路加寫作的準確性

在《使徒行傳》裏， 路加的記載異常準確。拉姆齊(William M. Ramsay)爵士把《使徒行傳》的執筆者——路加——置於“第一流歷史家”之列。他解釋這話的意思說： “偉大歷史家的首要特質就是真實。他的話必須可靠。”

聖經批判家們經常批評路加在徒十三7用「方伯」來稱呼塞浦路斯的執政官，因爲塞浦路斯由羅馬皇帝直轄，官位應當是Propractor而不是「方伯」(Proconsul)。「方伯」是羅馬帝國的執政官名，位同巡撫。巡撫是皇帝所委派，而方伯則是元老院所委派。後來考古學家發現，主前30年塞浦路斯由羅馬皇帝直轄，但主前22年後改爲由羅馬元老院直轄，由「方伯」治理。1877年，考古學家在「帕弗」以北附近的Silo城發現一塊碑文上刻有「方伯保羅」，日期是主後54年左右。

從以哥念向西南到「路司得」只有30公里，有些歷史學家認爲不僅是路司得、特庇兩個城，「以哥念」也應該是呂高尼地區的一部分，因此指責路加有誤。但後來考古發現證明，在保羅的時代，以哥念屬於「弗呂家」文化，以哥念人說的是弗呂家語，所以不是「呂高尼的城」，再次證明了路加福音的準確性。

聖經批評者認爲希臘文學從沒有采用這個詞來指地方官，所以質疑路加記錄的準確性。後來人們在帖撒羅尼迦古城發現了一道拱門，拱門上載有若干地方官的名字，還把地方官稱爲Politarchs，路加福音的準確性因採用這詞而獲得證實。

這塊碑銘是羅馬皇帝克勞第(Claudius)的御函，指出亞該亞方伯迦流最近報告欲復興徳爾菲，日期是主後52年4至7月。據此可推論之前一年迦流也擔任亞該亞方伯(方伯每個任期一年)，因此保羅在哥林多的18個月(徒十八1-11)包括主後51年。徒十八11-16所記的方伯迦流之前沒有歷史資料支持，曾是聖經批判家們幾個世紀來用來批判路加的熱門話題，直到1905年發現了迦流碑銘，才證明路加福音的精確性。