《歌羅西書》背景

歌羅西是小亞細亞東南部呂家河岸的小鎮，在今日土耳其境內。歌羅西鎮不大，鄰近的老底嘉和希拉坡里（西四13）都比它重要。保羅在三次傳道旅程中，將工作重心放在人口集中的城市，並沒有到過歌羅西（西二1），是以巴弗將福音傳到歌羅西（西一7）。保羅可能從以巴弗那裡得知歌羅西信徒受到異端假師傅的攪擾（西二8），因此寫了本信。

《歌羅西書》和《以弗所書》之間相似之處數量之多、篇幅之長，在新約書卷中絕無僅有。有人指出《以弗所書》一百五十五節經文之中，有七十五節以不同的相似程度出現在《歌羅西書》裡面。這兩封信的組織和論證很相似。兩者的開始都是關乎教義的段落，所讚頌的亦同樣是基督的榮耀和祂旨意的威榮。兩者接下來都把其中的教訓應用在個人生活中，又都同時進一步作出關乎人際關係的勸勉。兩者論及基督徒生活，都說要脫去舊人，穿上新人（西三5；弗四17）。兩封信都討論到基督徒當怎樣「行事」，又談及謝恩不但是本分，更要在讚美和唱詩中表達出來（西三16-17，四5-6；弗五15-20）。有關夫妻、父母兒女，和主僕關係的教訓十分相像，只是《以弗所書》中的（弗五22-六9）比《歌羅西書》更詳細（西三18-四1)。兩封信都提到保羅所受的捆鎖，以及他宣講福音的奧秘（西四3-4；弗六18-20）。此外前面談到使徒被差遣傳講福音奧秘，也頗為近似（西一23-29；三1-13）。

保羅曾在凱撒利亞（徒二十四27）、羅馬（徒二十八30）長期被囚，最可能是於主後57-62年被囚於羅馬期間寫下這兩卷書信。他首先針對歌羅西教會特殊的處境和危機，寫下《歌羅西書》。然後，他進一步思考教會在神旨意中的地位，關注全體教會，特別是小亞細亞省的教會，因此寫下《以弗所書》供各教會傳閱。弗六21-22和西四7-8幾乎完全相同，可能因為保羅在寫好兩封信準備送出之時，才一起寫下結語。 「推基古」（西四7；弗六21）可能就是傳遞這兩封書信以及私人信件《腓利門書》的信差。