约柜被掳

撒母耳记上4章中记载，非利士人要进攻以色列的以法莲山地，以色列人不得已在以便以谢安营迎战。初战失利，以色列长老决定把神的约柜从示罗拉到战场，希望借助约柜可以帮助他们战胜非利士人。

约柜是以色列人的圣物，象征神的同在，提醒百姓谨守与神所立的圣约，但约柜本身既没有法力、也不能呼唤神。从前约书亚带领百姓过约旦河、攻打耶利哥，都抬着约柜。现在，以色列人外面模仿属灵的样子，里面却没有属灵的实际，以为可以利用约柜来操纵神，利用神来做人想做的事。虽然他们抬出了约柜，但实质还是人对付人，只是属肉体的争战，结果激起了非利士人的斗志，反而败得更惨。战争中以利的两个儿子被杀，应验了神人的预言：他们二人必一日同死，约柜被非利士人掳去。大祭司以利获悉这个不幸的消息时，晕倒在地，折断颈骨而死。

在古代中东人认为，国与国的战争，也是两国守护神的争战；而非利士人的得胜，就代表他们的守护神的得胜。因此，非利士人把将神的约柜抬入亚实突大衮庙，放在大衮的旁边，是要证明以色列的神已经被大衮征服。结果接连两天清早，大衮像都仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，而且第二次大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。耶和华的手重重的加在当地人身上，让他们生病。非利士的众首领可能认为以色列的神发怒，是因为大衮的原因，所以把约柜运到没有大衮庙的迦特试一试。后又移到以革伦。此城拜巴力·西卜，非利士的众首领可能觉得巴力·西卜会比大衮更强大一点，所以再把约柜运到此城试一试。结果约柜每到一地，那里的人都生病死亡，并且一个比一个更严重。非利士人知道，以色列的神不像他们的偶像，能力只局限于一个地方。以色列的神是全地的神，无论在哪里，都轻慢不得。

后来非利士人的领袖备上赔罪的礼物，用没有拉过车正在乳养幼犊的母牛把约柜拉回以色列的境内，在没有人领路的情况下，一路拉着车走到以色列境内的伯·示麦，便可证明这都是以色列神的作为。约柜离开示罗几十年后(撒上七2；徒十三21)，被大卫运到耶路撒冷(撒下六2)。

现在约柜已经失踪，圣经没有说明约柜的最终去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁。 但是公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫(Josephus)认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，连同圣殿一同被毁。