陶恕《荣耀的人子耶稣》二、耶稣——神最后的启示


  神告诉我们,祂已把自己儿子差遣降世,成为祂最后的启示。可是,我们却没有好好的把这信息见证出来,相反,更显得有点厌烦。其实,这是神何等恩慈的表示。永活的神与创造者继续向失落的一族说话。
  “神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖,就在这末世借着祂儿子晓谕我们。”(来一1-2)
  话虽如此,这里却有一些问题留待我们回答:为什么今日许多人感到基督教信仰枯燥乏味?难道耶稣基督今天不是活着吗?
  “噢!”不。 ”我们马上应道。又说:“祂是一位复活的救主。 ”那么,是否祂已失去能力和权柄呢?
  “啊!绝对不是。”我们回答说:“祂升到高天至大者的右边。”那么,你的意思是否说祂已离开我们,让我们自行其是而不加干涉?啊!我们现在是否正自力更生呢?
  “不完全是。”这回我们谨慎地回答:“不错,最近我们与祂的相交并不是太亲密,但祂还是在天上宝座前做我们的大祭司。”

  1. 打开乏味之门的钥匙
      尽管我们觉得基督教乏味——我们未能与尊贵的人子亲密相交,也必定有解决的方法。我们一直在教会中参与往常的教会事工,我们凭自己的知识与干劲去做,但对于神同在,却失掉清晰而有意识的认信。于是,教会的侍奉,便变得死板和沉闷。
      我们上教会去,却面带厌烦,甚至唱圣诗赞美神时,也是这模样,我们做出一副厌烦的样子,正是因为我们感到乏味。可是,若揭穿真相,乃是我们厌烦了神,不过,又故作虔诚,不愿坦白承认。我想,神倒喜欢那些忠实的灵一开始祷告时,就承认说:“神啊,我祷告因为我晓得这是我应尽的义务,但事实上,我真不想祷告,我对这件事情不感兴趣了。”
      我不相信神对这份坦率曾感到愤怒。相反,我相信神会这样想:“哦!这人还有希望,他对我尚肯真诚;大多数人也厌烦我,却不肯承认。”
      有些人以为我们正处于一个真空境界之中,认为现今是神不启示祂自己的时代。他们想神过去向人类讲话,将来也要再发言,但目前却是居间休息的时期。你想他们是否觉得神疲倦了,现在要歇一歇呢?
      不!过去曾向人晓谕的神今日仍然继续,祂要借着那复活而且升到高天的基督——永生的神子——来说话。在神与人相处的历史中,神的声音根本不曾有过完全停顿的时候。
      我们该为这卷默示给希伯来人的书信感谢神。它指出神透过祂儿子向人类晓谕,祂超越世人形形色色的哲学思想,祂的话语并非只是向人类理性的头脑发出呼吁,乃是要人以心灵去记取的。
      希伯来书是一卷讲及启示信息的书信。它本身具有崇高的地位,因为它把永生神子——神永永远远的大祭司——贴切而有力地描绘出来。许多自称为基督徒的人曾尝试研读这卷书,最后却放弃了,实在令人惋惜。他们从人的角度来批评:“这书太深奥了,太难明自了。”
  2. 满怀期望的读经
      我常以为阅读或研究神的话语,必定要满怀期望。我们要请求圣灵向我们揭示主耶稣基督的位格、荣耀和祂的永恒事工。也许我们读经的方法出岔子了,我们只是随便翻读圣经,就像读一篇文学作品或一本教科书一样。
      在今日的社会里,大多数人似乎不懂得如何处理神在基督里的启示。他们奔跑、躲藏,就像昔日亚当与夏娃一样。不过,今日他们不是躲在树后,而是藏身于种种哲学或理性思维之内。甚至有人不管信或不信,就埋在神学思想里,这种态度,真叫人莫名其妙。
      耶稣为我们的罪死,叫我们能够逃避那本来罪有应得的地狱之苦,而且,神更应许我们一个奇妙和永恒的将来。由于世界上太多谬误,以致我们不能看见和明了个中真相。罪的影响环绕着我们,以致神的永恒计划遭弃诸道旁。我常常疑惑到究竟我们有没有向这一代清晰交代:除了借着主耶稣基督而来的启示外,神再不会给人类别的启示。
      假若我们会承认自己需要一位救主,那么这卷写给希伯来人的书信,对我们必然有吸引力,而且更叫我们信服。这是一本有关救赎计划的伟大著作,它强调我们生命里凡事都要在神里面开始,也在神里面结束。当我们研究神的位格与属性时,我们会发现一桩重要事情:时间与空间、事件与行动、生命与规律、形式与秩序、所有目的与计划、所有延续与进程,一切皆从神开始,也由神结束。它们来自神,也必走再次归于神。
      我祈求神开我们的眼睛,让我们看见和明白,凡不是源于和归于神的事,就不值得我们这些按神形象造的人注意。我们为神的缘故被造,我们要永远敬拜、尊崇、享受并服侍祂。
  3. 神时刻向我们说话
    希伯来书的作者写道:“在这末世”神借着祂儿子晓谕我们,其实提醒了我们,几千年来,神曾借许多不同的方法晓谕人类,实际上,神向人说话已有四千年历史。但始祖却与神隔离,躲于伊甸园中,更隐姓埋名地生活下去,此后人类就步始祖后尘了。
      对于基督教历史中第一世纪的大部分人来说,神只是属于传统而已。有些人抚摸人手所造的偶像;有些人对崇拜方式有不少主意,甚至筑起邱坛;有些人口中喃喃念咒和祷求。可惜,他们却是与真神分离的。他们虽然是按神的形象造成,却拒绝了他们的创造主,以必定朽坏的身躯,为生命投掷赌注。
      以上情况可能持续下去,直到人或自然,又或二者受到挫败,以致限灭。但是满有慈爱与智慧的神再次降临,祂来向人说话,是透过祂永生的儿子来启示自己。因为耶稣降世,我们重读旧约的启示时,就会发现它只是一个片段,还未有完结。我们可以说,旧约就像一间没有门和窗的房子,它要待木匠前来,把门和窗弄好,才会成为有价值和令人满意的住所。
      多年前我和我家十分享受与一位犹太医生的相交,这医生已在耶稣——那救主和弥赛亚里,建立个人的信仰。他兴高采烈地跟我讨论到他以往在犹太人会堂的安息日崇拜中,常被邀诵读旧约经文的情形。
    他跟我说:“我常回想以往多年读旧约,我深刻的感受到它是美好和真实的,它阐明了我们犹太人的历史。可是,我却总觉得里面缺了一些东西似的。”话说完,他脸上开始绽出美丽而喜悦的笑容,接着文说:“当我找到耶稣做我个人的救主与弥赛亚时,我发现祂正是旧约所指的邺一位,而且,祂也是我作为一个犹太人和信徒,渴求完美的答案。”
      不论犹太人或外邦人,我们最先都是按神的形象造成,而神借祂的灵作的启示是必须的。我们要明白神的话,就必须同感一灵,这灵正是把神的话默示予人的灵。
  4. 希伯来书的写作目的
    这卷写给希伯来人的书信,目的是要坚固早期犹太基督徒对耶稣——救主弥赛亚——的信心,作者以重复的主题申述耶稣基督承受的名更为尊贵,因为祂高于-切。耶稣基督就是从神而来终极的道。
      希伯来书对今日的信徒来说,也是重新肯定和加强我们信心的信息。它让我们知道纵然基督教信仰自犹太教中预言并且衍生出来,但却从不依附于犹太教。我们的主耶稣基督在世时所讲的话,今日仍满有属灵权柄,要向我们说话。有一次,祂提醒门徒新酒不要装在旧而不耐用的皮袋里,这比喻的意思正是显而易见,旧的信仰模式与传统永不可能容纳祂所介绍的“新酒”的。
      祂指出,这生气勃勃的基督教跟模式守旧的犹太教之间,有一个难填的鸿沟。虽然旧约时期摩西系统下的犹太教,确实孕育了基督教,但正如小孩子成长以致独立,基督教的信仰和福音也脱离了犹太教而独立发展。因此,即使犹太教不再存在,基督教作为神的启示,仍要不断屹立在自己稳固的基础上,坚定不移。它跟犹太教一样,倚靠那永活和不断向人类晓谕的神。
      有一件重要的事情我们要明白,因为神的属性是一致的,祂向听祂的人说的话也是一致的。所有关于恩典、爱、公义或圣洁的事情,祂总不会有两种不同的信息。无论来自圣父、圣子或圣灵,那启示仍然始终如一。虽然运用不同的方法或途径,或使用不同的人传讲,但指向都是相同的。
      从创世记开始,经过旧约和新约,虽然神对人的启示逐渐扩阔,但中心信息始终是一致的。创世记开始时,耶和华就预言弥赛亚要降世,并且蛇与女人的后裔彼此争战。祂清楚说出胜利的拯救者将要降临。
      耶和华把未来女人在家庭中的角色与怀孕生子的痛苦,向夏娃清楚地说出;也告诉亚当地已受咒诅和人因犯罪后不能逃避死亡的事实。神对约伯和该隐,启示了献祭的制度,透过献祭,实践了神宽恕和接纳的计划。
      神给予挪亚有关恩典,以及有关大自然秩序和政府秩序的信息。对亚伯拉罕,神应许他将来有一位后裔——为他的民族赎罪的拯救者。对摩西,祂赐下律法,又告诉他将有一个像他、却又较他超卓的先知出现。这一样都是神“在古时”向人晓谕的种种信息。
  5. 神对我们晓谕的信息
      现在,且看看在我们这个世代中,神究竟向祂所造的人类讲些什么?简言之,祂正在说:“耶稣基督是我的爱子,你们要听祂!”
      许多人不愿听神借耶稣向我们这一代说什么,原因不难推测。神在耶稣里的信息乃一个道德上的宣告,要光照出信息、良知、德行、服从和忠心等德性;一般人拒绝这些信息,乃因为他他根本拒绝整本圣经的教训,他们不愿意在神的道德规范下受到管束。
      多个世纪以来,神透过很多方法向人说话。祂默示圣人写下圣经书卷里部分的信息,但人却不喜欢它,千方百计逃避它,因为神以这些信息作为所有道德行为的最终检定标准,也是所有基督徒伦理的最后检定标准。
      有些人起来争论有关新约的记载,问道:“你如何证明耶稣真的那样说?”或许他们偶然看到约翰福音中耶稣所说的一段叫人难忘的话,于是引发这些争论:
    “若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人,有审判他的,就是我所讲的道在末日要审判他。”(约十二47-48)
      神是一位永活的神,而耶稣基督具有各方面的能力和权柄,祂掌管万有,指挥和维系宇宙间万物的运行,这是基督教信仰基本的观念。我们对于神就是高天至大者这真理,必须真正彻底理解。
  6. 希伯来书给我们重新保证
      我们读希伯来书这整个默示的记录,可以获得以上所说的保证。继而,我们也可以发现,在这混乱的世界和自私的社会中,有一套躬行正道的基本方法。
      我们若保持思绪安静,那么,就会实际上想到神是要参与世界之中,而不是像许多人一样将神逐出世界。因此,我们要凭信心让神进入我们个体之中,参与我们的生活,就好像祂实际上参与这世界一样。
      相信神存在和祂是天上的统治者,乃是人类道德上绝对基本的要求;我们看人类什么为当行之道,也与此息息相关。所谓当行之道,乃是正当和合宜的行径,而衡量这一切,就得依靠对神有足够和整体的认识。
      那些说没有神的人,根本不可能对人类本性有正确和合适的看法。神在祂的启示中清楚讲明人的本性如何,若人不肯接受我们来自神并且最后归回神的事实,就不可能对人的本性有足够的了解。
      任何人承认耶稣基,是生命救主和主宰时,心灵都会快乐不已,实际上,我们也这样行了。关于身体健康方面,我们有听取“第二意见”的习惯。若我去看病,医生说我需做手术,我可以先离开那诊所,再去找另一位专家,询问有关情况。我们考虑是否接受耶稣时,也很可能有人曾建议我们先去找“第二意见”,然后才作决定。然而,耶稣基督就是神给我们最后的意见,除此以外,别无他法。神已把我们需要的帮助、宽恕与祝福全汇集在耶稣基督——祂儿子——的身上。
      在我们黯淡无光的日子里,神赐下耶稣成为世界的光。而一切拒绝耶稣的人,都要落在无尽的黑暗之中,直到永远。
      我们或会不喜欢这位伟大的“内科医生”,讲出有关我们的本性和罪污。但是,除此以外,我们还可以往何处去呢?彼得给这问题一个答案:“主啊,祢有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道祢是神的圣者。”
      这是神赐人的救主,祂是永生神子,在三一神中与圣父同等,与父一样,存于永恒。
      祂正向我们说话,我们要听!
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