陶恕《敬拜的真意》十、你在礼拜日敬拜,那礼拜一呢?

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往野外去,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”神说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”摩西蒙上脸,因为怕看神。 (出三 1-6)

当你踏进一间福音派的礼拜堂时,你是否会肃穆起来,俯首敬拜呢?若你答否我也不会感到诧异。每次当我进入一般礼拜堂时,我的心便觉悲痛,因为我们这一代的敬拜,正迅速失去属天崇敬的意识。

很多在教会长大的人已不再念及敬拜的事,这正表示他们怀疑神是否存在教会当中。

在很多教会,你很容易猜到人做事背后的心态,我认定他们若不再醒觉留心神是否同在,那将是一个无以复加的遗憾。

在教会圈子内,渴求属灵生命、热切追求,本是神所喜悦的,但它受重视的程度竟还不及那些日渐被接纳的世俗主义,我们该对这现象加以斥责。我们把神、基督的福音和敬拜都世俗化了。无怪乎这样的教会不能产生属灵伟人和祷告、复兴的属灵运动。如果神要被真正的尊崇和敬拜,恐怕祂会撇弃我们,另建立教会。

在我们中间,真实的敬拜是应当的。如果神是祂所说的那位,我们亦如我们自称的是信神的人,那么我们必须敬拜祂。我们借着圣灵重生,得以与神直接相遇,但我们若未有过这种个人的属灵经历,我不相信我们会真诚的尊崇敬拜祂。

我们经常用圆滑讨好、近乎世俗化的说话领人信主,因此没有多少人愿意冒与神面对面的险来寻找祂,就是把他们带到教会来,他们也不晓得爱神、敬拜神的意义;因在这种信仰之路,没有个人与神坦对、冒险和悔改,有的只是圣经应许赦罪的经文。

噢!我是何等愿意向人彰显这位配得我们敬拜的神的荣耀。我相信那些灵里的初生婴孩若能一睹神奇妙的属性,那怕只是其中一二,也会涌起心中渴望,要去敬拜、尊崇和认识祂。

我知道许多悲观的基督徒并不真相信神的主权,结果是不能谦卑、顺服的跟随神和基督,但这正是耶稣基督来到世间的目的。昔日的神学家称这为神人合一论,意即在基督里属天和属人的本质合而为一。这是一个极大的奥秘,我深感敬畏,它就像正燃烧却不烧毁的荆棘般,是个我不明了的奥秘,在它面前,我只得脱掉鞋子跪拜。

神人合一的奥秘在于神与人在一个位格上结合, 拥有的不是两个位格,而是两种本质;因此神的本质与人的本质在耶稣基督身上合而为一,祂是完全的神,也是完全的人,两种本质永远地连结在一起。

且看摩西在旷野的经历,他目睹荆棘被火烧着却没有给烧毁,便毫不犹豫地跪在荆棘前敬拜神。他当然不是敬拜荆棘,他是敬拜借这荆棘彰显祂自己荣耀的神。这显然不是最贴切的比喻,因为灵火离开后,荆棘仍旧是荆棘。但基督耶稣却不同,祂永远是神的儿子,在这完全的奥秘中,祂神人合一的性质从没有变更过,唯一一次就是在祂凄号:“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太二十七46)父神因祂背负了我们的罪,转脸不看祂的那段惨绝时刻。祂被钉死在十字架上,原不是为祂自己的罪,是为我们的罪。

基督的神性与人性从未分开过, 直到今天这二性仍在祂里面合而一。当我们在祂面前跪下,说:“我的主!我的神!祢的宝座属神,一直到永远。”我们是在向神祷告。我想神的先知所看的会比用现代望远镜和电子仪器测计光年、行星和星河更深阔、透彻,所以他们能看透之后要来的世代和神的奥秘。他们见到我们的主,我们的神,见到祂的荣美,又尝试去描述祂,说祂是一位充满荣光、美好及使人着迷的神;祂既高贵又慈悲;祂既威严又柔和;祂是真理公义的神;祂的爱充满喜乐和香气。当先知向我这样形容神的属性、恩慈和美德时,我也要跪下遵从他们的教导:“祂是你的主,你们应当敬拜祂。”

祂既美好,又充满王者风范;祂是恩慈,但无损祂的威荣;祂是柔和,但却不会使祂的威荣逊色。我愿我能撰词谱曲来歌颂耶稣的柔和及威严,除祂之外,哪里还可找到这种结合呢?

柔和是祂的人性、威严是祂的神性,两者在祂里面永远联结在一起。祂躺卧在母亲怀里被乳养时是那么柔和温顺,像普通婴孩般啼哭,渴求人的疼惜照顾;但祂也是神,祂在希律和彼拉多面前是那样威严屹立。当祂再来时,祂将以威严的一面君临天下。这是神的威严,也是人的威严。这就是我们的主耶稣基督,在敌人面前,祂庄重威严;但在朋友面前;祂却是柔和谦卑。

耶稣同时拥有这两面特质,人可以自由选择哪一面,若不接受耶稣柔和的一面,便要领教祂威严的一面。在世上,小孩子、患病的、有罪的、被鬼附的统统来到祂那里。那些知道自己需要的人都从不同的地方来寻找祂,触摸祂,然后发现祂是那么柔和慈怜的,容让能力从祂身上释放出来医好他们。

当耶稣再临人间时,祂会以威严的姿态出现去对付那些高傲、自负、自以为是的人类,因为圣经说万膝当跪拜、万口皆承认耶稣是神、是主,要真正认识祂就要去爱祂、敬拜祂。

作为神的子民,我们仍然经常被一些错误的思想混淆,叫神的名字蒙羞,事实上有不少人认为我们到礼拜堂做一些事情就叫敬拜。我们叫礼拜堂作神的居所,是我们奉献给祂的,所以我们常误以为礼拜堂是唯一一处可敬拜神的地方。

我们来到主这个用砖头、木头和毡毛造成的居所,常听到敬拜前的宣告:“主在祂的圣殿中,让我们一同屈膝敬拜祂吧!”这是礼拜日在礼拜堂内的敬拜,很好,但礼拜一的早晨很快便来到,这些平信徒回到办公室、基督徒教师回到学校、基督徒主妇也忙于料理家务。在礼拜一,我们都忙于不同的工作和职责,我们是否觉察到神的存在呢?事实上,无论我们在哪里,神期望我们都像在圣殿中;不管我们在什么地方,祂要求我们不断在爱、喜乐和敬拜中与祂连系。如果一个商人礼拜一回到办公室时在内心能敬拜说:“主正在我的办公室内,让全地在祂面前安静。”这是何等美好的事情。

如果你不能在礼拜一的工作堆中敬拜神,那你也不大可能在礼拜日有真正的敬拜。实际上,没有人能欺骗神;因此,当我们在礼拜六埋首各样事务,却忽略神的同在和敬拜的情绪,在礼拜日便不能好好敬拜神。

我想很多人都有一种观念,认为神栖身在一个箱子内——礼拜堂的圣所内,当我们驾车离开礼拜堂回家,便有一种惆怅失落的心情,因我们把神留在礼拜堂这大箱子里。你知道这是不对的,但你如何处理这问题呢?神不会被规限在某一个固定的建筑物内,祂可以栖身在你的车子里、家中或你工作的地方。

保罗对哥林多信徒所发出的诚恳规劝在今天对我们同样适切:“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。 ”(林前三 16-17)

若你不晓得神在你的办公室、工厂、家里与你同在,你可别希望你在礼拜堂时祂会与你同在。

我是年青时信主的,那时我在俄亥俄州一间制轮胎的工厂内工作,我仍清楚记得当时的工作情形和当中的敬拜,我在敬拜中便流过不少泪。没有人问过我这些事情,不然,我定毫不犹豫地向他解释。你可以训练自己让某些技能成为你的惯性动作,我便能自我训练到一地步,双手不停工作,但同时我也能敬拜神。

我相信我们敬拜神,那怕是在工厂的钻床旁边,只要有神的爱在我们心里,圣灵在我们里面发出赞美,天上也会为我们奏起和应的乐韵。这确是我们所经历的,我们整个生命、人生的取向,就是单单敬拜神。有什么事物驱使你去敬拜神呢?信心、爱心、顺服、忠心和生命的品格等等,都是驱使你去敬拜神的动力;若你内心有些事物拦阻你去敬拜神,即是说你缺乏了一些使你好好敬拜神的素质。

如果你将生命分割成若干不同的部分,某些部分容许神存在来敬拜,另一些则不能,那你还未做到当有的敬拜。这会作成一个极大的误会,使我们以为只有在礼拜堂内、危险风暴中,或在异常壮丽的自然景象环境下才可以敬拜。我便认识一些信徒,当他们站在峻峭的悬崖时会显得分外的属灵。有时我们身处某些环境,也会这样,有人更会欢呼说:“赞美主!”

亲爱的弟兄姊妹,如果我们是神的儿女,内心必不断流露着圣灵的喜乐和赞叹,无需要高山上的风暴来彰显神的荣耀。我们在风暴、星际下突然萌生的壮阔诗意、属灵感觉,都是错觉而已。我相信那些醉汉、暴君或罪犯也有这种“崇伟”的感觉,但他们绝不是在敬拜神。

若我的生命有得罪神的成分,我的敬拜便不可能讨祂喜悦;若我礼拜一不敬拜祂,又怎能在礼拜日真实及充满喜乐地去敬拜祂呢!我不能在礼拜日欢声歌颂祂,却在礼拜一、礼拜二的生意往来中刻意惹祂生气。让我重申我对敬拜的看法——只有在我们内心没有惹怒神的成分,我们的敬拜才会全然取悦神。

这看法是否会令你感到很失望呢?但请你继续看下去,你将会得着鼓励,不过别以为我是凭肉体去鼓励,这鼓励是从圣灵来的。我并不完全信任人;当然,我尊重人的良好意向,也知道他们是怀着好意的,但凭着肉体,他们却往往行不出来。因为我们都是罪人,都在这种两难的困局中,只有在基督耶稣里得着胜利、喜乐和赐福的源头,我们才有转机。我们本来就一无是处,是耶稣基督来改变我们,祂住在我们心里,使我们与那全能的父神联结在一起,若不是这样,我们怎能说自己有什么好处。因此,我们的敬拜必须是彻底、全人投入的。

我们也要随时准备好敬拜神,个中滋味通常是不好受,甚至可能在你生命中掀起一次革命性的改变。要有真正蒙福的敬拜,你生命中某些东西必须要被拆毁、除去。耶稣基督的福音当然是正面和有建设性的,但在某些层面,它却是具破坏力的,因为它要求我们剔除生命中不能讨神喜悦的成分。

有些宣称自己是基督徒的人经常争辩说 : “ 我是奉耶稣的名去敬拜。”他们以为敬拜神好像是按一种方程式,奉耶稣的名也好像会得到一种神秘的力量。若你按圣灵引导小心查看圣经,你会发现耶稣的名字与祂的本性是合而为一的。单晓读和写基督的名字是不够的,还要我们在本质上与祂相似,又按祂的旨意而行,祂才会赐予我们所需要的东西。我们敬拜不仅是奉耶稣的名字,而且是神重生我们的结果,后者其实比前者更讨神喜悦。祂并且透过敬拜给人有本质的改变,正如彼得在经文所表达的:因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。 (彼后一 4)

如果我们每天都按世俗及属肉体而生活,我们怎能以为自己的敬拜仍讨神喜悦呢?当一天我们落在危机和困境时,我们将如何向圣洁的神祷告呢?我该如何面对这位叫我用心灵和真理敬拜祂的神呢?我是否跪在主前,以为只要奉祂的名祷告,便能产生一种神奇的力量呢?

事实上,如果我仍然按肉体和世俗生活,到头来我只会失望和痛苦;如果我仍不按基督名字的真意和祂的本质生活,我便不能正确地奉祂的名祷告;如果我不能以祂的本质来生活,我也不能按祂本质来祷告。若我们容让罪恶存在心里既不更正约束,也不整肃过滤,又怎能期望敬拜会被悦纳呢?即使我们在若干程度上能驾驭生命中这些罪恶成分,敬拜也会得着神一半的悦纳啊!我们长久该活在一种怎样的模式呢?神说:“我要居住你的心思意念中,使它洁净成为我居住的圣所。”我不用再做那些定我罪、使我后悔的恶事。我知道思念恶事会使我跟神隔离,失去神同在和属灵得胜的祝福。我发现神不会住在人类恶毒、污秽、邪淫、食婪、骄傲、自私的心思意念中。神叫我们洁净自己的意念,好成为祂居住的圣所。祂看重我们清洁、仁爱、温柔、仁义的心思意念,因这也就是祂自己的心思意念。你若让神居住在你的心思意念中,你便是在敬拜神,神是悦纳的。纵使你的生活愁虑重重,兼被繁多事务充塞,祂也能嗅到你那崇高敬拜意向发出的香气。

如果神知道你是要全心全意敬拜祂,祂应许过必要与你携手同行。在神那方面,祂付出慈爱、恩典、应许、赎罪、帮助和圣灵的临驾;在你那方面,你要立志、寻找、呼求和相信,这样你的心便要成为神的寝室、圣所、殿宇,你与神有不间断的相交,你的敬拜也时刻达到神那里。

司布真(Spurgeon)两篇最伟大的讲章“寂静中的神”和“暴风中的神”,说明一颗认识神的心在任何地方都可以找到神。我非常赞成他所说的真理,一个被神的圣灵充满、在生活中与神相交的人,无论在生命的沉寂处或风暴中,都能体会敬拜神的喜乐。

其实,这是毋庸赘述的,我们知道神所要求我们的,就是真正的敬拜祂!