陶恕《无尽的一章》二十五、道成肉身的逻辑

　　圣经的教义中大概没有一条比道成肉身更难理解。保罗称它为“敬虔的奥秘”，至于以后的作者，不是避重就轻，略去不谈，就是提供一些扑朔迷离，令人费解的注释。其实要说明这个现象并不困难。

　　神道成肉身之谜带来重要的信息，不但向神学，也向哲学和形而上学提出挑战，它几乎涉及人类思维的各个范畴。医术再高明的医生，每逢研究这个问题时，都感到其高深莫测，必以尊敬的态度，小心翼翼地从边缘探索，这种恰当正确的态度，实在是我们这些来自尘土的世人应有的。

　　冒着被指斥为妄自尊大的危脸，我们大胆地说：“神化身为人是个奥秘，不会与理智有所抵触或不合乎逻辑。”虽然面对着这样深奥和极其不可思议的事情，我们不敢妄下结论，可是它叫世世代代的人心悦诚服，叫他们跟天使一同下跪敬拜，我们敢说：“从神的角度来看，化身为人是完全合理的，与神性没有冲突，放进神的计划里，不会产生突兀或不一致的现象。”

　　我们相信这事，因为人本是按神的形象而造的。圣经说：“神就照着自己的形象造人”（创一27上），这是基督教的基本教义。即使我们现在研究的，是真真正正的神学问题，我们也无需对这条教义字字深究，要完全明白它所包含的意义，因为信心可以带领我们到达理论不能攀至的境界，我们只需付上信心，相信这个真理就是了。真理的威力，不在于我们明白多少，乃是我们相信多深，因为最要紧的是“人按神的形象而造”这个事实。

　　如果人是按神的形象而造，那么，我们一定有些地方跟神相像（虽然罪叫这个形象磨灭，在人性中加进了外来和破坏性的成分，可是也不能推翻这个论点）。如果儿子长得像父亲，那么父亲一定像儿子。人性即使如何扭曲变样，总会有像神的地方。只要对圣经有认识的人，也不会对这一点有太大的质疑。有些神学生会不同意我们对道成肉身所作的结论，但没有一位会否认这是事实。

　　如果在神的无限恩典里，人造得跟创造者相像，那么，神披上人性的外表，化身为人，来到我们当中，又岂无道理呢？这不但合情合理，对神来说，更是易如反掌的事。所以，神成为人绝对不是把两种不同、不协调的东西硬凑在一起。

　　当道成肉身的时候，祂就像回到家里一样，没有被排斥的感觉，因为父说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”（创一26上）人既然与神相像，道成肉身就不是强合之躯，那岂有不和谐之理？

　　因此，我认为主在地上那一种“被放逐”的形象是过分夸张了。人在一个简单美丽的事实上加添了许多枝节，例如远离家乡、孤独上路的伤心人，或是流落他方的异乡客等等。但这些形象不一定就是事实。就记忆所及，圣经中没有叙述基督化身为人后，有不自然或痛苦的感觉。祂喜欢人们称祂为“人子”，而不是“被放逐的人”。

　　以上所说的，并不是要揭去这个奇迹的神秘面纱，又或者叫我们不再存有敬畏之心去深思主道成肉身，来到我们当中生活那奇妙的奥秘，而是希望驱走那些没有根据的见解，使这个奇迹能够亲自在我们心中留下深刻的印象——一个不多不少、百分之一百的真像。