白马:胜了又胜

【启六2】「我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。」

有人把白马骑士解释为基督、福音、假基督或假福音，但对于当时的读者来说，对带弓的白马骑士最自然的联想就是罗马帝国的强敌帕提亚人和战争。帕提亚人(徒二9)以骑射著称，主要的武器是“弓”。他们建立了安息帝国，与罗马帝国之间的战争持续了三百年。主前53年的卡莱战役揭开了罗马与帕提亚安息帝国三百战争的序幕。安息帝国骑兵采用「安息回马箭」战术，以一万名骑射手击败了七个罗马军团共四万人。这是罗马史上最惨烈的败仗，罗马执政官克拉苏被杀，鹰标被夺。

启示录里第一印这位白马骑士出来的目的就是为了得胜，而且是「胜了又要胜」，但得胜的「冠冕」却是神「赐给他」的，表明他的得胜乃是神的审判。初期教会被罗马帝国逼迫的250年，也是罗马帝国不断被神追讨的250年。《启示录》写完60多年之后，罗马五贤帝的最后一位奥勒留(主后161-180年)在位期间战争不断，东方的帕提亚人和北方的日耳曼人相继入侵，自然灾害频发，国库空虚，又发生安东尼瘟疫，帝国由盛转衰，结束了二百年罗马和平(又译为罗马治世)，不久又发生了三世纪危机。

启示录里四骑士的异象，象征神对地上国度的审判：战争侵略、社会动乱、经济崩溃和瘟疫死亡，一样接着一样。四骑士的审判首先应验于罗马帝国，也贯穿于整个人类的历史中。无论是世俗的国家，还是所谓的基督教国家，没有一个地上的国度能逃脱这四种结局。因为主说：「我的国不属这世界」（约十八36），无论多么理想的社会制度，都是假冒的人间天国。因此，「凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神」（太二十二21），我们不必把某个国家高举为灯塔或山上的城。刀剑的权柄属于神，但教会却不可倚靠政权建立神国；信徒肩负文化使命，但我们却不要幻想世界会变得越来越好。