陶恕《无尽的一章》五、对抗的责任

我们愈靠近神，便愈少有争辩的机会。在神怀中的平安是何等美妙的！因此，我们很自然地想永远、完全地享受这份平安。

被圣灵充满的基督徒永不会是个好的战士。他所处的位置对他很不利：敌人永远比他更懂得辱骂人——魔鬼有各种各样特别的骂人说话，而他的跟随者在骂人的时候同样没丝毫内疚感。基督徒永远感到祝福人较对抗人舒服。此外，他比其对手更易受伤害，他会在愤怒的面容前退缩，在恶毒的说话下却步——这些都是他在很久以前为神国的宁静而摒弃世界的记号，因为神的国里只有爱和友善。上述一切都是他喜欢的，因为他是一个没有憎恨的人，一个真诚地渴望与所有人和平相处的人。

虽然他诚心地渴望平安，但有些时候他是不敢容许自己享受平安的。有时候和平是一种罪。在某些情况下，我们不能做什么，只能站起来强烈地对抗。为和平的缘故而纵容罪恶并不是灵性高超的表现。为了害怕后果而不敢对抗罪恶，反而是一种应受谴责的胆小行为。当大部分人都错了，而你仍坚持要站在对的一方时，是需要付上很大代价的。

近年，我们好像成为一群喜爱和平、说话温柔、个性温驯的基督徒。世界对我们毫不惧怕，但也毫不尊重。例如：我们抨击虚假的信仰时会很小心，除非到了忍无可忍的地步，否则我们不会公然指摘。我们不敢指斥现代文明破坏性的罪恶，恐怕别人会说我们顽固和思想陕隘。慢慢地，我们被迫离现实的世界，进入一个信仰的仙境。在那里，像夕阳下的燕子毫无恶意地飞来飞去，不会说任何激怒世界之子的说话。

新教（Neo-Christianity）似乎是现时最受欢迎的（亦是最有冲劲的）。她的方针是尽量不与罪恶对抗，并以娱乐来赢取群众的欢心，却把基督教信息的真正意义隐藏起来，宣教的方法就如那些哗众取宠的美国商业一样。

或者我们可借用华兹华斯（Wordsworth）的说话呼喊道：“以利亚，你应该活在这个时代，美国需要你。”我们极其渴望有一些像以利亚的人出现，来面对那些支配我们生活方式的无耻的罪人。罪恶作为革命或灾祸，只会破坏我们的文明，而教会人士却仍像小孩子在市场玩耍一样。

究竟美国基督徒的精神出了什么问题呢？我们的亮光是否已变得黯淡呢？我们是否已失去辨别能力，不能再分辨出我们的敌人呢？当亚哈和耶洗别继续玷污圣殿、蹂躏圣地，我们还要躲在山洞内多久呢？我们必须趁仍为时未晚之时，慎重地思想此事，并好好地祷告。