陶恕《靠圣灵成事》六、神永恒的计划:基督是万物的中心

“正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:‘愿你们平安。’”(路二十四36)

跟世界上许多自命宗教领袖所打响的口号刚刚相反,基督教从来不意图以耶稣基督为首,成为一套“道德系统”。

我们的主在二千年前来到世上,不是要把基督教发动成为新的宗教或系统。祂来乃是有一个永恒的目的,要成为万物的中心。实际上,祂来乃要成为我们的宗教,如果你要这样说的话。

祂亲自来,取了肉身,成为神在地上每一角落的拯救。祂来不是授权其他人,使他们可以医治或祝福,相反,祂来乃要成为祝福,因为神一切赐福与荣耀,都全在祂身上。

耶稣基督是万物的中心,因此,祂以自己直接个人和亲密的接触,使人的灵与魂得释放,这不是我个人的诠释,而是弥赛亚救主耶稣基督对救赎的基本教导,也是贯彻整本圣经的教导!

我得提醒大家,耶稣基督来到的是一个充满繁复宗教仪式的世界,或许更可以形容为宗教森林,里面充满叫人窒息与混淆的例行任务和仪式,那都是人自己颁行的东西,森林愈长愈密,把人重重围困,而带来的却只有持久的黑暗。

在这一片黑暗混乱中,神的光却出现世界上,祂要光照每一个人的前路。祂既能发出极大的光辉,驱除黑暗,所以祂能教导我们说:“我是世界的光。”

耶稣基督按父神预定的时间来到,成为神给人的拯救,成为神对人类一切过犯的治疗。

耶稣基督要把我们从种种道德与属灵上的混乱里释放出来,不过,也必须说,祂要把我们从自己以为可以自救的方法中释放出来。

宗教若成为一种形式,就会是加诸人类身上最沉重的担子,我们要留意,那是一种自疗的重担。人们醒觉到自己道德和属灵上情况混乱,于是企图自疗,希望以自己的疗法把情况改善。

我常常感到疑惑,是否真有一种自疗方法,或人自制的药物,乃因人自己未能善用,以致不能痊愈。

在印度仍可见数百万朝圣者,平伏地上,如蚯蚓般慢慢地向着恒河匍匐前进,一心希望浮沉圣水中,解脱罪孽的重担。

历史上出现无数人曾经为了对付自己的罪,而使用自我否定和禁绝食物饮料的方法。又有许多人自我虐待,以头发披身或行在针上或烧熊的炭上。而存心归隐的人就躲开世界,遁居洞穴之中,希望借此更加亲近神,同时弥补他们的罪过。

即使我们今天,人类仍为了自己种种挫败、软弱和错失,而不断发明新的自疗方法和药物,却不晓得良方其实早已有了。

一位神的老仆人西面,满怀希望地在圣殿里等候,晓得那治疗终于来到!他看见小婴孩耶稣时,就把祂抱在怀里,望着祂说:“主啊!如今可以照祢的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已看见祢的救恩。”(路二29-30)

因此,我是告诉那些有疑惑的人,告诉那些被错引而不知基督教是把耶稣基督自己给你的人。我知道某些教会因为引进一些人的主意,就如自我医治的方法,如雨后春笋一般在教会内四处蔓延,令人迷惑。

可是,整个基督教就是要把主耶稣基督给你,只拥有祂,就已经足够了!而你自己与耶稣基督的关系,确是一生中最重要的一桩事。

那是好消息,也是坏消息。好的是对于那些已遇见救主,并且与祂有亲密和个别认识的人而言;相反,坏的就是对那些企图以别些方法进天堂的人而言!

请留意圣经上记载说,耶稣站在信徒中间,说:“愿你们平安。”

天使报佳音:“在地上平安归与祂所喜悦的人”,对此我有一个美丽的解释,那些天使能够这样说,是因为耶稣降生了!祂就是我们的平安。我曾拥有一幅挂字,上面写着:“祂是我们的平安”。因为耶稣降生,天使于是可以宣布:“地上平安”。

这节圣经显示,耶稣要以直接亲身的办法使人健康。基督就在其中,处于中心位置。

祂能处于中心,因为祂是神,祂是灵,祂不受时空制肘,祂为至高,祂是万有的元首。所以,祂能处于中心!

现在我借用一个比方,来特别说明耶稣是万物中心的道理。祂就如车轮的轴心,万物环绕轴心转动。许多世纪以前,就有人说基督像车轮轴心,而其他受造的,就在车轮外缘之上。

有一位古老教会的教父说:“任何存在物,均与耶稣的距离同等。”

车轮的轴心居于中央,而轮辐就连于外缘之上,而一个形状完好的车轮,外缘的每一点,跟轴心远近都是一样的。对于我们,基督就是那轴心,而万物就在外缘上。耶稣基督在轴心位置时,我们全部人跟祂远近都一样,丝毫不差。

正因为耶稣在中央是千真万确的事情,于是我们无论在哪一处,也可以接近祂,这真是何等美好,何等奇妙的信息啊!

基于这真理,我们可以坚持耶稣基督是位于地理上的中央,因此也就没有人能以其所处的位置,占上什么便宜。

刚巧我正在读卢文(Neuman)着的《拉丁基督教史》(History of Latin Christianity),再次读到十字军东征的故事。在那段时期,许多人以为能朝拜耶稣降生的地方,特别是埋藏耶稣的坟墓,就会成了他们在世的善功。

年老而赤脚的修士彼得,当日把整个欧洲弄得白热,大家一心要让十字军出征。他定下目标,要把千年前耶稣所踏的墓地抢回来。那些十字军认为,若然能从回教徒手中取得那空坟墓,就一切妥当了。今日仍有许多人有兴趣研究耶稣当年的行踪,但我就真不明白,为何我们属灵上仍会坚持这愚笨的做法。

我们难道不曾听过耶稣说:“时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。”(参照约四21-24)

所以敬拜神,岂是在某个山头上或城市里呢!

我很奇怪为何十字军不考虑那方面。为何竟全军覆没在血泊、饥饿与死亡之中?为何要走那遥远、苦痛长途,去追寻耶稣降生、死亡或埋藏之处?要知世上没有任何地方,因地理位置而占半点优势。我们中没有人因为住在耶路撒冷而比其他基督徒优胜。若你居住地方较远离耶路撒冷,你也不会吃亏。耶稣基督在地理上最中央之处,无论哪一处,距祂远近都是一样的!所以地理上的距离全不影响我们与祂之间的关系!

有很多传道人以为游览过耶路撒冷,就能传更出色的道,于是花费无数金钱,去了一次又一次,看遍耶路撒冷。但他们回来时,却只多了一些故事告诉大家。实际上他们本身没什么得益,而他们的听众也是一样。请让我们相信一事:耶稣就是轴心,我们在地理上全都是同一距离地围绕着祂!

然后,我们必须总结说,耶稣基督是时间的核心。有许多人为到不能生活于耶稣在世的日子而伤心,当然,重温和研读耶稣很久以前的生活和工作,确是很不错的。我们唱过一首歌,歌词说:“当我读到那个古老美丽的故事:耶稣正在这处人们之中,祂叫小孩子如小羊般依在祂怀里;我真希望那一刻我也在其中。”许多人唱这歌时眼泪盈眶,可是,你是否晓得,当天与耶稣一起的人,要到耶稣离他们十天后才真正认识祂?

耶稣离开他们十天后,祂差遣圣灵降临,以前只是一知半解的门徒,立时灵光一闪,晓得神全盘计划。

可是我们竟说:“我宁愿活在基督降世的日子中。”

哎呀!耶稣降世的日子中,有许多假冒为善的人、法利赛人和反对者、杀人犯和不信主的人!你在两千年前,不会找到什么好一点的东西。

你们那些好古的人,眷恋过去你以为美好的古老时代,真应该清醒过来了!

另外,也要知道耶稣基督乃人类种族的中心。祂不会偏爱任何种族。我们最好先相信耶稣基督是人之子,祂不属于第一或二十世纪,也不单是犹太人而已,祂是人之子。不论肤色或语言如何,祂都是所有种族的中心。

耶稣基督道成肉身,祂不是道成犹太人之身,祂乃是道成全人类种族之身。

不管往西藏人,还是阿富汗人当中,又或南美的印第安人、阿拉伯半岛上的穆罕默德信徒,伦敦的英国人,格拉斯哥(Glasgow)的苏格兰人之中传讲耶稣,假如有任何人相信,愿意跟随主,祂都会领他们进入祂的团契中。他们全都在车轮的外缘上,各人跟耶稣远近距离完全一样。因此,我们持守的宣教哲学,是我们不会先往一个国家内教育当地人民,然后才把耶稣传给他们。我们认识更美好真理,知道耶稣基督跟未曾受过教育,未接受文明洗礼的土著,与祂跟纽约或伦教衣冠楚楚的绅士,一样接近。

基督是在所有文化层面的中央。我们向世上最原始、最不为人注意、最没有学识的人传福音,彰显神的爱,就必须耐心地使对方明白。他们的心会苏醒,圣灵会光照他们的头脑,凡信主都会有更新。这是一桩美丽的事情,而在现今世界中,确实一次又一次重演出来。

就以新几内亚(New Guinea)和印度尼西亚某些部分为例,许多石器时代的人和可恶的食人族的人改变成重生信徒,花的时间跟拿着大学学位的人没有分别,因为森林里或常春藤下的学府,与耶稣都是一样的接近。

祂是在一切文化的中央!

同时,耶稣又在所有年岁的中央,我指人类的年纪而言。耶稣跟八十岁与八岁的距离一样近,就如祂跟七十和七岁一样。

有人告诉我们,年岁愈大就愈难亲近神,愈不可能来到耶稣跟前。可是,实际上我们亲近耶稣所花的能力——我们与神之间的距离——在九十岁时不会就大于年轻的日子。

所以,耶稣基督站在人类种族的中央,在地理位置的中心,也是时间的核心,文化的中央。

我们的主是在所有生命历程的中央!

生命每一历程里,我们的主都给我们说平安。而生命里其中一种经验,乃是留意到身边有许多事情发生。一个刚出生的婴儿不会有这种经验,因为他才是我们世界里小小的新来客,但是他学得很快,不消一会,经验就教晓他,只要他一哭,马上就有人来看他了。

一个活到一百岁的人,确会有不少人生经验。可是,若他遁居山林之中,很少出外,那么他也只是井底之蛙而已。

假如他有良好教育,周游列国,交游广阔,他的阅历必定十分丰富,甚至你会觉得这人的脑袋怎可能装得住那么多数据,而且那有空档给日后的事情和东西。

我想知道,一个阅世极浅的孩子,是否比一个阅历深厚的成年人更接近耶稣?不!一点也不会,耶稣基督站在生命所有阅历的中央,每一个人,不管是谁,都可以达到主跟前!

爱德华兹(Jonathan Edwards)是美国早期一位很了不起的传道人,他只有五岁的时侯,就归向神。他写道:“我从不后退,只管向前。”一个五岁的孩子,有什么生命阅历可言呢?

读撒母耳记上最初几章,想到十二岁的撒母耳还只是个小伙子,而以利却已是九十八岁的老人了。这里有一个小孩子,一个老人家。

孩童有什么生命经验呢?实际上可算是零。而老人家又有什么生命经验呢?具体上说是所有。他走尽人生所有历程,饱尽沧桑。可是,年轻而不知世事的撒母耳和活了九十多年、尝尽人生滋味的以利,彼此与神的距离都是一样的接近。

记得我们的主悬在十字架上时,上面钉着一块牌子,用希伯来、罗马、希腊三种文字写着:“这是耶稣基督,犹太人的王。”有人指出这种做法,实际上表示神掌握了整个世界。希伯来文代表宗教;罗马文代表哲学;希腊文则是罗马军容的勇武。整个世界中人类可能遇上的经验,也都掌握其中。

罗马的兵丁与希伯来人的教师,那位曾说:“拉比,我们知道你是由神那里来做师傅”的尼哥底母,跟神的儿子一样接近。

因此,当日世界确是分为三部分,而今日我们的情况,跟那时也是一样,对不对?

我们依然有宗教、文化和军事政治的组合,万事也似乎在它们三者之中。

耶稣基督在人类世界的中心点钉死十字架上。因此,从哲学家的象牙塔,或祭司的会幕出发,一样容易达到祂跟前。正如身穿制服的军人或手挽厚厚书本的思想家,也是一样。

基督耶稣我们的主就是站在中央的位置,没有人会占便宜,没有人会吃亏。感谢主!没有可以吓唬我、阻止我或赶我离开主。

没有人可以看不起我,说:“哈!你不懂呢!”

他们企图这样阻止我,他们一边说,一边窃笑,但我以一笑回敬他们,心想:“兄弟,你才不懂呢,因为我确懂得!”

我知道我跟其他人速度一样,一下子就可以贴近主。

爱因斯坦,有其绝世聪明,若他愿意,他可以伸手出来,接触到弥赛亚。美国又有很多人不会阅读或写字。然而,爱因斯坦与一个只会画个×代替签名的人,皆归入同一类,同样在车轮外缘上,谁能说自己比他人占上风。

那么,你说:“为何不是每一个人都来到神跟前?”

因为不可理喻的顽固。

因为不信。

因为世务缠身。

因为我们根本不相信自己需要祂。

千千万万人不接受祂,因为他们不肯承认自己的需要。若你发觉你需要祂,你可以凭信心来到祂跟前,不管你是谁,你都可以触摸祂,感受祂的能力倾流而出,要给你帮助。

耶稣不单是来救有学识的人,祂来是要拯救罪人!不单是白种人,却是日光下所有肤色的人;也不单是年轻人,而是每个年纪的人!

让我们相信,也让我们尊崇在我们中央的耶稣!那关于你与耶稣之间最要紧的一桩事情,乃是你可以由你所在之处,来到神跟前!

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