陶恕《胜过撒但》十一、 神听以利亚，因为以利亚听神

与基督联合的意思是： 与祂同钉十字架， 与祂同复活。

更新是今天教会急不容缓的事， 好使我们除了被动的领受神的旨意， 还能主动的寻觅、赞美。

昔日的信徒力倡要把圣经重新带回教会去， 结果他们成功了。

随着卫斯理的出现，教会又经历另一番变革—— 宣告人可蒙赦宥、弃恶从善、蜕变成圣， 结果他们也成功了。

今天我们所需的更新运动，目标是迈向属灵完美。简单来说，即是遵行神的旨意；不论我们的教条多健全， 名声多响亮， 这才是我们整体的基本需要。

只有当神的旨意在我们生命中全然成就时，那活泼的、真正的复兴才会临到，那时属世的事物将遁去， 不像基督的气质会消弭， 与圣经不符的原则也被摈绝。

只有当我们愿意仰赖救主，任凭祂工作，快乐地背上十字架， 轻唤：“ 噢，十字架，至美十字架， 我拥抱你” 时，复兴才会临到。

面对神的旨意，我们可抱持消极与积极两种态度。消极的态度是凭祂意行；我们今天每谈及神的旨意时， 所指的差不多都是这种态度。

神向马利亚透露祂的计画时，马利亚说：“ 情愿照祢的话成就在我身上。”她默然接受神的安排。这是新约所载消极听候神旨意的例子。

我们很少提及那积极的态度。我们有否自愿地、主动地遵从神的诫命，改变自己原有的生活模式， 以符合新约所展示的完全的生命呢？

这种积极的态度便是我所期望的更新， 是必然带来复兴的更新。

许多人坐在教堂内，心满意足地唱：“ 凭祢意行，主，凭祢意行。”他们相信神所做的一切都是与他们有益的。这种顺服是消极的！

可有聆听神的声音、遵守祂的诫命、实行祂的吩咐？ 只有这样才是积极参与神的旨意， 才可活出新约所展示的生命。

我们常不明白为什么以利亚和其他属灵伟人能从永活的神那里得着那样的大能大力。道理其实很简单：神听以利亚是因为以利亚听神；神成就以利亚的祈祷是因为以利亚遵行神的吩咐。二者是互为表里， 不可割离的。

当我们积极寻索神在我们生活中的旨意时，十字架便会不期然地浮现眼前。神的旨意每叫我们感到不便， 令我们饱历痛若， 但却为我们结出累累佳果。

保罗深明此义，他称这情况为“分尝基督受苦的滋味” （ 直译 the fellowship of Christ’s sufferings，见腓立比书三章十节）。我坚信我们属灵能力薄弱，原因之一是我们不愿分尝基督受苦的滋味； 那也就是说，我们不肯和祂同钉十字架。

如果我们不愿意踏上主耶稣所走过的路，我们又怎能和祂心相契合呢？ 神的旨意和十字架是不能分割的。

所有伟大的圣徒都背负了十字架—— 即使那些生在基督前的，也不例外，是顺服把他们领到十字架前。

所有顺服的基督徒都要背上十字架， 都要经历属灵的操练， 内心都要作一番交战。

想想旧约中的雅各，他的十字架就是他的肉体、老我，雅各经历了一段长时间才识透自己的本相， 承认他自己就是那十字架。

再读但以理书，你会发觉但以理的十字架就是世界； 至于约伯， 他的十字架就是魔鬼。魔鬼钉约伯， 世界钉但以理， 而雅各则被自己的情欲本性所钉。

研读新约，你会发现使徒的十字架是从宗教的权威人士而来的。与此类同，罗马教廷给马丁· 路德钉十字架，而卫斯理则给他那世代的新教徒所钉。再往下看，我们发现那些以信心为旗， 以服膺神旨为依归的伟大心灵都无可避免地为自己惹来一身麻烦， 饱历痛苦， 但最终都能结出累累佳果来。

别以为一味地尾随耶稣，我们便可不费吹灰之力走上壮烈牺牲之途。昔日耶稣在世时， 跟随祂最便捷、最拙劣的模式， 便是肉身上的追随。任何人都可放下工作， 向周围的人辞行说：“ 我跟从耶稣去了。” 大伙儿都是这样在肉身上亦步亦趋， 但在心灵上却与主相距甚远， 这并不是背十字架。

弟兄们，背十字架不是指肉身上追随耶稣，走那风沙小路，或登那已插上了两个十字架的山头。

因顺服神的旨意而经历不便、痛苦，便是我们的十字架。先哲先贤多次地指出，全心顺服会叫十字架骤然而降。

与基督合一的意思是：与祂同钉十字架，与祂同复活。别忘了，十字架过后便是大能的复活、荣耀的显现。

我不会像许多传道人般，传讲的信息不外是死亡、死亡、死亡，他们没有领人走进死亡之后的复活与得胜里去。

我年青时，满怀追求的热忱，当时我看了一本讨论十字架的书，作者在第一章便把人放上十字架， 直到最后一章， 人还是依旧悬在那里！ 全书由始至终都是愁云惨雾。死啊、死啊、死啊！ 我很久不能摆脱那阴影。宣信博士却不同， 他带给人盼望与出路， 他指出十字架背后是复活的生命与权能， 我们若与基督同死， 便可与祂同复活， 同显现。

《不知之云》的作者说： “ 神真有头脑， 给我们制造了十字架。”

基督徒说：“ 我用信心和基督同钉十字架。”但他们只是在玩弄属灵名词，而不是真的走上十字架。神渴望我们与主基督同钉十字架， 这样祂才可以给我们倾下属灵福气； 无怪乎我们的老朋友赞祂有头脑。

那圣者继续说：“ 祂或用笨重的钢铁，或用轻巧的稻草制十字架。你别小觑稻草十字架， 它也可把人钉得牢牢的。

“ 祂以黄金碧玉制造了另一批十字架，令旁观者目眩、叫众生嫉妒；但这些十字架与那给人轻蔑的十字架无异， 同样可把人钉得牢牢的。”

那些神以地位、财富、权力信托他们的基督徒，他们的十字架的确叫人羡慕不已，可是他们自己却深深值会这些十字架所带来的创伤。

神似乎喜欢利用我们钟爱的东西来制造十字架；当这些令我们惜之、重之的宝贝变得又苦又涩时，我们学会了衡量永恒的价值。

此外， 神也爱叫肉身的苦痛与灵里的忧患双双扣紧在一起， 连成十字架。

我们的老哲人娓娓道来：“ 没有什么比这两块大木头连合得更妥贴了，它能把一个人由头至脚钉着。” 

我读到这里，只觉心头震撼，重新体会耶稣基督是由头至脚地被钉在十字架上。祂的肉体没半英寸不被痛若蚕啮， 祂的圣洁本质没丝毫不被忧伤侵噬。

我们须警醒，否则便会在试验中一败涂地。神期待我们在祂的真光中重新评价这个世界所啧啧称羡的事物。祂毫不留情地对付我们，因为祂渴望毫无保留地提升我们—— 正如祂对待十字架上的独生子般。

保罗有一段美丽的描述：“ 祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子， 就自己卑微， 存心显服， 以至于死， 且死在十字架上。”

留心接在下面的一个词： “ 所以” 。

“ 所以， 神将祂升为至高， 又赐给祂那超乎万名之上的名， 叫一切在天上的、地上的， 和地底下的， 因耶稣的名无不屈膝， 无不口称‘耶稣基督为主’。”

神为了毫无保留地提升我们，便把我们毫不留情地钉在十字架上；所以你这信靠神的人， 尽管把一切所拥有、所自恃的产业—— 能力、才干、成就完全交出来吧！ 为了祂的荣耀， 为了我们永恒的福乐， 祂毫不吝啬地提升我们， 但我们得先由头至脚给钉在十字架上。

万物的主竟赏给我们这样尊崇的地位，我们该如何感激祂呢？ 想想祂会怎样对天使以及一切服役的灵说：“ 为我这孩子， 把盖子揭开， 让他予取予携！任宝库的门开着吧！ 我曾毫不顾惜地钉死他， 现在我要毫无保留地高抬他。”

为人父母的，责打儿女无非出于爱，无非为管教他们。如果你望子成龙，你会怎样做？ 你不单为他祈祷， 为他流尽身上每滴血， 你管教的杖也不会放松！ 对他的疼惜会叫你毫不疼惜地责打他！

这真是美丽的矛盾啊！父神的心情岂不也是这样？ 祂因爱，便让我们承受十字架上的苦楚， 叫我们不断长进、成熟。

那些肯从欲欲、偏执中分别出来的人，神愿意提升他们，那些任祂遣使、愿背负任何十字架—— 不论铅、铁、草、金的人， 神头意提升他们； 那些肯在世上为盐为光的人， 神愿意提升他们。我们是否甘愿背负祂所赐的十字架呢？

“ 在我模糊视线前高举祢十架，在幽暗中发光芒，引我瞻仰天上。”你是口唱心和的吗？ 令人惋惜的是很多基督徒都误解了十字架。这些不曾真正了解福音的意义，还未抓着得救确据蒙赦宥的可怜虫， 在弥留之际， 总会牢牢抓着十字架紧贴胸前， 渴望这漆上油的金属或是用木雕成的东西能发出异能， 领他们横渡死亡冷河， 安抵黄金彼岸。

不，不，这种十字架是没用的。我们所拥抱的十字架是因遵从神旨意而得的，那不是竖在山头、放在教堂里或挂在胸前的那种。

为耶稣的缘故甘心忍受苦难—— 今天的教会已失掉这情操。我们在期待没经过受难节的复活节，我们忘掉救主在复活升天前， 曾俯首受刑。

我们忘掉黎明来临前，必有黑夜；自我若不先死去，不朽生命便不会临到。“ 无论何代价， 我要跟从主； 无论何情况， 我要背十架。” 你愿作出这严肃而蒙福的决定吗？

数年前， 我常常这样祷告： 

“ 神啊， 保守我不要沦为平庸的基督徒；

“ 神啊， 我宁死在正义中， 不愿活在谬误里； 

“ 神啊， 我宁寂寂无闻向高处行， 不愿声名显赫偷生俗世。”

若我们真的期待复兴， 为复兴来临而付上代价， 复兴便必会临到我们中间。你试过在灵里默念自省吗？你为基督经历过忧伤吗？ 虽是痛苦， 却也甘甜。

若没有这委身的心志、决定， 你或祈求一生， 或祷告终夜， 也只不过是做了连串动作， 付上了睡眠时间，但终究是徒劳无功。

我们必须勇于这样祈求：“ 噢，神啊，把我由头至脚钉在十字架上，尘世虚荣我已无动于衷。”

我们须要这样的更新， 这样的复兴！