陶恕《超然的經歷》九、何以世人不能接受

“真理的聖靈，乃世人不能接受的。”（約十四17）

從新約聖經中可見，基督教信仰強調教會與世界的對立。對此我在前章已簡略提及，但因事關重大，覺得必須加以說明，好叫追求者知所適從。

我們今日的毛病，是把兩個極端——教會與世界——妥協起來。這好像叫一對男女，結成不合法的夫妻，聖經上絕對沒有如此的訓示。如果教會與世界聯合，就不再是教會了，乃是一種可憐的變種，被世界所譏笑，又被神所憎惡。

許多信徒(或者是多數的信徒)在暗昧之中行事；並非因為聖經的話不夠清楚，聖經論信徒與世界的話，是最清楚不過的。混亂的產生，是由於信徒不願認真順服神的話。教會與世界太過攜手，甚至千千萬萬的人以為這是理所應當，卻不知是有違新約教會的模式。妥協的事層出無窮，處處皆有。罪惡的世界藉著自我粉飾而通過了那些瞎眼的、有名無實的信徒——不住地尋求被世界接納的信徒——的審查。從此那些自稱為基督徒的人，便與心中藐視神的人相交。

基督徒是從神生的，不是從人造的，這件事情是屬靈的。誰是基督徒，他的里面就住著聖靈。須知道，從靈生的才是靈，肉體不能變為靈。無論經過教會的什麼“手續”，如按手、洗禮、聖餐、背誦信經等等，都不能叫肉體變為靈，即不能叫亞當的兒子變為神的兒子。保羅對加拉太人說：“你們既為兒子，神就差祂兒子的靈，進入你們的心，呼叫：‘阿爸，父！’”(加四6)又對哥林多人說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗，豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？”(林後十三5)又對羅馬人說：“如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”(羅八9)

今日人對於這個真理不明白，是由於基督徒與世界混合，若基督的門徒都起來專跟基督，不走世路，人對此真理就明白了。

基督的教訓，關於信徒與世界的關係，是極易明白的。有一次主自己肉身的弟兄，向祂提供意見，他們雖出於十分的誠意，是自動地提供意見，但他們未蒙聖靈光照，他們的意見不是屬靈的，主耶穌對他們說：“我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證你們所做的事是惡的。”(約七6-7)雖然他們是祂肉身的弟兄，祂也只得看他們如世上一切未得救的人一樣，將他們歸於世人的一類，因為祂與他們裡面的靈是不同的。世界可以憎惡祂，但不能憎惡他們，因世界不會憎惡自己。一家若自相紛爭，哪裡能站得住呢？亞當的家必定忠於自己。肉身的子孫，雖有許多不同之處，但根本是相同的。但神的靈若進來，不同本質的分子就進來了。主耶穌對他的門徒說：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”（約十五18-19）保羅向加拉太人解釋“自主之婦人生的”與“使女生的”的分別。“當時那按著血氣生的，逼迫那按著聖靈生的，現在也是這樣。”(加四29)

所以整個新約聖經有一條很明顯的線，把教會與世界分開，中間並無緩沖之地。主不贊成善意的妥協，祂絕對不叫信徒選用世界的法度，行走世界的路途。教會與世界之間有個深淵隔著，那深淵與財主和拉撒路之間相隔的深淵是一樣大的同一個深淵，把得救的與失喪的人分開。

我知道這樣的真理，會使一些混在教會裡名為信徒而不是信徒的人發怒。必定有人認為我太多事以及太嚴格，因他們以為只要人與教會拉上關係，便可以變為信徒。我們不如趁早面對這個真理：人成為基督徒不是因為與教會的人接觸，不是因為參加了宗教的儀式，也不是因為受宗教的教育，人成為基督徒乃因他得著重生，神的靈進入他的心，包圍著他的心。既是這樣，基督徒就是一個新族類的人——“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却做了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”(彼前二9-10)

我們前面所引的聖經，並非斷章取義，不理上下文的真義，而是像從大海裡取一杯水，一小杯與一大海雖然不同，但杯中的水，足足可以代表海裡的水，從海中取出之水，與留在海裡的水完全相同。

現代基督徒的難處，不是不明白聖經，乃是不肯接受聖經裡明明的訓誨。我們貪愛世界的頭腦，只在言語上稱耶穌為主，而不是在行動上。口稱耶穌為主是一件事，實實在在遵從祂的命令是另外一件事。我們可以高聲唱：“尊祂為萬有之主。”我們的聲音與風琴的聲音和諧合拍，但可能在實際上未有一事遵照祂的旨意，直到我們離開塵世，面向永遠的城闕，才覺悟我們對主的真態度。信而能從，才算真信。

香烟的气味怎样透入我们的衣服，不易离开，这世界的灵，也怎样缠住我们，不易放松。世界的灵不改变，但他时常改装面目，改换手段，因此许多在分辨上没有受过相当训练的信徒，受了欺骗。那些欺骗人的人可能显得十分诚恳来接近教会，也会认罪，好像良心上实在痛悔，甚至在公众面前自加责备，他也会赞美教义，也会赞助福利的工作，发起施济穷苦的运动，但是基督却要远远地站开，不能在他身上行使主权，这是他绝对受不住的，他对于基督的圣灵只是反抗。世界的报纸(就是世界上的言论)对于神的儿女，总没有公道的论评；纵是极好的事实，但当他们报导的时候，总带着揶揄的口气、藐视的音调，这是很容易听到的。

世界之子有屬世之靈，神的兒女有屬天之靈。世界之靈與住在神兒女心中之靈，如天與地的分開，不只是不同，簡直是敵對。屬靈的事，在屬世的人看來，若不是覺得好笑，就是覺得無味可厭。“屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。”(林前二14)

在約翰壹書裡，有兩個代名詞用了又用，就是“他們”與“你們”，這兩個代名詞代表兩個完全不同的世界。“他們”是指著亞當墮落世界中的男女，“你們”是指著神所揀選，撇下一切，跟隨基督的人。使徒約翰沒有向“通融”這偶像屈膝(今日許多人崇拜這一個偶像)，他毫不客氣地將這兩個世界劃分，一點也不通融。他知道通融就是變相的馬虎。需要堅強的信心，才可以接受約翰的教訓。不說分別的問題、不划分界限、模棱兩可、不開罪於任何一方，當然是容易的。不說“他們”，也不說“你們”，但說“我們”，將信和不信的都包括在一起，就不會引起任何人的不滿，說神是萬人之父，只要是人，神就是他的父，人人都可以上天堂，這樣人人都歡喜，但接近基督胸懷的約翰，沒有這樣容易受騙。他畫了一條線，將整個人類，分為兩等：得救的、滅亡的，復活得永生得賞賜的、沉淪永遠無望的。一邊是“他們”，不認識神的人，一邊是“你們”，屬神的人，中間有個深淵，誰也無法通過。

請聽約翰怎樣說：“小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就听從我們；不屬神的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”(約一 四4-6)

如此說法，是極清楚不過，誰也不會誤會。所以我再說，我們的問題，不是不明白，乃是信心與順從，這並非高深的神學，乃是普通的道德。我願意照此而行，不顧任何代價嗎？世人的冷眼，我不在意嗎？我有膽量任由不信的人攻擊嗎？我不在意世人憎惡我不妥協的態度嗎？我是否忠於我的亮光，寧願與少數人同住，不願迎合大眾呢？總而言之，我是否甘願背負那羞辱與流血的十字架？

聖經命令信徒與世界分別，但我們要明白聖經所說的世界是什麼世界，若把世界解釋作外面的東西，那就失了真意。戲院、紙牌、酒樓、賭館……這些不是世界，這些不過是世界的表現。我們的爭戰，不是單單反對屬世的作為，我們乃與世界的靈爭戰。人得救或沉淪，要緊的是在乎他的靈。新約聖經解釋世界，簡單地說，就是未曾重生的人墮落的天性，可以表現在禮拜堂里或是酒店裡的。凡出於此墮落的天性的，或由此天性得幫助的，任憑他的外觀如何可敬或可惡，都是屬世界的。古代的法利賽人，雖然對於宗教熱切而虔誠，卻是世界的真骨髓。他們整個的組織，在屬靈的原則上，不是從上頭來的，乃是從地上來的。他們用人的手腕來攻擊耶穌，他們賄賂人說假話，來掩護他們的“真理”，他們用魔鬼的手段來“保護”神，“護衛”聖經，實際卻褻瀆了聖經的尊嚴。總而言之，世界是反抗神的，世界的靈是兇惡的，若不將神的兒子釘於十字架，他總不甘心。法利賽人的靈惡毒地敵對主耶穌的靈，這兩個靈是屬於兩個不同世界。

今日的教师们说，主耶稣山上的教训，与我们这一个时代的信徒无关。这种说法，实在贻害很大。登山宝训实在是重生的人品格的写照。为罪忧伤，并渴慕公义的人，才是天国之子，才是穷而有福的人。他们在温柔中，向他们的仇敌显出恩典，在清洁中，瞻仰神的光荣，四面遭受逼迫的时候，只有祝福，并无怨声及咒诅，若有善行，他们隐讳不使人知，他们愿意与仇敌和好，并赦免一切得罪他们的人，他们凭信心，在暗中服侍神，但等候神明明的赏赐，他们宁愿失却物质的好处，也不愿用武力来自卫，他们的财宝乃积藏于天上，他们避免人的称赞，为要得着神的称赞。

若人人如此，哪裡還有爭權奪利的事？哪裡還有貪名聲、求虛榮的事？今日教會領袖們自吹自擂，或暗喜他人為他吹噓，天國之子，怎樣能原諒他們？還有領袖們伸出發熱的手，要求更大的禮物，更多的獻金，天國之子對他們又有什麼感想呢？基督徒中，不顧廉恥尋求自我的利益，生活以“我”為中心，又豈是天國之子所讚許的嗎？還有今日崇拜英雄的運動，擁護這個或那個，將人高舉，如同巨大的偶像，我們對他們又將如何看法呢？還有人與財主親嘴，為著得財，就不惜裝模作樣，甚至假冒為信仰純正的傳道士，我們對他們又將如何呢？

这些的丑形怪相，不过是世界的表现。无论何人，就是最忠诚、爱灵魂的人，也无法将这种堕落的天性改变为善良的天性，这些就是钉耶稣于十字架上的罪。不错，这个堕落的天性还有更露骨的表现，就如放纵肉体的私欲、行可耻又反常的事情、无节制的饮食……一般人认为这些都是属于“上流社会”的事，然而我们必须清楚地知道，这些都是从世界来的，都是从肉体产生的，将来亦与肉体一同灭亡。基督徒要逃避这些事，与这些事无份无关，并且坚决大胆地反对这些事，不害怕，不妥协。

所以世界無論如何表現，或露骨、或詭詐，我們都要認識它，並不客氣地拒絕它。我們若像以諾一樣與神同行，就與世界有絕對清楚的分別。“你們這些淫亂的人啊，豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。”(雅四4)“不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心，就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。”(約壹二15-16)這些話是神說的。神說的話，不是給我們批評或討論的，乃是給我們切實地遵行。我們若不遵行，就不配稱為基督徒。

就我自己而論，我最怕的，就是一些無助於令人悔改、以及無助於叫信徒與世界劃清界限的宗教活動。無論那運動如何吸引，若不是以公義與謙卑為基礎的，就不是出於神的。倘若利用肉體來吸引人，簡直就是宗教的騙局，凡敬畏神的基督徒都要遠離這等事情。但凡是出於神的，必然尊重聖靈，甚至不惜犧牲自我，“如經上所記，誇口的當指著主誇口。”（林前一31）