“乃要被聖靈充滿。”（弗五18）
每個信徒都“可以”和“必須”被聖靈充滿，這是無可懷疑的。但有的人仍以為聖靈只會充滿牧師及宣教士，普通的信徒不能得著。有的人以為我們重生時所得的聖靈的“份量”，跟昔日使徒們在五旬節所得的相同，若再多求是不合真理的。很少人相信信徒重生時得聖靈住在他裡面是一件事，被聖靈充滿又是另外一件事。還有人因為不認識何謂被聖靈充滿而難為情，一提起此問題，即設法避開不談。
我在此要歡歡喜喜地見證，我深信每個人一一凡稱為基督徒的，都可以得到聖靈充滿，是遠超過他重生時所得著的。我更可以說，不一定是宣教士、牧師、佈道家才可得聖靈充滿，一個平常的信徒所得的，可能比他們更多。可能很多信仰純正的人，僅有信仰，卻沒有聖靈的充滿。
我們要先把這一點說破，因為疑惑會阻礙信心，疑惑不除，信心不能工作。神絕對不會將祂的靈充滿疑惑的和認為聖靈充滿為違背真理的人。要掃除疑惑，並產生一個純粹出於信心的盼望，我想最好的辦法，莫如虔敬地考查神自己的話。我願意擱筆停止我的辯論，讓新約里關於聖靈的話來解決。若基督和使徒們的話不能使我們相信我們可得聖靈充滿，其他的書卷便無用再研究了，因人所說的，無論贊成或反對，皆算不得什麼，聖經裡若沒有說起這件事，人的辯論怎足以維持？一切的勸勉，也都無價值。
我請每個尋求真理的人，去研究聖經，看看新約裡有否說他可被聖靈充滿，若新約裡沒有此說，他最好掩卷不讀這本書的下文，免得徒費精神與時日。我現在要對一切深深相信我們可被聖靈充滿的男女說話，若一個人履行了被聖靈充滿的條件，他必定會被充滿。
一個人未被聖靈充滿之前，必須渴慕聖靈的充滿，這是最要緊的一步，許多基督徒想被聖靈充滿，但他們的心意，把此事當作可有可無，這不能說是渴慕，因為他們絲毫不知被聖靈充滿所要付的代價是什麼。
譬如這裡有一個青年的信徒，渴慕聖靈的充滿，坐在我們的面前，與我們談論此問題。我們用極溫柔的態度問他說：你真的渴慕聖靈的充滿嗎？你知道聖靈雖然溫柔、慈愛、像主耶穌，卻要求絕對的主權，來管理你的生命嗎？你願意把你一生交給一人掌管嗎，那一人就是聖靈？聖靈在一切的事上要求絕對的服從，祂決不容許你心中私藏一些“己”的罪惡，縱使這些罪惡，是許多基督徒所准許，所原諒的。我所說的“己”的罪，就是自愛、自憐、自求、自靠、自義、自大、自辯。聖靈極端反對世界的輕舉妄動，就是混雜在宗教團體裡面群眾的行徑，亦為他所定罪。祂是忌邪的，祂不許你自誇，或在人前顯耀自己，祂要將你的主權拿去，祂還要試驗你，並為你的益處管教你，甚至將你一切的正當的享受拿去。這些肉身的享受，是普通信徒看為合法的，聖靈卻要你看為變相的罪惡，但祂要用愛包圍你，祂的愛是偉大的、強烈的、多方的、奇妙的，好叫你看損失如同益處，痛苦如同樂趣。但肉體望見祂的軛，總是逃跑，並唉哼地說太重，擔當不起，此外你還要蒙聖靈特殊的權利，令你為基督受苦，“補滿基督患難的缺欠”，就是為著教會來受苦，這些是被聖靈充滿的條件，你明白了這些條件，還要被聖靈充滿嗎？
若你認為這些條件過於苛刻，要記得十字架的道路，不是容易的。今日被大眾所歡迎的一切宗教運動，無疑顯出了不少的光彩，但要知道這些光彩不過是魔鬼變作光明天使時候的兩翼，這些運動不敢將十字架的真相告人，是不可原諒的屬靈的膽怯。起先若不將十字架說清楚，結果只有失望與悲傷。
未被聖靈充滿之前，渴慕充滿之心必須十分強烈，要強烈到一個地步，甚至看此事為最要緊，其他一切可以不顧。充滿的程度與渴慕的程度成正比例，我們要多少，就要得到多少。被聖靈充滿最大的阻礙，就是自滿自足，這種心情在篤信福音的信徒中亦普遍存在，這種心理不但不勉勵信徒渴慕聖靈，且認此種強烈的渴慕為缺乏信心，或認為是不明白聖經。自滿自足絕對是神的聖經所不許的。我們可從聖經裡拿出夠多的證據，證明自滿自足的信徒，結果必定是不像信徒。
凡得著聖靈充滿的人，沒有不經過一個內心深自控訴與憂悶的時期。在屬靈方面，自滿常是進步的仇敵。古代成功的聖徒，所留下的經歷，總是給我們看見，屬靈的偉大是從內心的痛苦及許多的患難來的。我們只將“十字架的道路”一句話常作一句美麗的詩句來看，但一個真實的信徒會感覺到這是一條被拒絕、蒙損失的路徑。沒有人以十字架為可樂的，正如沒有人以吊死為可享受的。
追求進步的基督徒若感覺自己是無可救藥的，不要灰心。對於自己失望，從信心的眼光看，是一件好事，因為“自己”是我們的強敵。唯有不信任自己，才不會阻礙保惠師的工作。自覺空虛、失望，乃如一個谷中的黑影，可是此谷也許會把我們領到前頭光明而肥沃的田地。所以我們不要誤會何以神使我們對於自己更加覺得失望與空虛；若我們誤會了，我們就失落神為我們預備一切豐盛的福氣。但我們若與神合作，仍然堅心倚賴神，神就要拿去我們一切的幫助和安慰，好叫我們因著一無所靠而單單地依靠祂。我們為了顧全面子，不免倚賴自己，虛張聲勢，神卻要扯破你的面皮，給你看見你自己的面目，原來你是何等可憐，何等的微小。我們若真的到此地步，我們就真的明白主所說的，“貧窮的人有福了”。
在這種自卑的過程中，要記得，神絕不會撇下我們，祂不離開我們，也不丟棄我們，祂不懷怒不責備，祂不違背也不更改與我們所立的約。祂要保守我們如同眼中的瞳人，撫養我們如慈母之撫嬌兒。祂的愛永不失敗，雖然我們此刻是被釘於十字架，將自己釘死，如同主耶穌當日被釘一樣的真實，一樣的可怕。我們好似在說：“我的神，我的神，為什麼離開我？”
有一件事，我們要十分小心，我們這樣自卑在神面前，並不是功勞，人心詭詐，很容易看自卑為一種的義行，可以博得神特別的眷佑。我們絕對不是藉著內心的痛苦，來換取我們所渴慕聖靈的充滿。把自己釘於十字架(因信心算自己釘死)，是表示自今以後我對於今世沒有興趣，對於永世，孤注一擲地專一愛慕，這不過是倒空自己，留下空器皿，為聖靈充滿的準備。
綜上而觀，被聖靈充滿需要我們放下一切，甘心經過十字架的死，將裡面多年所積蓄的亞當的敗壞除清，並將心裡一切的房間向這一位屬天的貴客開放。
聖靈是有人的位格的，我們要待祂如貴客，千萬不要想祂只是一種力量。祂有感覺能聞能見，如人一般，祂能說話，且懂得我們所說的話。我們可令祂喜悅，也可令祂憂愁，也可令祂一言不發。若我們想認識祂，無論我們的心意如何微弱，祂必體會，並會起來回應，我們僅走到中途祂就與我們相遇
聖靈充滿的經歷雖是奇妙，我們務要記得這不過是初步，更大更要緊的是一生一世行在聖靈裡面。聖靈時刻住在我們心中，指導我們，教訓我們，並藉著祂自己來剛強我們。要這樣繼續不斷地行在聖靈裡面，有幾個條件聖經裡說得很清楚，只要我們去看，就會明白。
要時常行在聖靈裡面(試舉一個條件為例)，要生活在神的話裡，如同魚生活在水里。這不是僅僅讀聖經，或參加研究一項聖經的課程，我的意思是我們要晝夜思想神的話。我們要喜愛祂的話，享受祂的話如享受筵席一般。雖然我們的生活忙碌，但在我們忙碌之中，仍可回憶神的話，將寶貴的真理，擺在我們面前。
我們若要討聖靈的喜悅，我們就要高舉耶穌，在凡事上讓主居首位，並讓主為其中的一切。聖靈今日的工作，是榮耀主，凡祂所做，都以此為最終的目的。聖潔的思想是聖靈居住的至聖所，聖靈居住在我們思想中。不潔的思想是聖靈所厭惡的，正如君王厭惡不潔的衣服。最要緊的我們要時常有喜樂的信心，無論遭遇什麼，情緒怎樣，我們總當相信神並感謝神。
聖靈內住的生活，並非由有著“特級的基督教信仰”的一些特殊基督徒所專有，乃是每一個被救贖的男女應有的正常生活，正如(西一26-27)所說的“歷世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了，神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡，成了有榮耀的盼望”。費伯在一首詩寫及聖靈，詩詞敬虔而可愛：
你如浩蕩流動的海，滿著超然的愛，
此愛流動在我心裡，令我俯伏歸依。
祢如偉大無邊的海，大至無法比擬，
但是此海竟然縮小，在我狹窄心裡。
（全書完）
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