《約翰福音》背景與特點

初期教會的教父們都指出，《約翰福音》是使徒約翰晚年在以弗所寫的，作為對另外三卷福音書的補充，大約成書於主後80-90年代。當時許多居住在外邦的猶太基督徒正面臨異端的挑戰和猶太教的迫害，本書的寫作目的是為了讓他們正確認識主耶穌：”但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命”(約20:30-31)，鼓勵猶太基督徒像主耶穌一樣勇敢面對一世紀末日益嚴重的來自猶太會堂的逼迫。

《馬太福音》所用的材料與《馬可福音》相似的約佔全書的45%，與《路加福音》相似的約佔65%，因此這三卷福音被稱為「對觀福音」，即可以互相對照閱讀的福音書。但「對觀福音」書中只有8%的內容出現在《約翰福音》裡，與三卷「對觀福音」相比，《約翰福音》有許多獨特之處：

1）《約翰福音》啟示主耶穌就是神，最初的讀者是比較成熟的基督徒，被認為至少讀過對觀福音中的一本，所以約翰直接從”太初”開始，不必提神的降生和家譜，因為祂是”無父、無母，無族譜，無生之始，無命之終”(來七3)。

2）《約翰福音》強調主耶穌關於永生和復活的信息，”對觀福音”則強調主耶穌傳揚神的國度。

3）《約翰福音》沒有記載主耶穌受洗、受試探、趕鬼、登山變像、設立聖餐儀式。

4）”對觀福音”強調未來的末世論，而《約翰福音》強調的是已實現的末世論，即信主耶穌的人已有永生(三36，四14，五24，六47，54)，已出死入生(五24)，已得到神應許的聖靈(七39，十四16-18、26，十六13)，已不被定罪且逃過神的審判(三18，五24)。

5）《約翰福音》中的許多重要情節都是特有的，如與尼哥德慕交談、與撒馬利亞婦人對話、使拉撒路復活、十三至十七章裡主耶穌對門徒的臨別贈言。

6）相比”對觀福音”，《約翰福音》最具濃厚的猶太味，例如：引用舊約經文與典故(約10章/結34章；約3:14/民21:9)，提到猶太節慶以及它們的象徵性(住棚節/約7章；修殿節/約10:22-39)，主耶穌在與猶太人辯論時使用的拉比式辯論法(約5:31-47)。

7）相比「對觀福音」，《約翰福音》更多地提到”猶太人”一詞。約翰福音中提到反對耶穌的“猶太人”經常指住在猶太地區的人，與撒瑪利亞人、加利利人對照，而不是猶太這個民族的人。 《約翰福音》有67節經文提到猶太人71次，其中3節說到信耶穌的猶太人，29節以中立的態度描述猶太人，4節以中立的態度描述猶太領袖，8節形容猶太人仇視主耶穌，另外23節描寫猶太領袖仇視主耶穌。 ”猶太人”一詞在《約翰福音》中有許多不同的用法，有關猶太人負面的經節，大都是指敵視主耶穌的猶太教領袖。

約翰福音沒有掩蓋主耶穌也是猶太人的事實。主耶穌最早的門徒都是猶太人，主耶穌也一直強調「救恩是從猶太人而來」。使徒約翰從未暗示所有的猶太人都反對主耶穌，我們不可因此認為猶太人都是主耶穌的敵人，因而煽動反猶情緒。

根據聖經和合本、聖經綜合解讀編輯整理

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