陶恕《受教的心》十、人为分离的危机

前面一章，论及在某种情形下，“分离”对教会大有益处；在此我要作进一步的解释。

福音派信徒犯了两个严重的错误：第一，在不合宜的情况下坚持合一；第二，在毫无真理的根据下，弄出许多人为的划分。

我们必须谨记一个有福的事实——所有基督里的信徒，在生命上是合一的。尽管神的儿女们对于这个真理的认识不够完全，又尽管神的儿女们有时被人为的藩篱远远分隔着，他们始终是同属基督的身体，就如一个人的四肢、眼睛和耳朵，都是同属于那人的身体一样。在基督里的合一，不是靠努力争取得来的，而是必须承认的事实。保罗在哥林多前书第十二章和以弗所书第四章里，都已清楚地指出这个真理。

在耶路撒冷的初期教会，很自然就接受了信徒合一这个事实，“信的人都在一处，凡物公用”，这记载把当日信徒的单纯态度完全描写出来了。在书信中，保罗给这合一的事实，加上神学理论的阐释，但其实在这些阐释写下来以前，已经有信徒合一的事实了。

在写给以弗所教会的书信中，保罗并没有劝勉他们去追求合一，他只是嘱咐他们，要用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，因为身体只有一个，圣灵只有一个，正如他们蒙召，同有一个指望，一主、一信、一洗、一神，就是众人的父。神的众子们彼此做弟兄，所以要相爱如弟兄，不是因为要追求成为弟兄而彼此相爱。

正因为教会是一个身体，所以凡会引起教会分裂的任何因素，不管表面上如何无伤大雅，或甚至看似大有用处的，都不应存在。但可惜一般福音信仰教会，内部竟然四分五裂，以致彼此之间漠不相关，甚至互相排挤。在某些教会内，根本没有时间，也没有地方，让全体信徒聚在一起，一同聚会敬拜神。他们的组织形式使信徒无法合一。

任何导致地方教会内部分裂的信念或做法，不论有什么借口，都是不对的。起初提出要分成组别的理由，说来振振有词，而且可以轻易地举出许多实际的好处。但过了不久，这些人不知不觉便形成了分离的心态，愈久愈强，甚至硬化，以致他们再也不觉得自己是同属一个教会了。他们每人可能还相信合一的道理，但这一点仅有的认识已受了严重破坏，他们感到大家是彼此分离，并非合一。

表现出这种错谬心态的一个例子，就是把信徒按年龄分组。就我所知，无论旧约时代的希伯来人，或新约时代的教会，都从来没有按年龄分组敬拜的。这做法看来是由近代崇尚青年，低贬老年的心态而产生，这风气亦是尾随过去五十年来少年人的反叛精神而来的。这种反叛精神，保罗早在一千九百多年前已预见了。

在某些教会中，把青年人和老年人分开设立聚会的做法，令老年人和青年人在聚会地方碰头时，竟面面相觑，彼此不能有生命里的交通。当然，如果各人都是真正的信徒，基本的合一仍然存在，但合一的灵已受打岔，结果令主忧伤，教会受亏损。可是，现在的宗教教育，竟然是鼓吹煽动分裂的祸首。

另外一种分化的现象，就是把基督徒按职业分为不同组别。教会内依照信徒的工作与职业而区分的团体，只有给教会带来更深的亏损。但另一方面，在教会范围以外，为了方便在同一生活环境里的信徒彼此相交而设立的组织，例如大学里的学生团契，或在军队里推动基督徒团契生活的工作，都能起一定作用，叫信徒联合起来，并不会分化他们，所以不在我所指责之列。

可是，一种更深入而又具有更深远影响的分化，却是把信徒分为平信徒与圣品人的传统。这种划分，一部分源出于真理，所以极难把这歪风纠正过来。

不错，神已经在教会内设立的，有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。在众圣徒当中，神给他们一些有限度的特殊权柄，但如果因此认为他们是比人高一等的特权阶级，那就错了；他们并非特权阶级，但因为他们在教会中执行各种特有的职责，结果容易引起误会，因而形成了分化的现象。

以上我只提出了三种人为的分裂，但清醒的读者不难自己继续去体会教会里由于人为分裂而造成的亏损。