陶恕《受教的心》三、安靜傾聽

“你們要休息，要知道我是神。”（詩四十六10）

以前的聖徒，常提及休息安靜；他們的意思是：停止動作，或者停止發聲，或是兩者都停止。

他們認為每天最低限度要有一段時間安靜下來，不然的話，那一天的時光便浪費了。

如果神的旨意，是要我們身處塵世的紛擾中，那麼，我們當然也能在其中認識神。不過，認識神的最佳條件，還是要在安靜中。聖經是如此教導人。心中的把握，是隨著安靜而來的。所以，我們必須先安靜，才能認識神。

有史以來，世人需要安靜，莫過於今時今日；而現今的世代，也比以往任何時代，更叫人難尋找到安寧。

基督與每一個時代的人同在，即使在這瘋狂忙亂、機器噪音充斥的世代中，祂也讓我們經歷祂的同在和大能，正如昔日在寧靜的加利利海上的漁夫，或者是在猶大野地裡的牧羊人所經歷的。唯一必須的條件是：我們要在這世代中，有足夠的安靜，好叫我們能聽見祂的聲音；聽見以後，還要遵從。

在現代的喧鬧生活中，我們也要有所學習。在嘈雜的環境中，我們或許是一位工程師、科學家，或建築師；在刻板單調的生活裡，我們學會駕駛噴射飛機，學會管理百貨商店，或者在體育競賽中奪得錦標，或者指揮管弦樂團，或者獲頒授學位，或被選任要職。

我們接受了社會文明的表面價值，且盡量適應生存，才會從事上述各式各樣的活動，成為二十世紀的都市人。我們所抱的心態，也是這個時代特有的。在這些繁複的生活環境裡，我們設法盡力應付，周遭的噪音配合了我們的生活節拍。或許，我們根本茫然不知去向，只是隨著人潮推進，任由時代洪流沖擊，還在其中自得其樂。

不錯，世人都是這樣生活。但是，當我們開始對建基於自然科學的人生哲學產生懷疑的時候，又或者對一個製造出氫氣彈的文明世界提出質疑時，尤其是當我們開始摸索尋求神，盼望尋見祂的時候，奇妙的事就會發生。當我們開始追溯生命的本源時，就會發現在我們中間，不再有博學或無知、進步或落伍、原始或教養之分，更不會有白種人和有色人種之別了。在那可敬可畏的創造主面前，我們都不過是“人”，所有人為的區分都消失了。就在那一瞬間，數千年的文化教養頓然不知所終，我們回復當日犯罪墮落後的亞當和夏娃的境況，回復當年在伊甸園外的該隱和亞伯的光景，恐懼戰兢，因犯了律法，要在外流浪，過著逃亡的生涯。

罪人在審判的寶座前，惶恐發抖，對他來說，此刻是何等真實，那時，任何現代宗教伎倆都不濟事，所有曾深思熟慮的方法都行不通了。這些擁有各式先進儀器設施的現代人，心境頓時回到許多個世紀以前。變得慌惶失措，絕望飲泣，亟需救主拯救。

正因為事實如此，任何傳福音的方式，如果只為了引起共同興趣，談的是時事，但求與罪人建立良好的關係，避免使他尷尬，那就等於巴力的祭壇一樣，全然虛妄無益。只求為人鋪平道路，避免叫人因知罪而感難為情的做法，不止是徒勞無功，且對人的心靈十分有害。

這個世代最普遍的一種錯誤觀念，就是以為教會必須隨著時代的變遷而改變。在福音派圈子中，許多喧鬧吵嚷的宗教活動，都是源出於這個觀念。他們以為，基督徒要迎合眾人的口味，變弄招徠的手法。如果會眾只想听十分鐘的講台信息，那就給他們十分鐘的信息吧！如果他們只要像吃藥丸一般地領受真理的濃縮內容，也就不妨順順他們的意思；如果聽道的人寧願看圖片，那麼就盡量給他們看圖片；如果他們愛聽故事，也可以多講些故事；如果他們歡喜透過戲劇的演出接受一些宗教教育，那也不妨去遷就他們。總而言之，人要什麼，就給什麼，盡量迎合他們的喜好。主張如此妥協的人說：“沒關係啊！方法雖然不同，信息仍是一樣。”

古希臘人有句名言說：“神祇誅滅人之前，必先使他失去理智。”這句話不愧為至理名言。這種誤以為所多瑪是耶路撒冷，以荷里活影城當作聖城的嚴重錯誤，實在叫人費解。唯一的解釋就是：這些自認為基督徒的人，冒犯褻瀆了聖靈，招致神的懲罰，才會如此不可理喻。“你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，迴轉過來，便得醫治。”（賽六9-10）

但有些誠摯的人會提出這樣的理論：既然在這機械化的世界中沒有寧靜，那麼人只可盡量去適應，反正我們已不可能把昔日大衛放羊的可安歇之水邊和那片寧謐的草原帶回這個世代裡。既然這文明社會的瘋狂競爭，不容我們聆聽到神微小安靜的聲音，那麼就只好學習在地震和風暴中傾聽。既然現代傳福音的方式，是為了適應這個時代的紛亂與不安，那為什麼還有人埋怨呢？這不也是一種真誠的嘗試：向什麼樣的人，就做什麼樣的人，無論如何，總要救些人嗎？

這問題的答案，係於一個事實：不管外在的環境如何更易，人的心靈基本上是沒有改變的。隱居在茅舍裡的原始土著，或是埋首書房中的大學教授，或廁身於喧鬧道路上的貨車司機等，都有同一的基本需要。這需要就是除掉罪孽，得享永生，與神相交。文明社會所帶來的噪音和活動，只不過是表面現象，就如人臉上皮膚所長出的暫時性斑疹一般。對於這些表面現象，我們竟如此重視，甚至要以信仰去遷就它，那真是大錯特錯，其嚴重程度，簡直難以想像；這些我們稱之為文明的瘋狂鬧劇，終有一天要以悲劇收場，並帶來永永遠遠的哀傷。那時候，我們都要承受長遠的苦果。

一些做屬靈教導的人，往往不能領會一件事：真正的屬靈經歷，都是在人心靈深處進行，是遠離事物千萬變化的表層而產生的。噪音和其他衝擊所能引起的反應，僅限於事物的外層。人的深處隱藏著一股原始的靜止，寂然不動，直至遇見神的話，它才甦醒過來，再顯露生機。人的生命出岔子，是因為人內心深處的靈，與神隔絕了，因此肉體的意念和幻象起來控制支配人的思想、意志和行為，叫全人類都受到影響，社會日趨崩潰，就如一場以死亡為主題的狂舞一般。

當代的基督教人士，口裡常談論新約聖經信仰，但事實上他們已接受了世界對基督教的觀念，還依樣葫蘆地去模仿世界（只有一些連世人都認為邪惡不對的風尚是例外）。於是他們所傳講的基督，只成了生活以外的調劑，僅是一位天上的良朋，或只是一位保證人，讓我們在紛亂喧嚷停息以後，被迫從舞台上退下來休息時，獲得一點保障。

但請不要忘記：重要的事實並沒有改變——人仍舊是他原來的老樣子，而人子永遠也是起初的一樣。祂向我們裡面永恆的本質發出呼召；從祂深心處發出，向我們的深心處呼喚，而當人在內心深處接受這呼召時，就不再有野蠻人或文明人，年老的或年幼的，西方人或東方人之分，我們都只不過是人，是照著神的形象造出來的人。

還有一點值得注意的：出現“要休息”這字眼的那篇詩篇，內文充滿了各種聲響和騷動——地面震動、海水匉訇翻騰、山嶺快要搖動到海心、外邦喧嚷、列國動搖，而刀兵之聲也遍傳地面。然後，有聲音從寂靜中發出來：“你們要休息，要知道我是神。”（詩四六10）

所以今天，我們必須用我們裡面的心耳來傾聽神的話。我們所勝到的聲音，定必迥異於世界激動的、興奮的叫嚷；主的微聲能叫人消除疑慮，得著安息。聖經描寫這位主的時候，說：“祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音。”（太十二19）

街上聽不見這微聲，但在人的心裡，卻可以清晰聽見。歸根結底，這是最重要的事。