耶穌時期猶太社會的五大派系

讀經點滴

施洗約翰所傳的信息在猶太社會中引起了極大的震撼。「法利賽人和撒都該人也來受洗」，但是他們並非真心悔改，而是以為只要接受約翰的浸，就能免受神的審判。後來主耶穌也使用「毒蛇的種類」責備法利賽人（十二34，二十三33）。

猶太史學家約瑟夫在《猶太古史記》卷18第1章指出，當時猶太人有幾大派系：法利賽派、撒都該派、希律黨、奮銳黨和愛色尼派。

1、「法利賽」的詞義是「分開的、分別的」，「法利賽人」有六千多人，是當時解釋律法的權威，掌控會堂，得到大多數猶太人的擁護，但並無政治權力。他們生活簡樸，嚴格遵守摩西五經和口傳律法，相信靈魂不朽和復活，文士、拉比大多是法利賽人。

2、「撒都該」的詞義是「正的，對的」，「撒都該人」大都是猶太貴族、祭司，掌控聖殿和政治事務。他們接受希臘化思想，與羅馬人妥協，只承認摩西五經，反對口傳律法，不相信靈魂不滅、復活、天使、聖靈，但一旦掌權，就不得不遵守法利賽人的教訓，否則便得不到百姓的支持。一個法利賽人可能成為基督徒而仍作法利賽人(徒十五5)，但是一個撒都該人則不可能成為基督徒而仍作撒都該人。法利賽人和撒都該人在信仰上是互相反對的：法利賽人相信口頭律法的細節，撒都該人只接受成文律法；法利賽人相信預定，撒都該人相信自由意志；法利賽人相信天使和靈魂，撒都該人卻不相信；法利賽人相信死人復活，撒都該人卻不信。

3、「希律黨」(又稱為波土斯黨)古猶太教派，成員大部分均為猶太社會中的上流人物，當時希律黨擁護希律家族統治巴勒斯坦(公元前37年至公元66年)。由於希律家族原是以土買人，不是純正的猶太人，所以得不到大部分猶太人民和法利賽人的支持。希律黨人的信仰主張與撒都該人非常接近，政治立場則與支持猶太人獨立的法利賽派南轅北轍，可是他們竟為著對付主耶穌而攜手合作，一起商議如何將祂殺死。

4、「奮銳黨人」基本認同法利賽人的教訓，但政治上激進，不斷發動反抗羅馬人的抗爭。主耶穌的十二個門徒中有一個曾經是奮銳黨的西門。

5、「愛色尼人」據說有四千多人，比法利賽人更嚴謹，遠離政治，過著集體苦修的生活。著名的“死海古卷”就是在愛色尼派的昆蘭教團遺址的洞穴裡發現的。

主後70年第二聖殿被羅馬摧毀以後，只有法利賽派系倖存，法利賽信條成為拉比猶太教的基礎，最終形成今天正統猶太教中的各種派系。