腰彎背曲的婦人和患水臌的人

在路加福音中，有些神蹟的記載是獨有的。如在第十三章中記載、主耶穌在安息日的會堂裏治癒了一個被鬼附着，彎腰曲背18年的婦人，這是在路加福音中最後一次記載主耶穌進入會堂。故事並沒有說女人求告主耶穌，甚至也沒有說她是否認識主耶穌，完全是主耶穌自己主動醫治，因爲神的心意是要使人得着真安息，心靈和肉體都得着釋放。而這婦人毫無質疑地「歸榮耀與神」，因爲她知道這是神的作爲。「管會堂的」卻當着衆人責備主耶穌的這種行爲。因爲按照猶太教拉比的教訓，除非人到要死的地步，否則不可在「安息日治病」，避免觸犯在安息日不得做工的規條。

在第十四章中記載，又有一個安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去喫飯，他們就窺探祂。在祂面前有一個患水臌的人。耶穌對律法師和法利賽人說：『安息日治病可以不可以？』他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；便對他們說：『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉它上來呢？』

主耶穌早已看穿他們法利賽人居心不良要窺探祂。神設立安息日的本意不是要轄制人，而是要釋放人，讓人得享安息，神看重人過於地上的一切。但是當時的律條規定：在安息日只要動物不負載任何東西，就可以拴着鏈子或其它類似物，牽到外頭去；可以爲牲畜從井裏打水，倒進水槽裏，讓它們喝水；但若讓動物從水桶中飲水就算工作，違反安息日。當時猶太教昆蘭團體曾嚴格禁止在安息日把掉在坑裏的動物救上來，其他拉比們爲此爭論不休，有的認爲可以往坑裏扔根木竿，讓動物自己爬上來，有的認爲可以丟下一些飼料，等過了安息日再把動物救上來。他們最後的決定是，爲避免動物受罪，這種情況可以通融。但對於人，法利賽人卻死守規定不放。

主耶穌斥責了文士和法利賽人只注意傳統與儀文，卻不注意屬靈的實際。他們不注意安息的實意，把神要釋放人的心意，變成了捆綁人的教條。神設立安息日的本意不是要轄制人，而是要釋放人，讓人心靈和肉身都得釋放，把人帶進安息裏、享用安息。

根據聖經和合本和聖經綜合解讀編輯整理