopher Seneca, who was also the private tutor to Emperor Nero. Gallio was known as a just and calm man […]

以弗所

Ephesus was a major city established by the ancient Greeks in Asia Minor, located on the eastern coast of the Aegean Sea near the mouth of the Cayster River (in modern-day Turkey). Originally a natural river port, Ephesus had an extensive road network, controlling the gateway to the interior of Asia Minor. It held immense […]

陶恕《義人之根》三、我們配聽道嗎？

大多数人不假思索地以为，传道人传讲真理的信息时，这篇信息必然传入了听者的耳中，而听者亦必然是以热诚的态度来聆听，他们理当因此受了教，因为他们已经听了神的话语，但真实情况未必如此。 如果我们真正愿意受教，我们必须配得去听教；更正确地说，我们必须以一种合宜的态度去听教。很多时候，由于我们的态度不配去听那真理，以致无论我们听道、读书，甚至读经，都不能叫我们得到益处，这就是说，我们没有达到聆听真理所要求的正确态度。 圣经上说：“我口所出的话也必如此，决不徒然返回。”(赛55:11)这段经文并不是说，神的真理不论何时何地传出去都必定有功效。旧约先知是在慨叹，他们向以色列人大声疾呼，传神的真理，竟然无人理会。“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。”(箴1:24-25)主耶稣所讲的撒种子比喻亦说明了有人听道也可能得不到益处，保罗曾经引用经文对犹太人说：“你们听是要听见，却不明白。”(徒28:26)从此他便离开犹太人，开始对外邦人工作。 要真正从心里明白真理，必须先在心态上做好准备。主在福音书中多次讲论到这种准备态度的重要性：“那时，耶稣说：‘父啊，天地的主，我感谢祢！因为祢将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为祢的美意本是如此。’”(太11:25-26)约翰福音多处教导人，在真正了解神的真理之前，必须在心灵中有一种属灵的准备。约翰福音七章十七节将这意思总括出来：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训……。”保罗直截了当地说：“然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”(林前2:14)。 一般教会在考虑邀请某位牧师时，很自然会问：这人配给我们讲道吗？这个问题也无可厚非，但还有另外一个问题是更加实际的，就是：我们配听这人讲道吗？听者存有谦卑的态度，会使他们从主所赐那些不论大小的烛光中得更多的亮光。 当人的态度配得去听神的话，神可能会借着不配的媒介来对人说话。例如，彼得因听见鸡叫而悔改。固然，鸡对于自己所扮演的角色是毫无所知的，但主却为它安排了各样事情。鸡叫的声音使这个背道的使徒的心破碎，叫他后悔不已，痛哭一场。奥古斯丁因看见一位朋友被闪电击毙而悔改。赫尔曼在目睹冬天落叶后悔改，司布真却在听了循道会一个不见经传的平信徒一番劝勉而成为基督徒的。慕迪清楚得着圣灵的膏抹，是因为听了一位心灵单纯的妇人的见证。 这些例子都证明了同一件事：神会对那些随时准备听祂话语的人说话。相反地，对那些没有准备的人，即使神的话语落在他们的耳中，也只会置若罔闻。 好的听众和好的讲员同样重要，我们需要更多好讲员，也需要更多好听众。

路加寫作的準確性

In the book of Acts, Luke’s account is exceptionally accurate. Sir William M. Ramsay ranked the author of Acts, Luke, among “historians of the first rank.” He explained this by saying, “The first quality of a great historian is truthfulness. His words must be reliable.” Biblical critics have often criticized Luke’s use of the title […]