陶恕《超然的經歷》七、大能的聖靈

“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。”（徒一8）

許多信徒誤會了這節的經文，以為基督對祂的門徒說：他們要得著聖靈，並得著能力！聖靈來了，能力要繼著聖靈之後而來。若我們沒有小心讀此段的經文，可能有如此的誤會，但該段的經文實在是說，聖靈與能力是不能分開的：聖靈就是能力，能力就是聖靈，二而一，一而二。聖靈來，就是能力來，並不是聖靈來了，然後能力也來。

人間的語言，雖然美妙！但要小心使用，不然就會給人一個錯誤的印象。若以人間的語言，講論天上的事，就更要小心，因為天上的神，與世人任何的人，或物，都迥然不同。

我们论及祂的思想或语言，极易与真理不符。当我们说“神的能力”这句话时，会想到能力是属于神的一件东西，正如膂力是属于人的东西；好像能力是神所有，但可以脱离神而仍然存在的。我们要清清楚楚地记得神的本性不是使神成为神的一些材料，若神是一些材料合起来而成的，祂就不是神了。祂不过是一种制造品，带有一种能力，如果这样，那制作祂的便会比祂更伟大，因为他能把这些材料合起来造成祂。那么，我们的神便是人造的；造成祂的材料，我们名之为本性。宇宙中的真神，并不是如此，神不是人心所思想得到，人脑所形容得来的。

聖經與基督教的神學告訴我們，神是不能分析的。祂是具體的一個，什麼也無從由祂減少；什麼也無從向祂增加。譬如憐憫、永遠、不變，雖是論神的形容詞，但無論什麼，凡是神的，都不可看為神的所“有”，但要看為神的所“是”。在祂不可分與不能分的整個里面，只有一是。甚至神的本性的講法，也是為著將就我們世人有限的頭腦而藉用的，認真來說，這樣說法，並不准確，不足以說明神的奧妙。神論及祂自己說：“我是我所是。”(I am that I am)我們論到神，只有恭敬地回答說：“神啊，祢是。”

我們的主還未升天之前，對祂的門徒說:“你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。” (路24:29)“直到”两字是关于时间的。在那时间之前，门徒尚未得能力，正当那时间临到的时候，门徒便得着能力；在那时间以后，门徒们已经得到能力，这乃历史的事实。临到教会的能力，除了主耶稣在约旦河所得着的以外，为从古以来所未曾见过的能力。此能力仍在教会中，使教会经过二十世纪仍然存在，虽然它是一个小团体，并不受人的欢迎，前后左右满布着仇敌，若是可能，他们早已把它消灭了。

“你們就必得著能力。”主耶穌的話，叫門徒們的心盼望並等候那超然的能力，完全在他們以外的，要進到他們的里面，是以前他們完全不知道的，但忽然間要從另一世界而來。那能力就是神自己，神要進到他們裡面，並藉著他們來表顯祂自己，使他們身上披戴神的形狀。

在此我們看出基督教與其他世上的宗教不同之處，世上其他的宗教大同小異，他們的原則相同，不同處只一些的小節。他們的法寶或偈語，都是空洞無可觸摸的，他們常常說，“要與永遠者共存”；又說，“要喚醒你裡面的壯士”；又說，“要與你內存的大能合作”！又說，“要有創作的思想”；從心理學的觀點來看，或者是有補助的，但結果絕不會長久，因為是建立在人類墮落的性情上，他們不曉得什麼是從上面來的，這絕對不是基督教。

基督教貢獻一種力量，就是神的能力，與人的能力無關。此力臨到無力的人，雖然是溫柔的，卻是無可抵禦的，從另一個世界而來，包圍著接受者的心靈，給他道德上的原動力，為他裡面從來所未有，任憑他怎樣掙扎，或鼓動，也不會自己產生的。此能力無需他力的幫助。祂是夠我們用的。因祂就是神的聖靈，降到軟弱之處，供給能力與恩典，使道德上的需要，得以補足。

基督教若失去此種能力，而僅僅提倡倫理，便是變質的基督教，簡直不是基督教了。基督的登山寶訓，效法吧，模仿吧，這的確是基督的理想，但可憐的微力，實行起來，好比小孩子們表演的宗教劇，不是基督或新約所承認的信心。

“你們就必得著能力。 ”這是一種非常的賦予，由上面來的超然的能力，要使信徒生命的各部分感受功效，並要與他長久同在。這不是肉體的力量，也不是頭腦的力量，但是得到此力的信徒的身體與頭腦亦要受到影響。這不是天然界的力量，月亮吸引潮水起落，風吹倒根深蒂固的大樹，這些是天然界的力量，但是我們所說的力量，是另一種的，神在另一階層運行，這一個力卻可影響凡祂所創造的一切。這是屬靈的能力，神本身就是此能力，這是令人達到屬靈與道德的能力，從前在性情裡，或行為上，已經完全敗壞的人，要大大改變，與神的榮美一般。

此能力怎樣運行呢？是藉著神的靈，直接運行在人的靈裡，不需假借什麼。壯士怎樣以膂力壓在角力者的身上，教員怎樣將思想迫進學生的腦海，道德家怎樣將道德的責任壓在人的良心上，照樣聖靈要直接運行在人的靈裡，成就祂賜福的工作。

若说圣灵绝对不假借什么，常是直接地运行在人的灵里，这说法不太准确。圣灵若喜欢假借什么，祂尽可以假借什么来工作，正如主耶稣曾假借唾沫来医治瞎子。但是我们要注意，圣灵所假借的，乃是暂时的，祂因着我们的愚昧及不信，不得不暂时如此行，祂所假借的东西，绝对没有力量给我们，圣灵的能力无需这件东西的帮助。圣灵的能力若运行，什么东西都可以使用。圣灵的能力，若不在运行，世上所有的东西，就是用尽了，也无法得着要得的效果。圣灵有时用一首诗歌、一篇讲台的信息、一件善事、一段经文，或天然界奥妙而伟大的景物。但至终总是圣灵自己直接地在人的灵里做工。

今日教會裡的聚會，是何等虛空而缺少意義呢？他們的方法可謂不少，但是聖靈不在做工，敬虔的外貌已經全備，但是所得著的勝利，乃如安眠藥一般。音樂啊，詩歌啊，藝術啊，口才啊，服裝啊，聲調的結合，雖然確實能夠吸引崇拜者的心，但是屬天的、超自然的能力卻不在那裡。無論牧師或會眾都不認識什麼是上面來的能力，更不知如何羨慕並追求，這實在是可哀的事。若想到人永遠的命運、得救或滅亡，是與我們的聚會攸關的，那就更讓人悲傷了。

聚會中沒有聖靈能力運行，是可以察覺到的，會中的一切，多半是無關實用的，崇拜的人(其實不是崇拜)，坐的在那裡，腦中等候著要聽，但是所聽到的，並不留下什麼印象，只有如痴如夢、半醉、半麻木的感覺透過他們；他們也好似另進一個世界，但是半進半出，不曉得到底在何處，……這一切都於頃刻間消逝。牧師祝禮完畢，他們的感覺都消逝無遺。他們有聚會如同沒有聚會一樣，他們日常的生活，從未從聚會中得到什麼益處，沒有能力，沒有聖靈同在，沒有屬靈的實際，所唱的詩，所聽的道，都與他們無關！

“能力”的意思，就是“有實幹的力量”。聖靈在教會，或在個別的信徒心中做工，就是叫一切屬靈的事，成為最實際不過的。聖靈能夠最簡單的，最直接的，把屬靈的事顯明出來。雖然有的事，並非我們的腦力所能抓住的，聖靈卻能夠使我們看見、明白、而且得著。主要的是實際，不是空洞，祂不叫人想入非非，祂乃叫早已存在但為我們從來所不知道的事實，顯明在我們的靈裡。照我們的經歷，第一件事聖靈叫我們知道的，就是主耶穌的同在。主確如朋友一般，在我們中間，最親密、最可愛的，與我們相近。其他屬靈的事，都非常清楚地顯露在我們眼前，恩典、赦罪、潔淨，好似有形有體的事物，令我們看到非常清楚。我們不再感受到祈禱的枯燥，因我們乃與一位實實在在與我們面對面的好友談心。愛神與愛神兒女的心，充溢在我們裡面。我們覺得天堂離我們不遠，現今的世界顯得是不現實的。我們知道這是什麼一回事，這實際的實際，並不似舞台上的幕影，僅僅一小時，就光暗影銷，無踪可尋。將來的世界，在我們的心中整整有條，絕對不是幻想。我們對這世界興趣日增，日益愛慕，我們整個的人生，為著適合新發現的現實，起了絕大的改變，那改變是永遠的。雖然在改變的過程中，不無時起時落的情形，但是整體而言，我們是向上走的。

以上所说的，不过是一部分，但可以给我们看出什么是新约所说的能力，并给我们看出我们的教会所享受的能力何等微少。

我深信今日的教會有許多的需要，最大的需要莫過於聖靈的能力。更多的教育、更慎密的組織、更完美的設備、更妥善的方法……都無濟於事，這些雖是好的，但不能給人生命，“叫人活著的乃是靈”。這些雖是好的。但不能給人能力，“能力屬乎耶和華”。今日的信徒——信仰純正的信徒，熱心傳福音的信徒——走錯了路線，他們以為只要團結一致，就可以製勝。團結一致，固然是我們所需要的，但不是最需要的，最需要的乃是能力。墓園裡的墓碑是一致的，但他們呆然立住，對於過路的人，絲毫沒有發生任何影響。

我想我的提議不會受多數的人歡迎，但我覺得我應該提議一下。我們篤信聖靈的人，應該宣告暫停一切宗教的活動，讓我們在神面前好好審察我們自己，把我們心中的事辦清楚，準備接受由上面來的能力。我們太屬肉體了，有的固執，有的不敬虔，有的墮落至完全無宗教的興趣。有哪一個時代比較我們現今更需要聖靈的能力？我深信我們要得到極大的益處，若我們肯謙卑自己，安靜等候在神面前，每日審察自己，履行一切神的條件，直到我們從上面得到真正能力的洗禮

我們十分清楚一件事，就是我們需要從上面來的能力來包圍我們，然後我們的難處才能解決。只有聖靈知道我們的毛病，也只有聖靈能對症下藥，只有聖靈能教我們從麻木無實際的基督教裡出來，只有聖靈能把父神及主耶穌啟示給我們認識。聖靈，只有聖靈，能把三一神的奧秘顯明在我們心中。