基甸的兒子：亞比米勒

基甸的兒子亞比米勒的事蹟記載在士師記第9章，【士8:30-31】基甸有七十個親生的兒子，因為他有許多的妻。他的妾住在示劍，也給他生了一個兒子。基甸與他起名叫亞比米勒。基甸拯救了以色列人，以色列人都願意擁戴基甸作王，基甸卻堅決不受，說惟有耶和華管理你們。可是基甸剛剛過世，他的庶子亞比米勒就用卑劣的手段取得自己媽媽的家族示劍人的支持，殺死基甸的七十個兒子，自己做了王。

基甸的小兒子約坦躲過了亞比米勒的屠殺，他跑到基利心山上向以色列人宣告說：既然你們選擇了不該作王的亞比米勒作王，那麼你們就誠誠實實在尊他為王，聽從他的領導吧，但願你們皆大歡喜。可是如果你們不誠實，而是耍花招，那麼亞比米勒就會毀滅你們，你們也會毀滅亞比米勒，最後大家都同歸於盡。約坦說完了這番話，害怕被亞比米勒追殺，就逃亡了。

亞比米勒和示劍人都是各自為了自己的利益，各懷鬼胎，相互勾結。亞比米勒是想利用示劍人跟自己沾親帶故，立自己為王。如果以色列人真的要立基甸的一個兒子為王，就根本輪不到亞比米勒，因為亞比米勒並不是基甸謫生的兒子，而是基甸的妾所生的庶子。亞比米勒非常清楚自己的地位，所以他要用這種卑劣手段奪得王位，而且惟恐遭到基甸眾兒子們的反對，就先下手為強，將他們全都殺了。而示劍人希望亞比米勒能夠給他們帶來利益，受他們的擺佈，所以才支持亞比米勒的行動，擁戴他為王。他們雙方的關係是建立在自私自利、不公義的基礎之上的，所以最後必然也會引火燒身、玩火自焚。

士師記9章22-24節：亞比米勒管理以色列人三年。神使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。這是要叫耶路巴力(即基甸)七十個兒子所受的殘害，歸於他們的哥哥亞比米勒；又叫那流他們血的罪，歸與幫助他殺弟兄的示劍人。

最後亞比米勒攻打示劍，殺了城的居民，將整個城都拆毀了。亞比米勒徹底拆毀了示劍城，表面上是因著人的怒氣，實際上是來自神的審判。既然示劍人不再有利未人的實際(書21:21)，示劍城也就失去了逃城的功用(書20:7)，神就任憑他們自作自受、自己拆毀了逃城，使迦南地中部的以色列人從此失去了恩典的庇護。神的百姓從恩典中失落，都是我們自己將城拆毀的結果，所以聖靈提醒我們：應當保守自己常在神的愛中(猶21)。

後來當亞比米勒攻打示劍附近的一座城——提備斯的時候，被一個女人拋出的磨石打破了腦骨。亞比米勒就急忙喊叫為他拿兵器的少年人說：“拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。”於是少年人把亞比米勒刺透。以色列人見亞比米勒死了，就一轟而散，各回自己的地方去了。【士9:56-57】這樣，神報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。示劍人的一切惡，神也都報應在他們頭上；耶路·巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。

亞比米勒的悲劇既證明基甸製造的以弗得成為基甸和他全家的網羅的惡果，也顯明了神在歷史中的主權：無論是基甸，還是以色列人，凡是拜偶像的，都會自食其果；無論是亞比米勒，還是示劍人，凡是作惡的，都逃不出神的報應；無論是示劍人，還是以色列人，凡是不記念神的，都逃不出神的追討。