《猶大書》背景

《猶大書》可能是主耶穌肉身的兄弟猶大於主後65-70年左右寫的，那時使徒時代即將結束，使徒的信仰已經定型（3節），使徒的話語也被人記念（17節），使徒的警誡也已經應驗（18節），有許多異端開始攪擾教會。 《猶大書》的內容與《彼得後書》非常接近，可能猶大和彼得在同一個時期寫作，兩者都十分關注當時會眾所面臨的異端威脅。

本信帶有濃厚的猶太文化色彩，引用了猶太人的啟示文學，以及亞蘭文特有的三疊句結構，配上優美的希臘文，表明作者是一位具有雙語能力、土生土長的加利利人，最初的讀者可能也是猶太信徒。

本信至少引用了兩卷偽經，即主前一世紀的《以諾書》和主後一世紀初葉的《摩西升天錄》。第6節也可能引用了《拿弗他利遺訓》，第8節也可能引用了《亞設遺訓》。 《摩西升天錄》和《以諾書》都是當時猶太人很熟悉的著作。猶大引用偽經，並不表示猶大贊同偽經的真實性，這就像中國人使用「葉公好龍」、「愚公移山」之類源自神話傳說故事的成語，並不是認為這些故事是真的，而是因為讀者都明白這個成語所表達的意思。

新約作者引用了不少正典以外的著作，包括：靈磐石（林前十4）參考了猶太拉比所著的《米大示》；希伯來書的作者時常響應斐羅的言論；雅尼和佯庇在法老王面前抵擋摩西（提後三8）、還有天使成為律法賜的媒介（加三19；來二2）是取自猶太人的歷史遺傳《哈加達》；徒七22、雅五17和來十一37都引用了偽經；保羅也引用了不信神的詩人所寫的詩句（徒十七28；林前十五32-33；多一12）。一個被聖靈感動的人，也可以運用一些不與啟示衝突的當代世俗思想來闡明他的要點。