腰弯背曲的妇人和患水臌的人

在路加福音中，有些神迹的记载是独有的。如在第十三章中记载、主耶稣在安息日的会堂里治愈了一个被鬼附着，弯腰曲背18年的妇人，这是在路加福音中最后一次记载主耶稣进入会堂。故事并没有说女人求告主耶稣，甚至也没有说她是否认识主耶稣，完全是主耶稣自己主动医治，因为神的心意是要使人得着真安息，心灵和肉体都得着释放。而这妇人毫无质疑地「归荣耀与神」，因为她知道这是神的作为。「管会堂的」却当着众人责备主耶稣的这种行为。因为按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在「安息日治病」，避免触犯在安息日不得做工的规条。

在第十四章中记载，又有一个安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。在祂面前有一个患水臌的人。耶稣对律法师和法利赛人说：『安息日治病可以不可以？』他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了；便对他们说：『你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？』

主耶稣早已看穿他们法利赛人居心不良要窥探祂。神设立安息日的本意不是要辖制人，而是要释放人，让人得享安息，神看重人过于地上的一切。但是当时的律条规定：在安息日只要动物不负载任何东西，就可以拴着链子或其它类似物，牵到外头去；可以为牲畜从井里打水，倒进水槽里，让它们喝水；但若让动物从水桶中饮水就算工作，违反安息日。当时犹太教昆兰团体曾严格禁止在安息日把掉在坑里的动物救上来，其他拉比们为此争论不休，有的认为可以往坑里扔根木竿，让动物自己爬上来，有的认为可以丢下一些饲料，等过了安息日再把动物救上来。他们最后的决定是，为避免动物受罪，这种情况可以通融。但对于人，法利赛人却死守规定不放。

主耶稣斥责了文士和法利赛人只注意传统与仪文，却不注意属灵的实际。他们不注意安息的实意，把神要释放人的心意，变成了捆绑人的教条。神设立安息日的本意不是要辖制人，而是要释放人，让人心灵和肉身都得释放，把人带进安息里、享用安息。

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