耶稣时期犹太社会的五大派系

Devotional Notes

施洗约翰所传的信息在犹太社会中引起了极大的震撼。「法利赛人和撒都该人也来受洗」，但是他们并非真心悔改，而是以为只要接受约翰的浸，就能免受神的审判。后来主耶稣也使用「毒蛇的种类」责备法利赛人（十二34，二十三33）。

犹太史学家约瑟夫在《犹太古史记》卷18第1章指出，当时犹太人有几大派系：法利赛派、撒都该派、希律党、奋锐党和爱色尼派。

1、「法利赛」的词义是「分开的、分别的」，「法利赛人」有六千多人，是当时解释律法的权威，掌控会堂，得到大多数犹太人的拥护，但并无政治权力。他们生活简朴，严格遵守摩西五经和口传律法，相信灵魂不朽和复活，文士、拉比大多是法利赛人。

2、「撒都该」的词义是「正的，对的」，「撒都该人」大都是犹太贵族、祭司，掌控圣殿和政治事务。他们接受希腊化思想，与罗马人妥协，只承认摩西五经，反对口传律法，不相信灵魂不灭、复活、天使、圣灵，但一旦掌权，就不得不遵守法利赛人的教训，否则便得不到百姓的支持。一个法利赛人可能成为基督徒而仍作法利赛人(徒十五5)，但是一个撒都该人则不可能成为基督徒而仍作撒都该人。法利赛人和撒都该人在信仰上是互相反对的：法利赛人相信口头律法的细节，撒都该人只接受成文律法；法利赛人相信预定，撒都该人相信自由意志；法利赛人相信天使和灵魂，撒都该人却不相信；法利赛人相信死人复活，撒都该人却不信。

3、「希律党」(又称为波土斯党)古犹太教派，成员大部分均为犹太社会中的上流人物，当时希律党拥护希律家族统治巴勒斯坦(公元前37年至公元66年)。由于希律家族原是以土买人，不是纯正的犹太人，所以得不到大部分犹太人民和法利赛人的支持。希律党人的信仰主张与撒都该人非常接近，政治立场则与支持犹太人独立的法利赛派南辕北辙，可是他们竟为着对付主耶稣而携手合作，一起商议如何将祂杀死。

4、「奋锐党人」基本认同法利赛人的教训，但政治上激进，不断发动反抗罗马人的抗争。主耶稣的十二个门徒中有一个曾经是奋锐党的西门。

5、「爱色尼人」据说有四千多人，比法利赛人更严谨，远离政治，过着集体苦修的生活。著名的“死海古卷”就是在爱色尼派的昆兰教团遗址的洞穴里发现的。

主后70年第二圣殿被罗马摧毁以后，只有法利赛派系幸存，法利赛信条成为拉比犹太教的基础，最终形成今天正统犹太教中的各种派系。