陶恕《靠圣灵成事》六、神永恒的计划：基督是万物的中心

“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安。’”（路二十四36）

跟世界上许多自命宗教领袖所打响的口号刚刚相反，基督教从来不意图以耶稣基督为首，成为一套“道德系统”。

我们的主在二千年前来到世上，不是要把基督教发动成为新的宗教或系统。祂来乃是有一个永恒的目的，要成为万物的中心。实际上，祂来乃要成为我们的宗教，如果你要这样说的话。

祂亲自来，取了肉身，成为神在地上每一角落的拯救。祂来不是授权其他人，使他们可以医治或祝福，相反，祂来乃要成为祝福，因为神一切赐福与荣耀，都全在祂身上。

耶稣基督是万物的中心，因此，祂以自己直接个人和亲密的接触，使人的灵与魂得释放，这不是我个人的诠释，而是弥赛亚救主耶稣基督对救赎的基本教导，也是贯彻整本圣经的教导！

我得提醒大家，耶稣基督来到的是一个充满繁复宗教仪式的世界，或许更可以形容为宗教森林，里面充满叫人窒息与混淆的例行任务和仪式，那都是人自己颁行的东西，森林愈长愈密，把人重重围困，而带来的却只有持久的黑暗。

在这一片黑暗混乱中，神的光却出现世界上，祂要光照每一个人的前路。祂既能发出极大的光辉，驱除黑暗，所以祂能教导我们说：“我是世界的光。”

耶稣基督按父神预定的时间来到，成为神给人的拯救，成为神对人类一切过犯的治疗。

耶稣基督要把我们从种种道德与属灵上的混乱里释放出来，不过，也必须说，祂要把我们从自己以为可以自救的方法中释放出来。

宗教若成为一种形式，就会是加诸人类身上最沉重的担子，我们要留意，那是一种自疗的重担。人们醒觉到自己道德和属灵上情况混乱，于是企图自疗，希望以自己的疗法把情况改善。

我常常感到疑惑，是否真有一种自疗方法，或人自制的药物，乃因人自己未能善用，以致不能痊愈。

在印度仍可见数百万朝圣者，平伏地上，如蚯蚓般慢慢地向着恒河匍匐前进，一心希望浮沉圣水中，解脱罪孽的重担。

历史上出现无数人曾经为了对付自己的罪，而使用自我否定和禁绝食物饮料的方法。又有许多人自我虐待，以头发披身或行在针上或烧熊的炭上。而存心归隐的人就躲开世界，遁居洞穴之中，希望借此更加亲近神，同时弥补他们的罪过。

即使我们今天，人类仍为了自己种种挫败、软弱和错失，而不断发明新的自疗方法和药物，却不晓得良方其实早已有了。

一位神的老仆人西面，满怀希望地在圣殿里等候，晓得那治疗终于来到！他看见小婴孩耶稣时，就把祂抱在怀里，望着祂说：“主啊！如今可以照祢的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已看见祢的救恩。”（路二29-30）

因此，我是告诉那些有疑惑的人，告诉那些被错引而不知基督教是把耶稣基督自己给你的人。我知道某些教会因为引进一些人的主意，就如自我医治的方法，如雨后春笋一般在教会内四处蔓延，令人迷惑。

可是，整个基督教就是要把主耶稣基督给你，只拥有祂，就已经足够了！而你自己与耶稣基督的关系，确是一生中最重要的一桩事。

那是好消息，也是坏消息。好的是对于那些已遇见救主，并且与祂有亲密和个别认识的人而言；相反，坏的就是对那些企图以别些方法进天堂的人而言！

请留意圣经上记载说，耶稣站在信徒中间，说：“愿你们平安。”

天使报佳音：“在地上平安归与祂所喜悦的人”，对此我有一个美丽的解释，那些天使能够这样说，是因为耶稣降生了！祂就是我们的平安。我曾拥有一幅挂字，上面写着：“祂是我们的平安”。因为耶稣降生，天使于是可以宣布：“地上平安”。

这节圣经显示，耶稣要以直接亲身的办法使人健康。基督就在其中，处于中心位置。

祂能处于中心，因为祂是神，祂是灵，祂不受时空制肘，祂为至高，祂是万有的元首。所以，祂能处于中心！

现在我借用一个比方，来特别说明耶稣是万物中心的道理。祂就如车轮的轴心，万物环绕轴心转动。许多世纪以前，就有人说基督像车轮轴心，而其他受造的，就在车轮外缘之上。

有一位古老教会的教父说：“任何存在物，均与耶稣的距离同等。”

车轮的轴心居于中央，而轮辐就连于外缘之上，而一个形状完好的车轮，外缘的每一点，跟轴心远近都是一样的。对于我们，基督就是那轴心，而万物就在外缘上。耶稣基督在轴心位置时，我们全部人跟祂远近都一样，丝毫不差。

正因为耶稣在中央是千真万确的事情，于是我们无论在哪一处，也可以接近祂，这真是何等美好，何等奇妙的信息啊！

基于这真理，我们可以坚持耶稣基督是位于地理上的中央，因此也就没有人能以其所处的位置，占上什么便宜。

刚巧我正在读卢文（Neuman）着的《拉丁基督教史》（History of Latin Christianity），再次读到十字军东征的故事。在那段时期，许多人以为能朝拜耶稣降生的地方，特别是埋藏耶稣的坟墓，就会成了他们在世的善功。

年老而赤脚的修士彼得，当日把整个欧洲弄得白热，大家一心要让十字军出征。他定下目标，要把千年前耶稣所踏的墓地抢回来。那些十字军认为，若然能从回教徒手中取得那空坟墓，就一切妥当了。今日仍有许多人有兴趣研究耶稣当年的行踪，但我就真不明白，为何我们属灵上仍会坚持这愚笨的做法。

我们难道不曾听过耶稣说：“时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（参照约四21-24）

所以敬拜神，岂是在某个山头上或城市里呢！

我很奇怪为何十字军不考虑那方面。为何竟全军覆没在血泊、饥饿与死亡之中？为何要走那遥远、苦痛长途，去追寻耶稣降生、死亡或埋藏之处？要知世上没有任何地方，因地理位置而占半点优势。我们中没有人因为住在耶路撒冷而比其他基督徒优胜。若你居住地方较远离耶路撒冷，你也不会吃亏。耶稣基督在地理上最中央之处，无论哪一处，距祂远近都是一样的！所以地理上的距离全不影响我们与祂之间的关系！

有很多传道人以为游览过耶路撒冷，就能传更出色的道，于是花费无数金钱，去了一次又一次，看遍耶路撒冷。但他们回来时，却只多了一些故事告诉大家。实际上他们本身没什么得益，而他们的听众也是一样。请让我们相信一事：耶稣就是轴心，我们在地理上全都是同一距离地围绕着祂！

然后，我们必须总结说，耶稣基督是时间的核心。有许多人为到不能生活于耶稣在世的日子而伤心，当然，重温和研读耶稣很久以前的生活和工作，确是很不错的。我们唱过一首歌，歌词说：“当我读到那个古老美丽的故事：耶稣正在这处人们之中，祂叫小孩子如小羊般依在祂怀里；我真希望那一刻我也在其中。”许多人唱这歌时眼泪盈眶，可是，你是否晓得，当天与耶稣一起的人，要到耶稣离他们十天后才真正认识祂？

耶稣离开他们十天后，祂差遣圣灵降临，以前只是一知半解的门徒，立时灵光一闪，晓得神全盘计划。

可是我们竟说：“我宁愿活在基督降世的日子中。”

哎呀！耶稣降世的日子中，有许多假冒为善的人、法利赛人和反对者、杀人犯和不信主的人！你在两千年前，不会找到什么好一点的东西。

你们那些好古的人，眷恋过去你以为美好的古老时代，真应该清醒过来了！

另外，也要知道耶稣基督乃人类种族的中心。祂不会偏爱任何种族。我们最好先相信耶稣基督是人之子，祂不属于第一或二十世纪，也不单是犹太人而已，祂是人之子。不论肤色或语言如何，祂都是所有种族的中心。

耶稣基督道成肉身，祂不是道成犹太人之身，祂乃是道成全人类种族之身。

不管往西藏人，还是阿富汗人当中，又或南美的印第安人、阿拉伯半岛上的穆罕默德信徒，伦敦的英国人，格拉斯哥（Glasgow）的苏格兰人之中传讲耶稣，假如有任何人相信，愿意跟随主，祂都会领他们进入祂的团契中。他们全都在车轮的外缘上，各人跟耶稣远近距离完全一样。因此，我们持守的宣教哲学，是我们不会先往一个国家内教育当地人民，然后才把耶稣传给他们。我们认识更美好真理，知道耶稣基督跟未曾受过教育，未接受文明洗礼的土著，与祂跟纽约或伦教衣冠楚楚的绅士，一样接近。

基督是在所有文化层面的中央。我们向世上最原始、最不为人注意、最没有学识的人传福音，彰显神的爱，就必须耐心地使对方明白。他们的心会苏醒，圣灵会光照他们的头脑，凡信主都会有更新。这是一桩美丽的事情，而在现今世界中，确实一次又一次重演出来。

就以新几内亚（New Guinea）和印度尼西亚某些部分为例，许多石器时代的人和可恶的食人族的人改变成重生信徒，花的时间跟拿着大学学位的人没有分别，因为森林里或常春藤下的学府，与耶稣都是一样的接近。

祂是在一切文化的中央！

同时，耶稣又在所有年岁的中央，我指人类的年纪而言。耶稣跟八十岁与八岁的距离一样近，就如祂跟七十和七岁一样。

有人告诉我们，年岁愈大就愈难亲近神，愈不可能来到耶稣跟前。可是，实际上我们亲近耶稣所花的能力——我们与神之间的距离——在九十岁时不会就大于年轻的日子。

所以，耶稣基督站在人类种族的中央，在地理位置的中心，也是时间的核心，文化的中央。

我们的主是在所有生命历程的中央！

生命每一历程里，我们的主都给我们说平安。而生命里其中一种经验，乃是留意到身边有许多事情发生。一个刚出生的婴儿不会有这种经验，因为他才是我们世界里小小的新来客，但是他学得很快，不消一会，经验就教晓他，只要他一哭，马上就有人来看他了。

一个活到一百岁的人，确会有不少人生经验。可是，若他遁居山林之中，很少出外，那么他也只是井底之蛙而已。

假如他有良好教育，周游列国，交游广阔，他的阅历必定十分丰富，甚至你会觉得这人的脑袋怎可能装得住那么多数据，而且那有空档给日后的事情和东西。

我想知道，一个阅世极浅的孩子，是否比一个阅历深厚的成年人更接近耶稣？不！一点也不会，耶稣基督站在生命所有阅历的中央，每一个人，不管是谁，都可以达到主跟前！

爱德华兹（Jonathan Edwards）是美国早期一位很了不起的传道人，他只有五岁的时侯，就归向神。他写道：“我从不后退，只管向前。”一个五岁的孩子，有什么生命阅历可言呢？

读撒母耳记上最初几章，想到十二岁的撒母耳还只是个小伙子，而以利却已是九十八岁的老人了。这里有一个小孩子，一个老人家。

孩童有什么生命经验呢？实际上可算是零。而老人家又有什么生命经验呢？具体上说是所有。他走尽人生所有历程，饱尽沧桑。可是，年轻而不知世事的撒母耳和活了九十多年、尝尽人生滋味的以利，彼此与神的距离都是一样的接近。

记得我们的主悬在十字架上时，上面钉着一块牌子，用希伯来、罗马、希腊三种文字写着：“这是耶稣基督，犹太人的王。”有人指出这种做法，实际上表示神掌握了整个世界。希伯来文代表宗教；罗马文代表哲学；希腊文则是罗马军容的勇武。整个世界中人类可能遇上的经验，也都掌握其中。

罗马的兵丁与希伯来人的教师，那位曾说：“拉比，我们知道你是由神那里来做师傅”的尼哥底母，跟神的儿子一样接近。

因此，当日世界确是分为三部分，而今日我们的情况，跟那时也是一样，对不对？

我们依然有宗教、文化和军事政治的组合，万事也似乎在它们三者之中。

耶稣基督在人类世界的中心点钉死十字架上。因此，从哲学家的象牙塔，或祭司的会幕出发，一样容易达到祂跟前。正如身穿制服的军人或手挽厚厚书本的思想家，也是一样。

基督耶稣我们的主就是站在中央的位置，没有人会占便宜，没有人会吃亏。感谢主！没有可以吓唬我、阻止我或赶我离开主。

没有人可以看不起我，说：“哈！你不懂呢！”

他们企图这样阻止我，他们一边说，一边窃笑，但我以一笑回敬他们，心想：“兄弟，你才不懂呢，因为我确懂得！”

我知道我跟其他人速度一样，一下子就可以贴近主。

爱因斯坦，有其绝世聪明，若他愿意，他可以伸手出来，接触到弥赛亚。美国又有很多人不会阅读或写字。然而，爱因斯坦与一个只会画个×代替签名的人，皆归入同一类，同样在车轮外缘上，谁能说自己比他人占上风。

那么，你说：“为何不是每一个人都来到神跟前？”

因为不可理喻的顽固。

因为不信。

因为世务缠身。

因为我们根本不相信自己需要祂。

千千万万人不接受祂，因为他们不肯承认自己的需要。若你发觉你需要祂，你可以凭信心来到祂跟前，不管你是谁，你都可以触摸祂，感受祂的能力倾流而出，要给你帮助。

耶稣不单是来救有学识的人，祂来是要拯救罪人！不单是白种人，却是日光下所有肤色的人；也不单是年轻人，而是每个年纪的人！

让我们相信，也让我们尊崇在我们中央的耶稣！那关于你与耶稣之间最要紧的一桩事情，乃是你可以由你所在之处，来到神跟前！