古罗马的公寓楼

在古罗马的城市里，大部分居民都住在被称为Insulae的公寓楼里，现存最高的是五层楼，越上层的质量越差。少数富有的上流人士住在联排屋(Domus)里，在一、两天路程之外的乡村还可能有别墅。在4世纪，当时罗马城里大约有4.2万至4.6万栋公寓楼，而3世纪后期只有1,790栋联排屋。初期教会聚会的地方，就是在这些公寓楼和联排屋里。 圣经记载: 【徒二十8-12】我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：『你们不要发慌，他的灵魂还在身上。』保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。有人把那童子活活地领来，得的安慰不少。 請關注我們公號👆

亚壁古道 (Appian Way)

罗马军队的成功，道路发展起到了举足轻重的作用。俗话说 “条条大路通罗马”，聪明的罗马人以建设良好的道路做为伸展其统治力量的工具，迅速快捷的交通网更是罗马帝国得以持续数百年的最大功臣之一。 亚壁古道（拉丁语及意大利语：Via Appia；英语：Appian Way）是由罗马的执政官克劳迪亚斯.阿皮尤斯主导修建的，最初只是用于连接罗马城和卡普阿城(Capua)的军事要道，只有212公里长。后来又延伸了370公里，一直通到海港布林地西(Brundisium)。昔日罗马征伐埃及、希腊的罗马士兵均由此出发，基督教亦由此传入罗马。亚壁古道把罗马城和意大利东南部阿普利亚的港口布林迪西（Brindisi）连接起来，主前71年斯巴达克斯起义失败以后，被俘的6000个奴隶就是在这条路上被钉在十字架上。亚壁古道是第一条通往罗马以外地区的长途军用道路，使用了当时最好的工程技术，被称为道路女王（Regina Viarum）。 亚壁古道是由磨平的黑色玄武岩块为主，加其他充填石料压扁而成。虽然形态不规则，但个个都经历了2000多年岁月的磨练，棱角全磨平了，平滑，坚硬。去过的几个罗马废墟的大道都是这一类型的，差别主要在石头是青石块还是黑玄武岩铺为主。在使徒行转的第二十八章中，当保罗沿着亚壁古道进了罗马城的时候，一路已经经过了3275公里。展现在他面前的是古代世界的权力中心，到处是辉煌的建筑、精美的艺术。但是，在这城里的一百万人中，有一半是奴隶，另外一半的公民中可能大部分是贫民。所有的专业人士、制造商和生意人都是奴隶，贫穷而骄傲的公民则不屑与他们来往。后来，保罗将把福音带给他们。 在初期教会时期由于许多基督徒被视为异教异端，他们还在未踏入罗马城前就古道上被处死，而收埋这些殉教者骨骸的墓窖也因此成为重要的历史宗教纪念地。 因此古道边分布纪念碑、陵墓以及古罗马教堂。 請關注我們公號👆

安东尼亚营楼

安东尼亚楼是公元前37年，大希律大举修建耶路撒冷的城郭。主前约20年，大希律开始重建圣殿，计划雄伟，工程浩大。到耶稣在世时，圣殿并未完全竣工，但其规模已甚壮观。主后42年(或43年)希律亚基帕继续修建城墙及圣殿，用大理石和精金建造华丽的殿宇，正式完工后，远远望去“如同一座山顶上盖着白雪”，大大超过了所罗巴伯所建造的第二圣殿。  保罗在耶路撒冷传道时宣扬耶稣是救主，激起犹太祭司的愤怒。 犹太人在圣殿中拿住保罗，要杀他。 在营楼中带兵的千夫长于混乱中将保罗带进该楼中，并允许保罗站在营楼的台阶上以希伯来语向下面的犹太人讲话 (徒21章27-40节；22章1-24节)。 大希律重建的圣殿正式完工仅6年之后，犹大人企图反抗罗马。罗马元帅提多（TitUS）乃于主后70年率领大军前来攻打耶路撒冷。恰当犹太人的逾越节日，大军到达城前。城内犹太人又有内争，前后犹太人惨死者竟达60万（另有资料说共约100万犹太人死于这次战争）。围城第72日时，安东尼亚楼被罗马军兵攻占。圣殿即面临威胁。到第105日，圣殿被毁。到第134日时，满城一片火光。房屋完全焚烧，城墙拆毁殆尽。提多只留下了耶路撒冷西北角的一段旧墙以及希律的三个塔楼未毁，藉以屯驻防守其地的大批十营军兵，也是用来显示提多灭城的威力。耶路撒冷被毁后，废墟上毫无人烟。其后的50年间，历史上再未记述耶路撒冷发生过任何事件。犹太历史学家的约西弗说，那段时期的耶路撒冷，犹如从来无人居住过的荒场一样，其后，只有残余的一段西墙，存留至今。 請關注我們公號👆

基拉耳 (Gerar)

基拉耳是迦南一重要城镇，位于非利士平原，在别是巴城的西北、逝萨城东南约 20 公里处。 据考证，它是一个自铜器时代到铁器时代 (主前3000至600) 间均有人居住之城，在族长时期最为繁荣。 基拉耳谷就是以现在的Wadi esh-Shariah 旱溪为中心线的河谷，旱溪是比梭河的北支，发源于洗革拉的东方，在迦萨城之西南约 10 公里处流入地中海 ，全长约 55 公里，除在雨季或大雨时才有水流，平日皆是干涸。 自从亚伯拉罕75岁离开哈兰，走了将近25年的信心之路。神不久前两次宣告到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约，应许之子以撒的出生，将成为神所应许的国度、君王的开始，成为地上的万族都要因你得福的根据。不料，此时亚伯拉罕却神差鬼使地离开了居住了20多年的希伯仑，从那里向南地迁去，来到了基拉耳。 因担心其妻撒拉美貌会遭害，谎称是其妹。 基拉耳王亚比米勒欲娶撒拉为妻，被耶和华阻止。  灾荒年间亚伯拉罕长子以撒从庇耳拉海菜迁居于此，在此耕种掘井。 也因其妻利百加容貌俊美，担心会道害，谎称是其妹，险些使基拉耳人陷于罪中(基拉耳王亚比米勒欲娶利百加为妻)。 以撒在那里成为富户后，当地人因嫉恨，屡次填塞他的水井，遂迁居别是巴。  约书亚攻占迦南和王朝早期都没有提到该城。 主前 9 世纪初，古实大军进犯犹大国，犹大王亚撤在洗法谷大败敌军，一直追至基拉耳，将该城及四周城邑掳掠一空后退回耶路撒冷(创10章19节；20章1-8节；26章；代下14章9-15节)。  请关注我们公号👆

特罗亚

特罗亚位于今日土耳其的西北角，鞑旦海峡的出口处，面对着小岛Tenedos，是亚历山大大帝的嗣王安提古奴于主前300 前后所扩建，其全名是亚历山大特罗亚，但一般仅简称特罗亚。 它是一个典型的希腊城市，因其位置控制了黑海进入地中海的咽喉，而且是罗马帝国军事大道Agnatian Way，自马其顿渡海来到亚西亚的登陆点，有定期船只航行欧亚两洲，所以它在军事和商业上都是非常重要的据点。 该城距撒摩特喇约100公里，距腓立比约210 公里，亚朔在其南，步行约有30公里，又希腊荷马史诗中的特洛伊Troy，是在其北方约34公里，今日名叫Llium的废墟上。 圣经记载 “保罗和西拉等从路司得，经弗吕家，加拉太一带，又越过每西亚，下到特罗亚去，在特罗亚，保罗得到异象，一个马其顿人求他去帮助，于是他们从特罗亚开船，一直到撒摩特喇。”（徒16:8） “有七个人与保罗同去亚西亚，并先走在特罗亚等候，过了除酵的日子，保罗等人才从腓立比开船前往，五天后就到了特罗亚，在特罗亚聚会擘饼的时候，有一个少年人，名叫犹推古，因睡着了，从三楼掉下去就死了，保罗将他救活。”（徒20:5 ） “保罗说，「我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门，那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便往马其顿去了」。”（林后2:12） 请关注我们公号👆

雅典人为何好诉讼？

雅典是一个古希腊城邦。 城邦时代，位于阿提卡平原，科林斯湾和爱琴海的汇流之地。 核心是高地卫城，依靠阿瑞斯山，后来成为在阿提卡平原发展而成的城邦。  雅典在古希腊文明中政治、历史、经济、文化等方面，扮演重要的角色，在主流是君主专制的古代世界中，希腊雅典保留石器时代的直接民主，并发展成为影响现代人民主观念极深远的民主政治体制。 特别是在黄金年代，雅典成为希腊城邦中的人才荟萃之地，许多闻名后世的学者、文学作品、建筑物等等，都出现在这个时代，对此，伯利克利给予极高评价，认为雅典是全希腊的学校，它奠定了西方文明的基础。  主前5世纪，雅典成为古典时代希腊的中心。 它确立了民主制度的典范，所有成年男性公民都能参与政治，充分享有言论自由的权利，一人一票，少数服从多数。 “民主”一词源于古希腊语，字面含义是“权力属于人民”或“还权于民”，恰如约翰·列侬唱得那样，“Power to the people”。 如亚伯拉罕·林肯所说，它的特征是“民有、民治、民享”——它的现代典范就是美国。 然而，女性、奴隶和外邦人没有参政权。 历经消长损益，雅典民主制一直延续到主前146年罗马共和国征服整个希腊世界。 主前620年前后，雅典贵族委任德拉古（Draco）领导城邦，制定了一部成文法律。 根据这部法律法，如果农民无力偿还借贷，富裕地主就可以控制他们的田产。 这造成了极大的贫富差距，越来越多的贫农开始反抗地主，内战一触即发。 主前594年，掌权贵族选荐梭伦（Solon）作为执政官和立法者，授予他改革城邦政治的职权，以安抚愤怒的雅典平民。 梭伦上台后平衡了各方的势力：他生于贵族阶层，但并不富裕，博学多闻，又能写诗。 梭伦返还了穷人因无力还债而抵押的土地，解放了因为负债而自卖为奴的贫农。 更重要的是，他允许公民提起公诉（graphe），控告可能对城邦造成危害的人。 这是梭伦改革的创举，旨在鼓励民众维护城邦的公益。这个民主制度是以男性为中心的，那时雅典的任何成年男性公民都可以在法庭上畅所欲言，控诉某位政客的操守或者政策，诉讼结果则由“陪审团”一人一票，以“多数决”的原则产生。 如果该政客被判有罪，除了个人要遭受相应处罚，他的政策和政令也将被重新检讨，以公诉为主的法庭辩论于是成为雅典人参政议政的主要途径。 以此为契机，梭伦开启了真正意义上的还权于民——民主制不拘泥于投票，更鼓励民众积极参与政治。一时之间雅典的诉讼之风风靡一时。 根据《使徒行传》记载，保罗来到雅典时，看见满城都是偶像，就心里着急；于是在会堂里与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人，辩论、抨击偶像，一些希腊人就把他带到亚略·巴古为自己辩论。 原本雅典是一个普通的城邦，后来经过梭伦、庇西特拉图、克里斯提尼、伯里克利先后执政，在希腊城邦的影响力与日俱增，产生了举世闻名的大哲学家苏格拉底、柏拉图等，但雅典人却不认识真神，因为人凭自己的智慧不能认识神(林前一章21节)，但他们在内心深处有着一种敬拜神的倾向，怕因疏忽而开罪任何神祇，所以在城中供奉一个「未识之神」。保罗以此为契机向他们极力见证神，在这次讲道之后，亚略·巴古的成员之一——大法官丢尼修(Dionysius the Areopagite)，并一个名叫大马哩的妇人等成为保罗的追随者。 請關注我們公號👆

基利家

【徒十五章40-41节】保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。 基利家在新约的时代前后是罗马帝国的一个省，东邻叙利亚，并有部分伸入叙利亚境内，南滨地中海，北方是加帕多家，西邻Kingdom of Antoichus，大数是其省会，大数之西系山区，东则为平原，土地肥沃，因三面环山，仅有一险要的隘口名叫基利家门的，是连通土耳其和叙利亚的交通孔道。 基利家门(Cilician Gates)是一个山口，位于大数以北64公里，自古都是从基列家沿海平原翻越托罗斯山脉(Taurus Mountains)、登上安纳托利亚高原必经之路。这个山口位于Gökoluk河的狭窄峡谷， 最高处海拔1000米。几千年以来，它都是商业与军事的主要动脉，保罗的第二次和第三次宣教旅程都要经过这个山口。古代翻越托罗斯山脉需要走五天，沿途会「遭江河的危险、盗贼的危险」(林后十一章26节)。

迦萨 (Gaza)

迦萨(又译为”加沙”)是今日迦萨走廊的首府，位于希伯仑之西约 61 公里，别是巴西北约 45公里，距地中海岸约 5 公里。古城建在一座高约33 公尺的小山上，附近有泉水十五处，可供应居民和农耕之用，而且土地肥沃，故物产丰富，其位置更为重要，可控制通往埃及和米所波大米间的沿海大道(但在罗马时代之前，并未建有港口) 是一个有六千年以上历史的军事和商业重镇，有南方的大马色的美誉，是非利士人的五大城之一，也曾是他们的首府，并数度是埃及在迦南地的基地。 虽然迦萨离地中海很近，但是她成为巴勒斯坦的贸易中心，并非因海路，而是从陆路而来，这里的公路从肥沃月弯各地带来很多商队。然而这便利之处却也是牵累，由于沿岸道路便于埃及、亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马的军队通行，故迦萨往往成为战乱中军旅路过的受害之地。虽然迦萨常被列强所压制，却似并未丧失它的主权，仅是纳贡称臣而已。 主前734年被亚述占领，其旧城在主前332年被亚历山大大帝围攻，经五个月之久方始失守，足证城防之坚固。 主前61年成为罗马帝国的自由城。主后66年，在犹太人反罗马的战争中完全被毁，主后635年属阿拉伯所有，在以色列独立时，原属于埃及，是埃及最北的防线，在六日战争时，又被以色列所占，前不久与耶利哥两地，一同划归了巴解，现约有人口五万。 圣经中迦萨地名在创世记十章19节首次出现，描述迦南人之地由西顿伸展至迦萨。概述约书亚征伐的记载中述说，征地之一乃「从加低斯巴尼亚攻击到迦萨」(书十章41节)。约书亚歼灭该地所有亚衲族人，但有余民留在迦萨和其他非利士城市(书十一章22节)。所罗门统治时期，迦萨被定为以色列南面的疆界。所罗门「管理大河西边的诸王，以及从提弗萨直到迦萨的全地」(王上四章24节）。新约只有一处提及迦萨(徒八章26节)。腓利正在撒玛利亚讲道，天使告诉他向南走，「往那从耶路撒冷下迦萨的路上去」。途中遇到古实国的司库，这位太监坐在车上，正读以赛亚书五十三章。腓利向他传福音，其后给他施洗。 在第一次世界大战中，当时中东的统治者奥斯曼土耳其帝国与德国结盟战败，战胜国英国控制了被称为巴勒斯坦的地区。当时这片土地上居住着犹太人少数民族和占多数的阿拉伯人。当国际社会赋予英国在巴勒斯坦为犹太人建立“民族家园”的任务时，犹太和阿拉伯人之间的紧张关系加剧。 在20世纪20年代到40年代之间，随着许多犹太人逃离在欧洲遭遇的迫害，在二战大屠杀后寻找新的家园，抵达巴勒斯坦的犹太人数量不断增加。与此同时，犹太人和阿拉伯人之间的暴力，以及反对英国统治的暴力事件也越来越多。1947年，联合国投票赞成将巴勒斯坦分裂成独立的犹太人和阿拉伯人国家(联合国181号决议)，耶路撒冷成为一座国际城市。这一计划被犹太领导人接受，但遭到阿拉伯人方面的拒绝，随后爆发战争(1948年第一次中东战争)。数十万巴勒斯坦人逃离或被逼离开家园，他们称之为“大灾难”（Al Nakba）。战争第二年停火时，以色列控制了巴勒斯坦大部分领土；约旦占领了被称为约旦河西岸的土地；埃及占领了迦萨。耶路撒冷被以色列部队和约旦部队分别占领。 因为从来没有达成和平协议，以色列和巴勒斯坦两个民族都指责对方，并在随后的几十年里，发生了更多冲突和战争。在1967年的第三次中东战争中，以色列占领了东耶路撒冷和西岸，以及叙利亚戈兰高地的大部分以及迦萨和埃及西奈半岛。大多数巴勒斯坦难民及其后裔居住在迦萨和西岸，以及邻国约旦、叙利亚和黎巴嫩。在过去50年中，以色列在这些地区都建造了定居点，目前有60多万犹太人居住在那里。以色列声称整个耶路撒冷为其首都；而巴勒斯坦人则声称东耶路撒冷是未来巴勒斯坦国的首都。因此，生活在东耶路撒冷、迦萨和西岸的以色列和巴勒斯坦人之间的关系往往十分紧张。 目前，迦萨由一个名为哈马斯的巴勒斯坦激进组织统治，该组织曾多次与以色列作战。以色列和埃及严格控制迦萨边境，阻止哈马斯获得武器。自2021年4月中旬穆斯林斋月开始以来，东耶路撒冷一些巴勒斯坦家庭受到了被驱逐的威胁，也引起了越来越多的愤怒，紧张局势不断升级，冲突频发。双方的和平谈判断断续续地进行了25年多，但迄今尚未解决冲突。

罗马人 (Romans)

罗马人是一个文化认同群体，亦被描述为一个族群或一种国籍身份。 在古典时代，从主前二世纪至公元五世纪，罗马人通过罗马共和国及之后罗马帝国时期的征服，统治了近东、北非以及欧洲的大部地区。 罗马人最初仅指罗马城的意大利族群拉丁人公民，在罗马文明的漫长历史中，随着罗马人的国家边界扩张和收缩，“罗马人”的含义也发生了很大的变化。 在罗马帝国鼎盛时期，罗马人的身份是一种集体地缘政治身份，几乎延申到罗马皇帝的所有臣民，涵盖了广大区域和各个族群。 到了主前约二百年时，罗马全国人民都可以称为罗马人。 后来不分任何种族，不论生在任何地方，只要取得罗马公民权，都叫罗马人。 就新约圣经中的「罗马人」是泛指取得罗马公民权的人，是人人羡慕的身份。当时要取得罗马公民权的方法有三︰ (一)对罗马有显著的贡献。 (二)付一笔可观的费用。  (三)出生于罗马公民的家庭。 保罗的父亲是罗马籍的犹太人，因此他一出生便取得罗马籍。 这对保罗日后传福音的事工有很大的助益。 耶稣基督降生前后，罗马帝国的版图很大。 根据主前248年定立的波求来卡(Porcius Laeca)律法，罗马公民若要判处死刑，必须经国民议会通过，后来此项权利转属皇帝。 按罗马法律，任何罗马公民都可确保免受一切卑劣的刑罚，包括棍打、鞭挞和钉十字架。 所以保罗受到拷打前后，一提自己是罗马人，主管的官吏都非常害怕，也因此让保罗有机会在一些达官显要面前作见证，甚至上告于罗马皇帝面前。

大马色

大马色又称为大马士革，英文则仍用原名，是今日叙利亚的首都，位于叙利亚之东南，离以色列和黎巴嫩都很近。 城的位置处在大叙利亚沙漠的边缘，黑门山西麓肥沃的山谷绿洲上，绿洲长约48 公里，宽约16 公里，平均海拔高约 670 公尺，与南面的耶路撒冷相距约160哩。 虽大马色位于沙漠边缘，地区年雨量甚少，但因有亚罢拿河流经市区，又有法珥法河在其南约14 公里处流过，经充分的利用其水源，大马色物产丰饶，盛产巴旦杏（扁桃）、杏、棉、亚麻、谷物、大麻、橄榄、石榴、烟草、葡萄、胡桃等。  大马色城之北、西、南三面绕山，东则邻沙漠，此城就成为天然之交通孔道，自古就有三条大商道经过此地：其一是往北经哈马和阿勒坡 ，再沿幼发拉底河通往巴比伦地区；其二是名叫沿海大道的，是向西南经夏琐、米吉多、约帕、迦萨通到埃及；第三条是名叫君王大道的，向南经外约但往阿卡巴湾，终点也是埃及，所以大马色是米所波大米地区通往巴勒斯坦和埃及唯一的交通孔道，因此大马色商业发达，人民富足。 所出产的地毯和刀剑，极富盛名。 大马色古城位于今日大都会的东南角上，已有四千年以上的历史，由于旧址上建有新建筑物，所以不能作进一步考古发掘的工作，建城之年代故不可考，至今古城中仍保留有 保罗时代的直街、城墙和名为神之门Gate of god 的古城门。 它最早是属于亚兰人独立城邦，也曾统治附近的地区成为大马色帝国，一度曾是亚兰帝国的首府。 在主前十五和十四世纪曾被埃及控制，大卫王年间所属以色列，但不久又独立，而且不断与以色列为敌，主前 732年 被亚述攻陷毁城，且将人民掳至吉珥去 。 两三百年后，它再度复兴，成为波斯帝国的一个行政中心。 主前一百年前后，它成为叙利亚的都城，至罗马帝国和新约时代，它是低加波利之十城之一，也曾是拿巴天王国(Nabatean Kingdom)的一座独立城，但是并没有直接的管辖权。 耶路撒冷的犹太公会对该城的影响力并不很大，所以是当时基督教受逼迫者的避难天堂。 圣经首次提及大马色之处是创世记十四章15节，记述亚伯拉罕追击四王联军至大马色，将其姪子罗得一家并财物夺回之事；此后则直至大卫时代(约主前1000年)，圣经才再次提到大马色。 使徒行传九章23-25节记载保罗如何逃离大马色城，乘夜急奔耶路撒冷。自此以后，大马色之名便不复见于经文之中了。