新約聖經與羅馬軍事

聖經的作者們經常使用一些許多軍事術語來做比喻，為了讓人更加理解他們話的含義,「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」(林後十3-6)。其中最著名的就是保羅在以弗所書6章13-17中所說的：所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。為了完全理解這些比喻，我們來了解一下在羅馬時期的一些軍事上的常識。

「束腰」是聖經常用的比喻，當時的人穿著長袍，束腰是工作、賽跑、打仗之前必經的準備步驟，未穿戴軍裝之前，底下的衣物首先需要束起。

「護心鏡」是用來保護心臟的，神自己也「以公義為護心鏡」（賽五十九17）。我們的行為若遵行神「公義」的原則，良心就不會覺得虧欠，就不怕撒但的控告。

「走路的鞋」，羅馬士兵所穿的鞋以厚皮作底，釘上平頭釘，還有鐵製的鞋尖，可以保護腳部，走得更快更穩。我們要在爭戰時能「站穩了」，必須倚靠使人在生命中有平安的福音，心裡有得救的把握。

「盾牌」是一種門狀長形盾牌，可以遮蓋大部分的身體。

「火箭」，新約時代的箭通常綁著浸透瀝青的亞麻屑，然後用火點燃。因此木製盾牌必須蓋以皮革，才可以迅速將火撲熄。仇敵精心設計瞭如利箭般的舌頭、污穢、自私、疑惑、恐懼、失望，惟有倚靠神所賜的信心，才能擋開這些射向我們的「火箭」。

「頭盔」是用來保護頭部的，神自己「以拯救為頭盔」（賽五十九17），這救恩是神的恩賜，我們可以有把握地得著，擁有完全脫離罪的盼望（帖前書五8；詩一四十7）。

凱旋儀式是古羅馬授予獲得重大勝利的將軍的慶祝儀式，這是羅馬人最大且最受歡迎的榮耀。凱旋儀式上的遊行隊伍一般都非常長，順序是：元老院元老，號手，車載的戰利品，用以獻祭的白色公牛，被征服者首領的武器及徽章，被征服者首領及其親屬，其他戰俘，凱旋者的扈從，站在戰車上的凱旋者本人，凱旋者的已成年兒子及副官、軍團長、軍事保民官、騎兵隊長等，凱旋者的士兵。當時羅馬帝國的將軍在凱旋歸來時，會率領得勝的士兵和戰俘進城「誇勝」，遊行展示給國民觀看。在遊行中，羅馬祭司會手持點燃的香爐，邊走邊搖，發出「香氣」，在場的人都能聞到。這「香氣」對於得勝的將軍、士兵和夾道歡迎的群眾而言，代表勝利的喜悅；但對戰俘而言，卻意味著即將被奴役或處死。【林後二14-16】「感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？」同樣，福音對於聽了拒絕的人，要作定他們有罪的根據(約三18)，「作了死的香氣叫他死」，他們的結局乃是滅亡；而對於聽了就信的人，是使他們得救的神的大能(羅一16)，「作了活的香氣叫他活」，結局乃是永生。

我們必須自己放在神的權柄之下，始終在基督的率領之下，在神面前行走，才能使自己的道路帶著基督馨香之氣。我們什麼時候體貼自己的執著、隨從自己的理由，什麼時候就失去基督馨香之氣，不再能供應基督的生命。