陶恕《荣耀的人子耶稣》七、耶稣——永恒的道

　　差不多二千年前，神给希伯来基督徒默示一个动人心弦的信息，鼓励信徒要完全倚靠神的话语，希伯来书作者宣告：神所讲的，我们各人都要听。他说：

　　“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（来四12）

　　整卷希伯来书中，这个信息不断重申，要提醒我们：神的道与我们所在的宇宙关系密切。神的一切创造物，都述说神的道，神的道使宇宙继续保存、运行与改变。

1. 神的道何止尽在圣经之中

　　基督徒常有误解，以为神的道只是指圣经。不错，神默示的圣经确是神向我们心灵说的话；但若论及神的道，就不仅只是尼龙线把一页一页油印纸张钉装制成的书而已，它乃是神永恒心意的表达，运行在整个世界之中。

　　神的道与启示远远超过新旧二约所载。不过，旧约的先知只要偶尔认出是神说的话，就马上发出极其急切的呼求，像先知耶利米说：“地啊！地啊！地啊！当听耶和华的话。”（耶二十二29）先知这种行动真叫我十分欢喜快乐。

　　假如地上各人突然静止下来，都去聆听主的道，那么，世界将有何等大的转变啊！让神的道就是神的道，神就是神，而我们人类就是人类，那一刻我们最值得做的事情，就是停下来，聆听神的道。无论信与不信，神的道是各人生命中必须正视的一桩最大的事实。即使人们否认神的道与神的存在，说二者都是虚假，也休想逃避神的道，或与神讨价还价。

　　真正的基督教教会坚持：地上每一个人，现在或将来都一定要面对神的道的权威。甚至他们其中某些人，在主审判的日子必须对神的永恒之道作出响应。

　　神的道乃神赐予人之真理的启示。它来自圣经中的信息与呼求，来自圣灵在人良心中的责备，更来自神的儿子耶稣基督，祂是神活生生的道。

2. 神的道能力超然

　　让我们现在来谈谈神的道的能力。我们活在这个核子时代，一想到最厉害的能力时，自然联想到核子武器。多年前，“核心”一词常挂在人们嘴边，它是指中心的意思。可是，谁会猜想到核子一词，今天竟包含如此可怕的含义呢？

　　基督徒啊！大家必须对“核子危机”有敏锐的触觉，为何在一个原子中，中子就总是给核心吸引住呢？我的答案是：神向世界说话，那永生的气息就是耶稣——神永生儿子，也是神本体的真像；常用祂权能的命令托住万有（来一3）。“万有也靠祂而立。”（西一l7）

　　那些新派或自由派的信徒，很少会同意我这些看法。他们争议神的主权和能力，可是，他们心里又战战兢兢。对于我们这个世界，我们最应该持守的真理就是我所持守的那一个：神的声音充满了祂所造的世界，耶稣基督乃永生的道，万物要靠祂而立。

　　神向人类的生命说话——这生命必然死亡。神向人的良知说话——这良知对罪十分警觉。神的道针对人的罪而说话，要把人类极其凶残与悖逆的本性呈现出来。

　　有一个思想或许对我们有帮助，就是神的道乃向人内在的良知说话，但它并非要控告人和要把人判罪。相反，它乃要把罪显示给人看，要使人知罪。控告人与使人知罪是有分别的。

　　在法庭上两疑犯站于法官面前，被控触犯法律；那里有控诉人，他掌握证据来控告疑犯。而最后必须由法官审定所有证据和争辩，若属事实，才可以判决疑犯有罪。

　　但神的道使人知罪，却是另一回事。它不会单独指控阿甲或阿乙，它不会向某一人说：“你是罪人。”它乃是声言我们所有人都犯了罪，阿甲、阿乙以至其他人，都要因为神永活的声音而晓得自己是罪人。

　　若回到神的道之中，你会发觉疾病、战事、贫穷等都不是人类最迫切的难题。唯有罪，才是人类生命与社会中最迫切和最重大的祸患。唯有罪才是问题的根源，因为它直接影响人的灵魂，它不只祸延人短短数十年的生命，它更要影响一个人永恒的未来和将要来的世界。

　　从来没有人故意夸大罪的严重程度，罪从一个时代传到另一时代，问题始终如一。我们每一个都要问自己：“我要怎样对待自己的罪？”这问题要比其他一切问题来得迫切，我们必须优先回答它。无论我们声名显赫，或寂寂无名，我们也要承认自己与罪的关系。

　　任何人若有忠实地回答，我们都会说：“我犯了罪，我跟罪打交道，让它与我有亲密的关系。它抱我刺痛，它的毒素侵入我生命之中。它控制我的思想，影响我的决定。我承认我确是故意与罪勾结。”

　　罪要比病菌厉害得多，因为它蚕食我们的灵魂。人本有神的形象，却因罪而扭曲了。“罪”是恶极的东西，它悖逆于那创造天地的全能之神，违背宇宙间道德的秩序。每次人触犯神道德的本性与国度时，其实，正是违反了整个宇宙的道德规则。

　　罪人常常筹算如何看待自己生命中罪的问题。可是，若他们肯诚心诚意来聆听自己的道德良知对他们的忠告，就会知道唯有几个主要途径，可以帮他们积德，以达成人应尽的责任。可是，他们在道德上从头到尾都亏欠了创造天地的神，每个人只做过很少真正能拿来抵偿的善行，但那一切总没法足够还清欠神的罪债。

　　有一个词语可以拿来形容罪人的，就是“反叛分子”。他们不单反叛自己的王，更反叛神和祂的国度。假设有一个反叛分子，被关于伦敦一个监牢之中，他可以请求谒见英女皇。但这样的人——曾经使女皇的安全感受到威胁——在一切的监视措施之前，必须被赦罪。他也需要改变他的生活方式，因为一个叛徒是不能进到女皇面前的。

　　他必须先要脱下囚衣，改换适当的衣服。若他不先梳洗打扮一番，就没有人会带他去谒见女皇。

　　这个举例虽欠完全，但这景象大致也反映出罪人的困境。任何人站在圣洁的神跟前，昔日悖逆的罪行就要了结，神要饶恕他，洗净他过去的不义，而为他披上新的义袍。耶稣基督约宝血正为这目的而流出，神永生的儿子已完成这赎罪的事情，以祂公义的身躯，为不公义的世人死——这个奇异又使人敬畏的行动，正是由那创造诸世界，用权能的命令托住万有的耶稣亲自成就的。

　　希伯来书的作者为圣子作证明：“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（一3）这是基督教中基本而重要的信息，教会若忠于神赐下的启示，她必定会将这见证向世人宣讲。基督耶稣纡尊降贵，来到世上，为人而死；祂来是要对付“罪”这问题，因为唯有神才能够处置它。

　　圣经用许多篇幅来记载我们主耶稣基督悬于加略山十字架上的情形；时候满了，耶稣被挂于天地之间，甘心情愿成为神的羔羊，承担世人所有的罪，完成了祂的使命。那一刻，没有任何人可以帮助祂。罪人把祂钉在十字架后，在那剧痛万分的数小时内，天上的父使遍地都黑暗，而永生神子就为洗净我们的罪死。祂独自受苦，独自死亡。但在那受苦与死亡中，祂完成了那永久生效的赎罪祭。

3. 彻底的赎罪祭

　　基督徒对于耶稣作为赎罪祭的意义，众说纷纭。而新教徒的教导一清二楚，毫不含糊地指出：基督的死乃彻底的赎罪祭，这祭永久生效，永不重复。可是，我却曾读过某些神学家的作品，他们戏剧性地描述救主如何在每次弥撒中一死再死，于是每次圣礼都重复献上这祭。因此，可见有一派坚持基督赎罪的死献上一次后，就永久生效；另一派则以为这是永远重复不断的行动。

　　假如你所信的基督要每个星期天（或星期六）死一次的话，那么，你就要断定祂的赎罪祭的有效期只得一星期。但假如耶稣基督独自成就这个永久生效的行动，那么，这祭就永永远远有效。毫无疑问，上述两方面的观点，有很重要的分别。

　　究竟圣经怎样教导我们呢？圣经说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前三18）这永久生效的赎罪祭，不能重复。

　　基督的死与复活，已把罪的问题解决。我们相信了这美好的信息，神就赦免我们，并且使我们从自己的罪中得到洁净。

　　还有更多的好消息。

　　耶稣基督彻底的赎罪祭，使我们的罪得到赦免和洁净，但这只是福音的一部分。耶稣死了，却从死里复活，然后，又升到高天，坐在至大者的右边。身处这个道德败坏并公然敌挡神和祂的受膏者的世代里，我们却可以因着神这个启示而得到安慰，因为那位满有权柄的基督在尊荣中显现。

　　神的权能堵满天上宝座四周，众天使、天使长、撒拉弗和基路伯等不断在天上赞美，说道：“圣哉！圣哉！圣哉！全能的主神！”这并非什么极端的偶像崇拜，而是直接见于神的话语之中的崇拜：耶稣“洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”耶稣重回祂昔日曾长久享有的权位。

　　一位热心事主又认真研究圣经的朋友，与我常有通信。他慨叹我们基督教的宣讲与教导中，并没有把复活和升天的主清楚地看成为一个人。他曾问过很多传道人和基督徒教师（他们许多是挺有名气的）：“你相信现在坐在神右边的耶稣基督是一个人，还是其他种类的个体呢？”这些基督徒领袖中，很少声称相信耶稣现在乃是尊贵的人，他们只相信耶稣在地上时才是一个人，但现在却是一个灵。

　　耶稣复活后，曾向祂的门徒显现，祂叫多马来摸祂身上的钉痕。祂也曾对惊慌害怕的门徒们说：“你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”（路二十四39）这话带有多大的祝福啊！今天，任何人无论是否相信人子耶稣基督被高举，我们在神的家里早已听见神的话和晓得新约的见证：“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所总见的，浇灌下来。”（徒二32-33）

　　使徒保罗告诉提摩太说：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前二5）对于今日的基督徒，这是一次重大的胜利。耶稣是“人”，而神使祂坐在宝座右边。这是何等重要啊！

4. 我们与耶稣联合

　　耶稣并不是我们所说的即将得胜的神，因为神是常常得胜的。那有绝对权柄的神，怎能不是得胜的呢？所以，我们倒不如跟早期教会的信徒一样，看耶稣为天上的一个人，祂是得胜的人，而我们若在祂里面，我们也同样可以得胜。

　　透过神给人重生的神迹，透过新生，我们凭信被领进神的国度里。作为基督徒，我们应该知道因着道成肉身的奥秘，人的本质与神的本质相连了。耶稣尽了一切能力，要让不信的人看见人在神心目中的位置，可与耶稣自己的相同，耶稣这样做，并非困为人配得，乃是祂自己配得，祂就是教会的“头”，在神面前，祂作了我们的代表。

　　耶稣是完全的人，是我们学效的典范。我们从祂身上学会了什么是基督徒的信与团契。因此，耶稣不会把我们撇下不顾，祂决意要我们的眼光超越这世界，也决急要我们以信心的眼睛仰望天上的神；同时，要我们晓得祂就是尊贵的人，神让祂坐在宝座旁，祂是得胜的统帅！