“说了这话，他们正看的时候，祂就被取上升，有一朵云彩把祂接去，便看不见祂了。当祂往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。’”（徒一9-11）
世上各种宗教中，唯有基督教教会能宣扬圣经的福音，传扬神是创造主和救赎主，祂曾为人类带来一个新秩序。
对于沉沦的族类，这实在是唯一的福音——神已应许我们一个新秩序，存到永恒，予人永生。
何等奇妙啊！
这个新秩序乃从神而来的应许，正好扭转人类普世短暂与终必朽坏的劣势！
神应许的质素乃完美和永恒，人在今生地上根本没法找到。
真叫人充满希望啊！
按照神自己的吩咐，祂指示我们这个新秩序终有一天会在新天新地里出现，它出现的那城，将从天而降，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫一样。
神的话语告诉我们，那为被赎的人预备的地方，都是永恒不坏的。
那不是来了以后要再离开，不是暂时的。
那是新的秩序，要长留人间。
它来不是只为了死亡，而是永不灭亡的。
它将是永久长驻的新秩序！
神在祂给人的启示里明明白白地说，复活的基督耶稣就是这新创造的头，面祂的教会就是身体。那是一幅简单的图画，告诉我们所有在复活基督内的每一信徒，都是这身体上的肢体。
对我来说，这一点在圣经上已经很清楚地向人启示，所以每个人都会看见，也会明白。
那整幅的图画就在眼前，我们要仔细思量。
第一个亚当，亦即旧亚当，乃一切旧秩序的头，因此他堕落时，我们也一并受连累。
我知道，有不少睿智争论，反对亚当夏娃令人类堕落这史实。可是，不管我们如何聪明卓越、有高深教育，却无人能逃得过两句精警的说话，那是至高神给人前景的备注：“人啊！你不能停留，你一定要走！”和“人啊！你不能生存，你一定要死！”
不论才智、财产和地位如何，无一人会胜过短暂和灭亡的命运判决。
短暂说：“你一定要走！”
灭亡说：“你一定要死！”
既因为这是真的，于是人所做的一切，也如人自己一样。犯罪堕落的人要承受的短暂和灭亡，人所做的一切也要承受。
人常因自己许多生活和文化上的成就引以为荣，从大家沿用的字眼例如美感、高贵、创造力和天才等等，都可以显出。可是人手所造的一切，无论如何高贵、有天分、美观实用，也总逃不过那两句话：“你不能停留！”和“你不能不死！”
那些仍是沉沦的人的工作、盼望和梦想，而神却不断提醒他：“你来为了离去，你来定要死亡！”
那管是一首十四行诗，还是清唱剧；现代化的桥，还是宏伟的运河；一幅著名的油画，还是一部世界最伟大的小说，每一项上面都有神评价的记号——短暂和灭亡！
没有东西能长留地上，它只在进程之上而已！
没有事物是永恒的，因为它都是堕落的人类所造的。人手所造的，总不能逃得过人自己一样的命运。
但是，第二个人，也是新的和末后的亚当，来到这世界里，把崭新和永恒秩序的应许带给神的创造物。人子，主耶稣基督，降生并受死，却又从坟墓里复活，并要永远活下去。于是，祂就能成为新创造的元首。
神启示里说，耶稣基督是永恒的元帅，祂战胜罪恶和死亡！于是，祂成了新创造的元首，高举完美的旗帜，代替短暂的旗帜，生命的记号代替死亡的记号。
我们每想到人类历史上潮涌涨退，和人类无法阻挡死亡和审判的现实时，即使是最自负的人，不管在教会内外，也似乎不可能不向耶稣基督永恒计划和安排屈膝俯伏！
然而，仍有不少人忽略基督的应许，其中大多数理由是显而易见的。
首先，现代人过于性子急，不耐烦地等候神的应许，于是自走快捷方式。
他周遭有很多小机械，帮他节省时间。而他从小就在快熟麦片、速溶咖啡下长大。平日穿一洗即干的衬衣，跟孩子拍三十秒宝丽来即拍即有的照片。
他太太在秋叶未落时，就赶去买春天的帽子。他自己也要赶在七月一日前买新车子，否则车款便会过时。
他就是每天匆匆忙忙，从不可以忍耐要等候的煎熬。
这种连透气也没有时间的生活，自然教人无法平心静气地等候。而这个人进入神的国度时，也把自己短视的心理带来，于是觉得先知的预言来得太慢了。随之，他起初热切的期望也迅速消失了。
很自然地，他就问：“神啊！为何祢不现在就复兴以色列的国度？”
若没有实时的响应，他可能会自己下结论说：“我主延迟祂再来的日子！”
实际上，许多人都要花很长时间，才发现基督的信仰中没有速递服务的按钮。那新秩序必须静候主自己的时间，但对于凡事匆忙的人，却真熬不住。
于是，他决定放弃，并且转移兴趣在其他东西上。
同样，我们社会祟尚财富的风气，也无疑是使人漠视基督再来干预人类历史的应许的一个主要原因。
假如有钱人不容易进入神国度的话，那么，一个社会愈是多有钱人，相对上就愈少基督徒，这是很合乎迟辑的推论，假设其他方面的条件一样。
假如“钱财的迷惑”把真道挤住了，使它不能结果子，那么，至少在西方这富饶的地方，传道几乎已不能再结出果子。
又假如暴饮暴食、酗酒和心怀俗世，使基督徒不再一心寄望主再来，那么这一代的基督徒，将是最少为主再来做好准备的一代。
北美大陆上，基督教差不多完全成了富裕的中产或中上层阶级的宗教，那非常富有或非常贫穷的，却很少成为身体力行的基督徒。
一个人衣衫褴褛，挨着饥饿，手夹着圣经，脸上充满主光照的圣徒，一步一步蹒跚地走向教堂的图画，我想这纯粹只是想象吧！
即使热心的基督徒，今日同样要面对一个很头痛的问题，就是如何腾出空间，让神荣耀的战车驶入，把他轻易地载到神殿中，使他好好装备自己的灵魂，为要来的世界做盐做光。
今日美国和加拿大两地的中产阶级人士，他们在地上所拥有的物质，所享受的豪华生活，要比上一世纪帝皇和印度的大君更为厉害。
所以，自从大批基督徒来自这个阶层后，根本不难看到以往对基督再来的真正盼望已在我们中间全然消失。我这个假设，相信是不容置辩的。
当人们不容易再想象另一个比目前更舒适的世界时，根本很难叫人专注于另一更美之境。总之，科学一天能叫我们舒适地活在现世上，我们也一天难于渴望那更快乐的新世界秩序，纵使说是神曾应许的，也无济于事。
不过，除了这些社会形势之外，还有神学上难搞的问题，就是太多人不大认识耶稣基督本身。
我们活在基督被人剖析、羞辱和贬低的时代中，许多基督徒不再期望祂把我们引领到新秩序之中。他们不大肯定祂是否有这种能力，又或尽管祂做到，他们也认为那多是借艺术、教育、科学和科技等而来的事情，大都有人的助力在其中。
许多人都不能看通这属天盼望，也当然，对于那位曾被人剥去冠冕的万王之王，曾失去至高权力的主，很难叫人真正为此而热切兴奋。
另一方面原因，就是教导预言的教师一直以来引起的混乱，因为他们有些人自称比先知所知道的还要多。
这种情况在历史上出现，大概只是一代以前，即第一次世界大战前后的事情。当时福音派基督徒感到世界日子将近完结，人们期望的新世界秩序很快就要来到。
按圣经这方面的记载，这新秩序出现之前，基督要先静悄悄再临地上，基督并非要留下来，祂却要在一瞬间使义人从死里复活，使他们身体永不朽坏，并使仍生存的圣徒得荣耀。
当世界陷于大灾难中火与血的洗礼的同时，祂要把众圣徒带到羔羊的婚筵上。然后，就是哈米吉多顿大战，和基督带着新妇凯旋而返，统治地上一千年。这部分戏剧性的结束，在圣经里相对上描述得较扼要。
昔日那些等待的基督徒具有一样今日信徒大多欠缺的东西，就是一致的盼望。他们的活动十分集中，就是全心全意期待得胜。
今天，我们基督徒的盼望，往往根据许多测试、分析和复查来验证，于是，我们也不好意思承认自己所拥有的盼望真有那回事。
今日，不少假装的基督徒站在防卫阵在线，企图为许多上一代从不生疑的事情找证据。我们已容让不信者咄咄迫人，而且任由他们随时随地的攻击。
我们一方面为了受到那些假称基督徒的不信者攻击而痛心，另一方面，又制造出紧张而自觉的防卫来，称此为“宗教对谈”。
其实，受尽宗教批评者轻蔑攻击，真正的基督徒，须对信仰了解更透彻，他们正在“再思”其信仰。
假如在遭基督徒混乱的一代中，仍有圣洁的地方存在的话，那最糟的是，大家把这个原来敬拜颂扬神的地方，拿来做喜庆活动之用。
总括而言，我以为我们必须留意基督再来的教条，与我们对祂再来的盼望之间，确有很悬殊的差别。
有人纯粹执住神的教条，却完全感受不到蒙福的盼望，那是毫不为奇的事实。实际上，今日很大部分基督徒手执神的训示，然而那种把人提升到了一个崭新的层面，令人内心充满欣喜与希望的热切期待，已大不复见。
坦白说，我真不晓得，昔日振奋初期基督徒教会的灵，和鼓舞数十年前福音派基督徒内心的那种热切期待的灵，究竟我们今日能否重新获得。
固然，责备不能把它抓回来，争辩预言里无关痛痒的地方，或怪责与我们意见不同的人，也不能唤醒大家怠惰的灵。那使人合一、得医治和洁净的盼望。只是赐给纯洁无邪、孩子般的信徒。
弟兄们，让我最后告诉你，那些昔日苦候主再来的信徒并非完全错误，他们只错在时间上，以为主凯旋的日子已经迫近，于是等错时间，可是他们本身的盼望，却不会白费。
许多人旅途上也曾错误估计前面要去的山跟自己之间的距离。又或看见一个向天上升去的庞然大物似乎跟自己很近，可是我们向它走去时，却很难叫自己相信，它竟然离我们很远。
因此，神的圣城对于厌世的清教徒来说乃太大了，于是他有时会因为视力的幻象，成为无辜的牺牲者；发觉自己愈走近，那荣耀似乎愈遥远时，他就会挺失望了。
可是，山峦仍在前方，旅行的人只须继续向前走，总会走到。正如基督徒的盼望也如是，虽然他有时估计错误，可是长远的目光并没有错。他终有一天，在神的时间里看见荣耀的降临！
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