陶恕《靠圣灵成事》十二、主再来:蒙福盼望的教训

“说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了。当祂往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:‘加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。’”(徒一9-11)

世上各种宗教中,唯有基督教教会能宣扬圣经的福音,传扬神是创造主和救赎主,祂曾为人类带来一个新秩序。

对于沉沦的族类,这实在是唯一的福音——神已应许我们一个新秩序,存到永恒,予人永生。

何等奇妙啊!

这个新秩序乃从神而来的应许,正好扭转人类普世短暂与终必朽坏的劣势!

神应许的质素乃完美和永恒,人在今生地上根本没法找到。

真叫人充满希望啊!

按照神自己的吩咐,祂指示我们这个新秩序终有一天会在新天新地里出现,它出现的那城,将从天而降,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫一样。

神的话语告诉我们,那为被赎的人预备的地方,都是永恒不坏的。

那不是来了以后要再离开,不是暂时的。

那是新的秩序,要长留人间。

它来不是只为了死亡,而是永不灭亡的。

它将是永久长驻的新秩序!

神在祂给人的启示里明明白白地说,复活的基督耶稣就是这新创造的头,面祂的教会就是身体。那是一幅简单的图画,告诉我们所有在复活基督内的每一信徒,都是这身体上的肢体。

对我来说,这一点在圣经上已经很清楚地向人启示,所以每个人都会看见,也会明白。

那整幅的图画就在眼前,我们要仔细思量。

第一个亚当,亦即旧亚当,乃一切旧秩序的头,因此他堕落时,我们也一并受连累。

我知道,有不少睿智争论,反对亚当夏娃令人类堕落这史实。可是,不管我们如何聪明卓越、有高深教育,却无人能逃得过两句精警的说话,那是至高神给人前景的备注:“人啊!你不能停留,你一定要走!”和“人啊!你不能生存,你一定要死!”

不论才智、财产和地位如何,无一人会胜过短暂和灭亡的命运判决。

短暂说:“你一定要走!”

灭亡说:“你一定要死!”

既因为这是真的,于是人所做的一切,也如人自己一样。犯罪堕落的人要承受的短暂和灭亡,人所做的一切也要承受。

人常因自己许多生活和文化上的成就引以为荣,从大家沿用的字眼例如美感、高贵、创造力和天才等等,都可以显出。可是人手所造的一切,无论如何高贵、有天分、美观实用,也总逃不过那两句话:“你不能停留!”和“你不能不死!”

那些仍是沉沦的人的工作、盼望和梦想,而神却不断提醒他:“你来为了离去,你来定要死亡!”

那管是一首十四行诗,还是清唱剧;现代化的桥,还是宏伟的运河;一幅著名的油画,还是一部世界最伟大的小说,每一项上面都有神评价的记号——短暂和灭亡!

没有东西能长留地上,它只在进程之上而已!

没有事物是永恒的,因为它都是堕落的人类所造的。人手所造的,总不能逃得过人自己一样的命运。

但是,第二个人,也是新的和末后的亚当,来到这世界里,把崭新和永恒秩序的应许带给神的创造物。人子,主耶稣基督,降生并受死,却又从坟墓里复活,并要永远活下去。于是,祂就能成为新创造的元首。

神启示里说,耶稣基督是永恒的元帅,祂战胜罪恶和死亡!于是,祂成了新创造的元首,高举完美的旗帜,代替短暂的旗帜,生命的记号代替死亡的记号。

我们每想到人类历史上潮涌涨退,和人类无法阻挡死亡和审判的现实时,即使是最自负的人,不管在教会内外,也似乎不可能不向耶稣基督永恒计划和安排屈膝俯伏!

然而,仍有不少人忽略基督的应许,其中大多数理由是显而易见的。

首先,现代人过于性子急,不耐烦地等候神的应许,于是自走快捷方式。

他周遭有很多小机械,帮他节省时间。而他从小就在快熟麦片、速溶咖啡下长大。平日穿一洗即干的衬衣,跟孩子拍三十秒宝丽来即拍即有的照片。

他太太在秋叶未落时,就赶去买春天的帽子。他自己也要赶在七月一日前买新车子,否则车款便会过时。

他就是每天匆匆忙忙,从不可以忍耐要等候的煎熬。

这种连透气也没有时间的生活,自然教人无法平心静气地等候。而这个人进入神的国度时,也把自己短视的心理带来,于是觉得先知的预言来得太慢了。随之,他起初热切的期望也迅速消失了。

很自然地,他就问:“神啊!为何祢不现在就复兴以色列的国度?”

若没有实时的响应,他可能会自己下结论说:“我主延迟祂再来的日子!”

实际上,许多人都要花很长时间,才发现基督的信仰中没有速递服务的按钮。那新秩序必须静候主自己的时间,但对于凡事匆忙的人,却真熬不住。

于是,他决定放弃,并且转移兴趣在其他东西上。

同样,我们社会祟尚财富的风气,也无疑是使人漠视基督再来干预人类历史的应许的一个主要原因。

假如有钱人不容易进入神国度的话,那么,一个社会愈是多有钱人,相对上就愈少基督徒,这是很合乎迟辑的推论,假设其他方面的条件一样。

假如“钱财的迷惑”把真道挤住了,使它不能结果子,那么,至少在西方这富饶的地方,传道几乎已不能再结出果子。

又假如暴饮暴食、酗酒和心怀俗世,使基督徒不再一心寄望主再来,那么这一代的基督徒,将是最少为主再来做好准备的一代。

北美大陆上,基督教差不多完全成了富裕的中产或中上层阶级的宗教,那非常富有或非常贫穷的,却很少成为身体力行的基督徒。

一个人衣衫褴褛,挨着饥饿,手夹着圣经,脸上充满主光照的圣徒,一步一步蹒跚地走向教堂的图画,我想这纯粹只是想象吧!

即使热心的基督徒,今日同样要面对一个很头痛的问题,就是如何腾出空间,让神荣耀的战车驶入,把他轻易地载到神殿中,使他好好装备自己的灵魂,为要来的世界做盐做光。

今日美国和加拿大两地的中产阶级人士,他们在地上所拥有的物质,所享受的豪华生活,要比上一世纪帝皇和印度的大君更为厉害。

所以,自从大批基督徒来自这个阶层后,根本不难看到以往对基督再来的真正盼望已在我们中间全然消失。我这个假设,相信是不容置辩的。

当人们不容易再想象另一个比目前更舒适的世界时,根本很难叫人专注于另一更美之境。总之,科学一天能叫我们舒适地活在现世上,我们也一天难于渴望那更快乐的新世界秩序,纵使说是神曾应许的,也无济于事。

不过,除了这些社会形势之外,还有神学上难搞的问题,就是太多人不大认识耶稣基督本身。

我们活在基督被人剖析、羞辱和贬低的时代中,许多基督徒不再期望祂把我们引领到新秩序之中。他们不大肯定祂是否有这种能力,又或尽管祂做到,他们也认为那多是借艺术、教育、科学和科技等而来的事情,大都有人的助力在其中。

许多人都不能看通这属天盼望,也当然,对于那位曾被人剥去冠冕的万王之王,曾失去至高权力的主,很难叫人真正为此而热切兴奋。

另一方面原因,就是教导预言的教师一直以来引起的混乱,因为他们有些人自称比先知所知道的还要多。

这种情况在历史上出现,大概只是一代以前,即第一次世界大战前后的事情。当时福音派基督徒感到世界日子将近完结,人们期望的新世界秩序很快就要来到。

按圣经这方面的记载,这新秩序出现之前,基督要先静悄悄再临地上,基督并非要留下来,祂却要在一瞬间使义人从死里复活,使他们身体永不朽坏,并使仍生存的圣徒得荣耀。

当世界陷于大灾难中火与血的洗礼的同时,祂要把众圣徒带到羔羊的婚筵上。然后,就是哈米吉多顿大战,和基督带着新妇凯旋而返,统治地上一千年。这部分戏剧性的结束,在圣经里相对上描述得较扼要。

昔日那些等待的基督徒具有一样今日信徒大多欠缺的东西,就是一致的盼望。他们的活动十分集中,就是全心全意期待得胜。

今天,我们基督徒的盼望,往往根据许多测试、分析和复查来验证,于是,我们也不好意思承认自己所拥有的盼望真有那回事。

今日,不少假装的基督徒站在防卫阵在线,企图为许多上一代从不生疑的事情找证据。我们已容让不信者咄咄迫人,而且任由他们随时随地的攻击。

我们一方面为了受到那些假称基督徒的不信者攻击而痛心,另一方面,又制造出紧张而自觉的防卫来,称此为“宗教对谈”。

其实,受尽宗教批评者轻蔑攻击,真正的基督徒,须对信仰了解更透彻,他们正在“再思”其信仰。

假如在遭基督徒混乱的一代中,仍有圣洁的地方存在的话,那最糟的是,大家把这个原来敬拜颂扬神的地方,拿来做喜庆活动之用。

总括而言,我以为我们必须留意基督再来的教条,与我们对祂再来的盼望之间,确有很悬殊的差别。

有人纯粹执住神的教条,却完全感受不到蒙福的盼望,那是毫不为奇的事实。实际上,今日很大部分基督徒手执神的训示,然而那种把人提升到了一个崭新的层面,令人内心充满欣喜与希望的热切期待,已大不复见。

坦白说,我真不晓得,昔日振奋初期基督徒教会的灵,和鼓舞数十年前福音派基督徒内心的那种热切期待的灵,究竟我们今日能否重新获得。

固然,责备不能把它抓回来,争辩预言里无关痛痒的地方,或怪责与我们意见不同的人,也不能唤醒大家怠惰的灵。那使人合一、得医治和洁净的盼望。只是赐给纯洁无邪、孩子般的信徒。

弟兄们,让我最后告诉你,那些昔日苦候主再来的信徒并非完全错误,他们只错在时间上,以为主凯旋的日子已经迫近,于是等错时间,可是他们本身的盼望,却不会白费。

许多人旅途上也曾错误估计前面要去的山跟自己之间的距离。又或看见一个向天上升去的庞然大物似乎跟自己很近,可是我们向它走去时,却很难叫自己相信,它竟然离我们很远。

因此,神的圣城对于厌世的清教徒来说乃太大了,于是他有时会因为视力的幻象,成为无辜的牺牲者;发觉自己愈走近,那荣耀似乎愈遥远时,他就会挺失望了。

可是,山峦仍在前方,旅行的人只须继续向前走,总会走到。正如基督徒的盼望也如是,虽然他有时估计错误,可是长远的目光并没有错。他终有一天,在神的时间里看见荣耀的降临!

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