約櫃被擄

撒母耳記上4章中記載，非利士人要進攻以色列的以法蓮山地，以色列人不得已在以便以謝安營迎戰。初戰失利，以色列長老決定把神的約櫃從示羅拉到戰場，希望藉助約櫃可以幫助他們戰勝非利士人。

約櫃是以色列人的聖物，象徵神的同在，提醒百姓謹守與神所立的聖約，但約櫃本身既沒有法力、也不能呼喚神。從前約書亞帶領百姓過約旦河、攻打耶利哥，都抬著約櫃。現在，以色列人外面模仿屬靈的樣子，裡面卻沒有屬靈的實際，以為可以利用約櫃來操縱神，利用神來做人想做的事。雖然他們抬出了約櫃，但實質還是人對付人，只是屬肉體的爭戰，結果激起了非利士人的鬥志，反而敗得更慘。戰爭中以利的兩個兒子被殺，應驗了神人的預言：他們二人必一日同死，約櫃被非利士人擄去。大祭司以利獲悉這個不幸的消息時，暈倒在地，折斷頸骨而死。

在古代中東人認為，國與國的戰爭，也是兩國守護神的爭戰；而非利士人的得勝，就代表他們的守護神的得勝。因此，非利士人把將神的約櫃抬入亞實突大袞廟，放在大袞的旁邊，是要證明以色列的神已經被大袞征服。結果接連兩天清早，大袞像都仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，而且第二次大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。耶和華的手重重的加在當地人身上，讓他們生病。非利士的眾首領可能認為以色列的神發怒，是因為大袞的原因，所以把約櫃運到沒有大袞廟的迦特試一試。後又移到以革倫。此城拜巴力·西卜，非利士的眾首領可能覺得巴力·西卜會比大袞更強大一點，所以再把約櫃運到此城試一試。結果約櫃每到一地，那裡的人都生病死亡，並且一個比一個更嚴重。非利士人知道，以色列的神不像他們的偶像，能力只局限於一個地方。以色列的神是全地的神，無論在哪裡，都輕慢不得。

後來非利士人的領袖備上賠罪的禮物，用沒有拉過車正在乳養幼犢的母牛把約櫃拉回以色列的境內，在沒有人領路的情況下，一路拉著車走到以色列境內的伯·示麥，便可證明這都是以色列神的作為。約櫃離開示羅幾十年後(撒上七2；徒十三21)，被大衛運到耶路撒冷(撒下六2)。

現在約櫃已經失踪，聖經沒有說明約櫃的最終去向，很可能在巴比倫人攻占耶路撒冷後將其搗毀。但是公元1世紀的猶太歷史學家約瑟夫(Josephus)認為，約櫃在羅馬帝國毀滅耶路撒冷時，連同聖殿一同被毀。