陶恕《胜过撒但》二、信仰是有趣的玩意？

当然， 我们无法尽悉神所有的奥秘， 但今生该知晓的， 神已透过耶稣基督启示出来！ 好些基督徒不停地谈论“ 更深的属灵生命”， 就好像它是一种新奇的玩意。

每当听见这些谈论，我便会毛骨悚然，因为人们只把它当作一个话题来谈论一番，丝毫没想过要多认识神、爱神本身。

神就是更深邃的灵命，耶稣基督就是更深邃的灵命！我认识三一真神愈深，我的心与祂便愈紧密契合； 那就是说我愈来愈渺小，神则愈来愈显大—— 我的灵命就更有深度，而更能揣摩到祂的旨意了。

这也是保罗的抱负— —“ 我所渴望的，就是能够认识基督！”他并不满足于与神作泛泛之交， 他切慕与祂心相结连， 这本是神救赎我们的心意。

神按照自己的形象造人， 使人能享受与祂的团契， 那合一的滋味、感受是无与伦比的， 别的受造物是无法体会的。

人因为犯罪，失去了与神每天同行的福气。保罗在罗马书第一章给我们描绘出一幅生动而可怖的图画： 人的思念变为虚妄， 不愿意认识神， 结果无知的心就昏暗了。

这就是圣经所描述的人类，他本有认识神的福分，没有其他受造物及得上，但却走歪了路， 所言所想所行与“ 万物之灵” 的身份殊不相称， 坠落在虚空之中悲叹绝望。

既聪明而又有道德感的人类偏离了正轨，堕进绝望、空虚、失落的苦海中，便没法再肩承造物主当初给他的托付了， 他只有朝夕在挫败与痛苦间摇摆。

神创造各样活物，叫他们在独特的环境中过独特的生活；所以若他们始终这样存活，他们就已符合了被造的目的， 满足了神的心意。

根据圣经，按着神的形象而造的，不是撒拉弗，不是加百列，不是大大小小的天使，而是人。

宇宙间没有什么较人的灵更酷似神。即使人犯了罪，在他里头，多少仍保持这特质；靠着救赎恩典， 他便可以再次与神相像， 这是万物所望尘莫及的。

人犯罪是铁一般的事实，除非他归信基督，否则他只会被淹没在无边的空虚中。神造人原是为了让人认识祂， 可惜人偏自甘堕落， 难怪他像笼中的困鸟， 离水的喘鱼； 难怪他做出种种可耻的行为—— 争战、仇恨、残杀、贪婪、兄弟阋墙。

一些有识之士曾说科学、哲学、精神病学、社会学能把这个世界改造成更美好的家园。但随着日子一天一天过去， 我发觉这世界只是愈来愈不象话—— 仇恨、猜忌、混乱、叛逆、谋杀、间谍活动等， 各式各样的罪恶层出不穷， 与日俱增。

迷失的人还会有希望吗？ 渴望寻回属天形象、重觅属天知识的人可仍有出路吗？

有！圣经提供了积极的答案：罪人尚有机会认识神，神并没有撇下他们，像祂昔日撇下那些放弃荣耀身份的天使般。

为什么？ 我们从圣经中归纳出一个结论：天使虽有道德感，也有属灵的悟性，但他始终不是按神的形象而造的。

神借救主赐我们重生的机会，不为别的，只因我们是按祂的形象而造，所以可独享祂那不止息的爱。

圣经花了很多篇幅， 谈及罪人可以怎样借耶稣基督与神复和， 得着一切的赦免、思典、重生和称义。耶稣基督就是神的一切。祂是那看不见的神的形象， 是神荣耀所发的光辉， 是神本体的真象！

我们相信耶稣基督是圣父的独生子，在万古以前已是万主之主、众光之光、独一的真神、与圣父同荣同尊； 祂不是受造的， 相反地， 万有是靠祂而立。这一切叫我们何等雀跃。

你不必理会那些低贬基督位格的人， 也不必理会那些夸夸其谈而实在不识耶稣为谁的人！ 

若有人说：“ 我相信神透过基督彰显祂自己。”你且别以为找到同道中人，你须先了解他对道成肉身的圣子的位格的看法。

若有人凭空臆说：“ 基督较世上任何人更能反照神。”你且别以为找到同道中人。若有人不假思索地说： “ 基督是宗教界的至尊奇葩， 没有人比祂更能捕捉神的形象。”你且别以为找到同道中人。

所有关于基督位格的片面理论，都是羞辱基督的！祂是昔在、今在、以后永在的神。只有寻着祂、认识祂，我们才能重新回到那古老的泉源！ 基督就是神的一切！

肯定的信心与敏锐的祷告叫我们的灵飞升回到那古老的泉源， 在那里一切可重新开展， 这是何等奇妙啊！ 超越天使、超越创世之纪、超越亚当受造的时空， 回到那荣耀的、不断涌流的泉源， 我们膜拜三一真神！

在基督耶稣里， 我们觅回本根， 找到满足， 这正如约翰•牛顿（ John Newton） 在重生时所高唱的一般：“ 我久碎的心灵终可享安息， 安息在那蒙福的中心点。” 

耶稣基督既然随时随在， 祂的福泽也时刻临到， 但为什么我们对祂的认识还是那么皮毛？ 

或许部分原因是由于人类有限的理解力无法识透神无穷的丰盛。

弟兄们，我们必须明白人类是永不能完全识透神的；如果可以的话。我们岂非与神等同？ 容量小于一夸脱的器皿不能盛载一夸脱的水呢； 同理， 渺小的人类不能完全经验神的丰盛。

昔日教会的先哲曾这样阐释三位一体的道理：圣父是无限的神，祂就是爱，而爱的特性便是付出； 圣父没法把爱完全倾注在那些与祂并不等同的人身上，因此便把爱灌倒在与祂等同、可盛载祂这爱的圣子身上； 在这个传递的过程中，需要一个与圣父、圣子皆等同的媒介， 那就是圣灵了。以上便是他们的三一观念。

当然，我们无法尽悉神的奥秘，但今生所该知晓的，神已透过耶稣基督启出来。保罗说： “ 我所渴望的， 就是能够认识基督！” 他所指的认识， 不是由学习、记忆得来的理性认知。而是透过与神个别的、有意识的接触所得的实际体验，那是灵与灵的沟通，是心与心的结连。

今天教会内有些人涉猎过一些关于神的书籍，管窥过神荣光的反照，侧闻过神说话的微弱回响， 便以宗教术语高谈阔论，但他们个人对神的认识只属“二手资料”，仍然肤浅不堪。

很多基督徒勤于出席聚会、参与活动、建立人际关系、加入歌咏团。以博好名声，借此互相靠拢。他们就是这样花掉大量时间在基督教圈子中互作宗教上的支持者。

耶稣在世时虽曾不断工作， 知道传道、治病、教诲、辩惑、施福的重要， 也和跟随祂、爱慕祂的弟兄联谊团契，但这些若与祂个人和天父的灵相交相比， 便显得微不足道！ 因此， 祂独自上山整夜祷告、等侯， 也不觉孤单，因为父与祂同在。

今天，基督徒的侍奉营营役役，往往忽略了那与我们同在的神；结果，我们只能靠着道听涂说， 认识祂一鳞半爪罢了！ 

另一个使人不认识神的原因， 是有太多宣称自己是基督徒的人只想从神那里得着好处。若有人写一本什么《有求必应十七法》的书， 必不愁销路； 或是什么《心平气和十四诀》， 则更是洛阳纸贵了。我们说要认识神， 看来就只是对祂可给我们什么感兴趣。

其实神最渴望我们得到的，是祂自己；祂要把自己连同祂的礼物一并送予我们。任何一样不能使我们更认识祂的礼物， 都是不完全的。

如果我祈求要得着保罗书信所记的十七样属灵恩赐，圣灵也真的答应，但神却不包括在内； 那么， 我所得的， 只会叫我有损无益。

还记得我们提过神为所有受造物都安排了独特的生活环境吗？ 人因为是按照神的形象而造， 并且是借羔羊的宝血买赎回来， 所以也只有神的心肠肺腑才是我们理想的家园。如果天堂还有悲伤的话， 那是因为我们只贪图神的恩赐， 却不愿意以神本身为永远居所。

如果神给你一朵玫瑰花，却不也把自己一并赐予，那么，祂所给你的，其实只是一根刺； 如果神给你一个花园，祂却不在其中， 那么， 祂所给你的，其实是一个蛇穴；如果神给你一瓶美酒， 却不让你认识祂， 那么， 祂所给你的， 其实也只是毁你一生的毒药。

面对这股只为好处而寻求神的汹涌潮流，我们必须加以抗衡。至高的神希望我们别无所图， 只因神自己而去爱祂、尊崇祂。祂还渴望我们明白，在我们有了祂之后， 自然什么都不缺。耶稣岂不曾明说： “ 你们要先求祂的国和祂的义， 这些东西都要加给你们了” 吗？

我们好像正给另一种思想灌输和洗脑，轻率地相信神是我们的仆人，而不是我们做祂的仆人。

为什么会有《怎样祈祷使神赐你所需的金钱呢？ 》这类书面世流传？ 任何一个凭信过活， 凭信传道的人， 都该经历过神的供给。我与太太在早年的传道生涯中， 若不是仰赖神， 早已饿死街头了。当然，我们相信神必然把钱财供应那些信靠祂的儿女，但如果几块铜板， 便叫我们欣喜若狂， 忘却把荣耀归给那赐予者， 我们简直鄙劣庸俗不堪！

许多人忙着“ 利用”神：利用祂找工作，利用祂给荫庇，利用祂赐安宁，利用祂建功业， 最后利用祂为我们预备天堂。

弟兄们，让我们来学习，赶快学习了—— 宁可身无分文也先要得着神，这远胜过拥有世上财宝权势却没有上帝。

约翰•卫斯理（ Johh Wesley） 认为人应该单单寻求神， 因祂就是爱。他提醒人：“ 如果有人告诉你该追求别的远超过追求爱， 你根本就不必理睬他。” “ 不懈地追求神—— 单为得着祂而寻觅祂。” 这是我向现今世代提出的忠告。我们若认真的追寻，便很快会发现所有神的恩赐都是随着认识祂而来， 都是因祂同在而有的。

事实上，任何人或物若阻挠我认识神，或与祂发生密切关系的，都是我的仇敌。如果那是我的朋友， 他便成了我的对头；如果那是一份恩赐，它便成了我的绊脚石。不管那是一份野心、过去得胜的经历，或是萦绕内心的挫败， 若它横梗在我与神之间，使我不能认识神多一分的， 都是我的仇敌。

你曾否低贬福音的价值，要神做你的仆人呢？ 你的心是否贫弱到期待神揪着一篮子的礼物惠然而降呢？

有些人以为神犹如约翰•洛克菲勒（ John D． Rockefeller）般爱四处闲逛， 把角子抛向街童，而我们则伺机争相抢夺那些簇新耀目的角子， 接着便大书特书： 《我找到一枚簇新刻有神形象的角子》。

弟兄们，要更深一历认识神，并以祂为至宝，这是世间无可比拟的福分。认识祂吧！不断认识祂吧！ 如果有人从圣经断章取义，全盘否定你的经验，你大可这样回答他： “ 你的诠释倒有见地， 但我的确认识了我的主， 我爱祂， 不为别的原因， 只因祂是祂。”

这是神对我们的期望， 也只有我们这样行。才能达致神创造我们的目的！