陶恕《受教的心》二、神不住地向人說話

我們可以堅定的相信：神是不斷設法要向人說話；祂樂意啟示自己，向一切能領會祂的被造之物，表達祂的心意。
因為神亟想表明自己，祂就創造了萬物,特別是創造了有心思、有道德觀念的受造之物，叫他們可以明白真理。在這些受造物中，人是照著神的形象造的，擁有最高的地位，他們有更完全和更精密的器官，可以領會關乎神的事。基督——神的道——就是神心意的表彰。
關於神向人說話這真理，有兩種彼此對立的看法，但都是不正確的。其中一種看法是：神說過的話，都存留在聖經裡面，然後神就默然不再說話了，直到那大日子，眾人都被招聚到審判台前時，神才會像古時一樣，再次向人說話。目前我們就只有這本聖經，這個蘊藏真理的寶庫，就全靠文士和聖經學者們去盡力解釋闡明了。
大多數福音派信徒都有這個看法，頂多在細節上略有出入。這種看法對信徒心靈極其有害，原因是裡麵包含了兩個錯誤的觀念：一神不再向人說話了；二我們要完全憑藉自己的理智，去明白和領會真理。有這些觀念的人，認為神遠離世人，彼此無法溝通;而不管我們是否願意承認，我們都被迫產生了一種福音派的唯理主義，因為根據這個概念，真理的最終仲裁者是人的思想，而真理也必須透過人的思想，才得以進入人的心靈。
但事實上，神並沒有緘默不言；祂從來就未停止過說話,直到如今，祂仍在祂所創造的天地間向人說話,啟示自己。聖經中記載的真道，滿有功效，是因為那永活的真道還在天上說話，而祂永存的聲音，仍在地上迴響著。 「並且有聖靈作見證,因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水、與血,這三樣也都歸於一。」(約壹五 7-8)
近代的基督教已渾忘了一件事：神創造大能的聲音，現在還是不斷地在被造的天地間響應著。萬有都是因祂的話而有，也都因祂的話而立。神微小的聲音默默在人的心裡運行，叫人在神的審判台前自責，成了該被定罪的；就算從未聽過真道的人，一樣都成了該被定罪的。
有人以為人致命的罪，是拒絕基督，所以在福音還沒有傳到的地方，那些人就不會被定罪；但這是大錯特錯的。雖然人若不接受福音，會陷在罪中，淒涼絕望，永遠得不到神赦免的大愛，然而生在世上的人，都曾受光光照，叫人滅亡的，是因為人拒絕這真光,不是因為他不接受基督。
聖經說基督是用祂滿有權能的命令托住萬有；這托住萬有的命令，也就是那響徹寰宇，充滿大能的神的聲音。聖經絕非是神最後的遺言(有些人竟然是這樣相信),而是顯明永生神心意的文字實錄;起初是出於神的默示，然後神再吹氣在其上，這些話語就顯出功效。
某些相信神已經說了就不再說話的自由主義者，則犯了另一種與上述情況剛好相反的謬誤。他們認為神既然已經在宇宙中顯明自己，就無須有默示的聖經，作為信仰最後的權威和唯一的真理。據他們的看法，這兩種觀念是不能並存的。既然神仍不斷向人說話、啟示自己，那麼我們就要保持開放的態度，隨時預備接受一些來自詩人、哲士、科學家、作家，或什至於各種不同信仰的啟示；遇著有新的真理或見解時，就等於是神又向人說話了，就如祂在古時藉著先見啟示自己一樣。
當然我們不能禁止人有這種想法，也無從禁止這樣的教訓，但有一件事是肯定的：不管是基於什麼理由，如果有人否定聖經啟示的最高權威，反去堅持接受其他後來的啟示，以為這些新理論與聖經同具權威的話，這人不配稱為基督徒。不論從聖經或歷史角度去看，他都稱不上是基督徒。
事實上，相信聖經是金科玉律、不能更易，以及相信神除了聖經的話語外，還繼續不斷向人啟示自己，都彼此沒有衝突。神在聖經中，已將一套完備的真理顯示出來。另一方面，受了聖靈感動的聖徒，也照著神至善的心意，把這些話語記錄下來，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。我在此要說明的就是：如果神不是在地上和在人心裡不斷發聲說話啟示自己，那麼寫下來的真道，對我們就毫無意義了。正因為神在祂所創造的天地間，不斷地啟示自己，我們才能從秘的話語中，領會祂的心意。