陶恕《荣耀的人子耶稣》七、耶稣——永恒的道

  差不多二千年前,神给希伯来基督徒默示一个动人心弦的信息,鼓励信徒要完全倚靠神的话语,希伯来书作者宣告:神所讲的,我们各人都要听。他说:

  “神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”(来四12)

  整卷希伯来书中,这个信息不断重申,要提醒我们:神的道与我们所在的宇宙关系密切。神的一切创造物,都述说神的道,神的道使宇宙继续保存、运行与改变。

1. 神的道何止尽在圣经之中

  基督徒常有误解,以为神的道只是指圣经。不错,神默示的圣经确是神向我们心灵说的话;但若论及神的道,就不仅只是尼龙线把一页一页油印纸张钉装制成的书而已,它乃是神永恒心意的表达,运行在整个世界之中。

  神的道与启示远远超过新旧二约所载。不过,旧约的先知只要偶尔认出是神说的话,就马上发出极其急切的呼求,像先知耶利米说:“地啊!地啊!地啊!当听耶和华的话。”(耶二十二29)先知这种行动真叫我十分欢喜快乐。

  假如地上各人突然静止下来,都去聆听主的道,那么,世界将有何等大的转变啊!让神的道就是神的道,神就是神,而我们人类就是人类,那一刻我们最值得做的事情,就是停下来,聆听神的道。无论信与不信,神的道是各人生命中必须正视的一桩最大的事实。即使人们否认神的道与神的存在,说二者都是虚假,也休想逃避神的道,或与神讨价还价。

  真正的基督教教会坚持:地上每一个人,现在或将来都一定要面对神的道的权威。甚至他们其中某些人,在主审判的日子必须对神的永恒之道作出响应。

  神的道乃神赐予人之真理的启示。它来自圣经中的信息与呼求,来自圣灵在人良心中的责备,更来自神的儿子耶稣基督,祂是神活生生的道。

2. 神的道能力超然

  让我们现在来谈谈神的道的能力。我们活在这个核子时代,一想到最厉害的能力时,自然联想到核子武器。多年前,“核心”一词常挂在人们嘴边,它是指中心的意思。可是,谁会猜想到核子一词,今天竟包含如此可怕的含义呢?

  基督徒啊!大家必须对“核子危机”有敏锐的触觉,为何在一个原子中,中子就总是给核心吸引住呢?我的答案是:神向世界说话,那永生的气息就是耶稣——神永生儿子,也是神本体的真像;常用祂权能的命令托住万有(来一3)。“万有也靠祂而立。”(西一l7)

  那些新派或自由派的信徒,很少会同意我这些看法。他们争议神的主权和能力,可是,他们心里又战战兢兢。对于我们这个世界,我们最应该持守的真理就是我所持守的那一个:神的声音充满了祂所造的世界,耶稣基督乃永生的道,万物要靠祂而立。

  神向人类的生命说话——这生命必然死亡。神向人的良知说话——这良知对罪十分警觉。神的道针对人的罪而说话,要把人类极其凶残与悖逆的本性呈现出来。

  有一个思想或许对我们有帮助,就是神的道乃向人内在的良知说话,但它并非要控告人和要把人判罪。相反,它乃要把罪显示给人看,要使人知罪。控告人与使人知罪是有分别的。

  在法庭上两疑犯站于法官面前,被控触犯法律;那里有控诉人,他掌握证据来控告疑犯。而最后必须由法官审定所有证据和争辩,若属事实,才可以判决疑犯有罪。

  但神的道使人知罪,却是另一回事。它不会单独指控阿甲或阿乙,它不会向某一人说:“你是罪人。”它乃是声言我们所有人都犯了罪,阿甲、阿乙以至其他人,都要因为神永活的声音而晓得自己是罪人。

  若回到神的道之中,你会发觉疾病、战事、贫穷等都不是人类最迫切的难题。唯有罪,才是人类生命与社会中最迫切和最重大的祸患。唯有罪才是问题的根源,因为它直接影响人的灵魂,它不只祸延人短短数十年的生命,它更要影响一个人永恒的未来和将要来的世界。

  从来没有人故意夸大罪的严重程度,罪从一个时代传到另一时代,问题始终如一。我们每一个都要问自己:“我要怎样对待自己的罪?”这问题要比其他一切问题来得迫切,我们必须优先回答它。无论我们声名显赫,或寂寂无名,我们也要承认自己与罪的关系。

  任何人若有忠实地回答,我们都会说:“我犯了罪,我跟罪打交道,让它与我有亲密的关系。它抱我刺痛,它的毒素侵入我生命之中。它控制我的思想,影响我的决定。我承认我确是故意与罪勾结。”

  罪要比病菌厉害得多,因为它蚕食我们的灵魂。人本有神的形象,却因罪而扭曲了。“罪”是恶极的东西,它悖逆于那创造天地的全能之神,违背宇宙间道德的秩序。每次人触犯神道德的本性与国度时,其实,正是违反了整个宇宙的道德规则。

  罪人常常筹算如何看待自己生命中罪的问题。可是,若他们肯诚心诚意来聆听自己的道德良知对他们的忠告,就会知道唯有几个主要途径,可以帮他们积德,以达成人应尽的责任。可是,他们在道德上从头到尾都亏欠了创造天地的神,每个人只做过很少真正能拿来抵偿的善行,但那一切总没法足够还清欠神的罪债。

  有一个词语可以拿来形容罪人的,就是“反叛分子”。他们不单反叛自己的王,更反叛神和祂的国度。假设有一个反叛分子,被关于伦敦一个监牢之中,他可以请求谒见英女皇。但这样的人——曾经使女皇的安全感受到威胁——在一切的监视措施之前,必须被赦罪。他也需要改变他的生活方式,因为一个叛徒是不能进到女皇面前的。

  他必须先要脱下囚衣,改换适当的衣服。若他不先梳洗打扮一番,就没有人会带他去谒见女皇。

  这个举例虽欠完全,但这景象大致也反映出罪人的困境。任何人站在圣洁的神跟前,昔日悖逆的罪行就要了结,神要饶恕他,洗净他过去的不义,而为他披上新的义袍。耶稣基督约宝血正为这目的而流出,神永生的儿子已完成这赎罪的事情,以祂公义的身躯,为不公义的世人死——这个奇异又使人敬畏的行动,正是由那创造诸世界,用权能的命令托住万有的耶稣亲自成就的。

  希伯来书的作者为圣子作证明:“祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(一3)这是基督教中基本而重要的信息,教会若忠于神赐下的启示,她必定会将这见证向世人宣讲。基督耶稣纡尊降贵,来到世上,为人而死;祂来是要对付“罪”这问题,因为唯有神才能够处置它。

  圣经用许多篇幅来记载我们主耶稣基督悬于加略山十字架上的情形;时候满了,耶稣被挂于天地之间,甘心情愿成为神的羔羊,承担世人所有的罪,完成了祂的使命。那一刻,没有任何人可以帮助祂。罪人把祂钉在十字架后,在那剧痛万分的数小时内,天上的父使遍地都黑暗,而永生神子就为洗净我们的罪死。祂独自受苦,独自死亡。但在那受苦与死亡中,祂完成了那永久生效的赎罪祭。

3. 彻底的赎罪祭

  基督徒对于耶稣作为赎罪祭的意义,众说纷纭。而新教徒的教导一清二楚,毫不含糊地指出:基督的死乃彻底的赎罪祭,这祭永久生效,永不重复。可是,我却曾读过某些神学家的作品,他们戏剧性地描述救主如何在每次弥撒中一死再死,于是每次圣礼都重复献上这祭。因此,可见有一派坚持基督赎罪的死献上一次后,就永久生效;另一派则以为这是永远重复不断的行动。

  假如你所信的基督要每个星期天(或星期六)死一次的话,那么,你就要断定祂的赎罪祭的有效期只得一星期。但假如耶稣基督独自成就这个永久生效的行动,那么,这祭就永永远远有效。毫无疑问,上述两方面的观点,有很重要的分别。

  究竟圣经怎样教导我们呢?圣经说:“因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼前三18)这永久生效的赎罪祭,不能重复。

  基督的死与复活,已把罪的问题解决。我们相信了这美好的信息,神就赦免我们,并且使我们从自己的罪中得到洁净。

  还有更多的好消息。

  耶稣基督彻底的赎罪祭,使我们的罪得到赦免和洁净,但这只是福音的一部分。耶稣死了,却从死里复活,然后,又升到高天,坐在至大者的右边。身处这个道德败坏并公然敌挡神和祂的受膏者的世代里,我们却可以因着神这个启示而得到安慰,因为那位满有权柄的基督在尊荣中显现。

  神的权能堵满天上宝座四周,众天使、天使长、撒拉弗和基路伯等不断在天上赞美,说道:“圣哉!圣哉!圣哉!全能的主神!”这并非什么极端的偶像崇拜,而是直接见于神的话语之中的崇拜:耶稣“洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”耶稣重回祂昔日曾长久享有的权位。

  一位热心事主又认真研究圣经的朋友,与我常有通信。他慨叹我们基督教的宣讲与教导中,并没有把复活和升天的主清楚地看成为一个人。他曾问过很多传道人和基督徒教师(他们许多是挺有名气的):“你相信现在坐在神右边的耶稣基督是一个人,还是其他种类的个体呢?”这些基督徒领袖中,很少声称相信耶稣现在乃是尊贵的人,他们只相信耶稣在地上时才是一个人,但现在却是一个灵。

  耶稣复活后,曾向祂的门徒显现,祂叫多马来摸祂身上的钉痕。祂也曾对惊慌害怕的门徒们说:“你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。”(路二十四39)这话带有多大的祝福啊!今天,任何人无论是否相信人子耶稣基督被高举,我们在神的家里早已听见神的话和晓得新约的见证:“这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所总见的,浇灌下来。”(徒二32-33)

  使徒保罗告诉提摩太说:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(提前二5)对于今日的基督徒,这是一次重大的胜利。耶稣是“人”,而神使祂坐在宝座右边。这是何等重要啊!

4. 我们与耶稣联合

  耶稣并不是我们所说的即将得胜的神,因为神是常常得胜的。那有绝对权柄的神,怎能不是得胜的呢?所以,我们倒不如跟早期教会的信徒一样,看耶稣为天上的一个人,祂是得胜的人,而我们若在祂里面,我们也同样可以得胜。

  透过神给人重生的神迹,透过新生,我们凭信被领进神的国度里。作为基督徒,我们应该知道因着道成肉身的奥秘,人的本质与神的本质相连了。耶稣尽了一切能力,要让不信的人看见人在神心目中的位置,可与耶稣自己的相同,耶稣这样做,并非困为人配得,乃是祂自己配得,祂就是教会的“头”,在神面前,祂作了我们的代表。

  耶稣是完全的人,是我们学效的典范。我们从祂身上学会了什么是基督徒的信与团契。因此,耶稣不会把我们撇下不顾,祂决意要我们的眼光超越这世界,也决急要我们以信心的眼睛仰望天上的神;同时,要我们晓得祂就是尊贵的人,神让祂坐在宝座旁,祂是得胜的统帅!

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