陶恕《超然的經歷》序

內容介紹
本書針對的，是教會和依靠軟弱失敗的光景：教會落在枯燥、死寂的形式主義中；事工不少，作工方法也不少，但聖靈不在作工；牧者和信徒少有認識從上面來的能力……陶恕逼切呼籲信徒體驗信仰，過屬靈生活；為此他特地說明聖靈的位格、聖靈的心意、聖靈的工作，以及被聖靈充滿的表現。本書亦對許多超然屬靈之謬論作出了澄清。

熟讀聖經的人，若坐下要著一本書，必定會想起傳道者，大衛的兒子，以色列王所羅門所說的話：“我兒，還有一層，你當受勸誡，著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。”(傳十二12)想起的時候心中難免不安。

我想我可以很穩當地說，世界因為這一句在厭倦中所發的話，已經省卻很多無價值書籍所帶來的煩擾；不然世上必有更多書了。智慧君王在這事上的確造福了我們，過於我們自己所能想像的。但是這一句話，若阻止了無價值書籍的產生，那麼，真正帶著人類所需要的信息的書，會不會因這句話同樣被擱而不能問世呢？我則不以為然。

一部真正有需要的書，是從心坎裡湧出來的，它有個壓力迫著要出來。若此壓力緊迫著人的心，它無論如何，必定要出來，凡心裡有如此信息負擔的人，必不顧一切而前進，絕不至於畏首畏尾。他的書在他自己看來，不但是必須的，且是萬不可免的。

這一本談論屬靈道路的小書，不是像機械一般製造出來的，乃是因裡面覺得十分的需要而產生的。我雖不與以利戶同夥，但卻同情他的話：“我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。 ”(伯三十二18)我明白他所懼怕的“破裂”是什麼，他說：“我的胸懷如盛酒之囊沒有出氣的縫，又如新皮袋快要破裂。”(伯三十二19)鑑於四圍教會的凋零，又因裡面聖靈力量的催動，我真是處在無可抵擋的壓力之下。無論此書將為多人所讀與否，我不計較，只為著減輕心裡的負擔，我也只得寫出。

除了以上坦白述說的動機，我還要解釋一下：這本書裡面並沒有我個人創新的東西或新的靈感，此中的見解與感動，無非是神的眾僕人所共有的。我所說的壓力，可能是因在惡世中努力為善，在互相尋求榮耀卻沒有榮耀神的世代中，努力榮耀神所得的結果。

說到創新豈不是有人說過，除了亞當以外誰也不是完全的創新者？愛默生(Emerson)說：“每個人皆是他祖宗的抄襲者。”我希望此書及時強調那應該強調的。讀者若於此中找到有“創新”的地方，讓他本著他的天良來拒絕它，因為在信仰上新的東西就是錯誤的記號。

讀者必定在本書裡找到很多的思想，不是我自己的，乃是他人的。我首先承認本書有許多地方受他們思想的影響，我尊重這些人為屬靈的老師，我已長久坐在他們的腳前，從他們的井裡恭敬地、存著感激與愛戴的心來取水。我用感謝的眼睛向神仰望，因為這些人教訓了我，使我曉得愛慕更好的道路。這些人是尼哥拉赫孟(Nicholas Herman)，顧薩的尼哥拉(Nicholas of Cusa)，梅思德益克(Meister Eckhart)，范尼倫(Fenelon)與費伯(Faber)。我提起這些人的名，因為他們助我最多。他們以外還有很多人，其中有約翰斯密夫(John Smith)，他的名字太普通了，有名可似無名，我對他認識不多，但我知道他的筆法如同培根，他的心靈有似約翰福音一般，他特意出版幾篇的講稿，有一篇是一位久歷戰場的傳教士帶著歡樂的情緒，放在我手中的。

我否認我從什麼人受了衣缽，我不是什麼派門教訓的權威，我從未曾如此做過。我只知向草地的最青處來吃草，我找到與我有益的就採取。但是我有個條件，我的老師必須是認識神的。基督必須是他“一切的一切”，不然，他所說的，充其量不過是“風聞”的而已。若有人僅僅貢獻嚴緊的神學理論，我必定找第一個機會避開他，去找那親自見過主面的人，就是認識主為沙崙的玫瑰花、谷中的百合花的人。只有那些人能助我，此外並無別人。

本書要討論的要點，乃“真宗教”的內裡實質。我要特別說明這件事：我們若要知道基督教信息的真能力，就必須甘心地讓我們自己心靈以外的一位大人物，來包圍我們的心靈。那位在外的，必須成為在內的，這位在外的就是神，祂必須跨過我們性格的門限，進到裡面來居住。

在討論中，可能有人說我錯了，但蒲雷克(Blake)說過：“我若錯了，我仍在不錯的朋伴中。”我在以上所說的，是與基督的話相合，“叫人活著的乃是靈，肉體是無益的”，不過說法不同而已。基督的教訓，著重於里面對或不對，在他看來，這是最重要不過的。就是因為這個緣故，所以祂被那專顧外表的法利賽人所棄絕。保羅亦不住地宣傳基督要住在心裡。歷史要證明基督教會得勝或失敗，是看他是注意於信仰的里面，或只顧外面。

我要在這裡說一句警告的話，像本書這一類的作品，讀者勿以為讀了，欣賞了，就算事。讀者要在意誌上，用十三分的決斷力，脫離這一個錯誤，勿使書籍或教師使你停在那裡。一部書最大的成功，就是指示了讀者親近神的道路，而一部書最壞的效果，就是僅使讀者覺得他是從書本身得到益處的。好書有似指路牌，要指示讀者得真理與生命的道路，那部書的使命，若已完成，那部書就不再需要了。所以越是使自己不需要的書，越是成功的書，它好似指路牌，指示了道路，就被人忘記，被人忘記，就是成功。旅客平安抵達目的地，就是嚮導最大的成功。一部成功的書，要振奮讀者的道德能力，叫他的眼睛轉向神並使他向前行，若非如此這部書便無成功可言。

“宗教”二字，本書用了很多次，我知道這兩字被許多的哲學家並心理學家誤用了。本書裡“宗教”兩字的意義，是神在人心裡的工作和人心向神反應的總稱。神在人心裡所顯的能力，人自己能經歷並知道的，就是我在此所說“宗教”。可是這兩字，還有其他的解釋，有時是指著信條，就是廣泛的指著基督教整個的信仰。 “宗教”是個好名詞，是合於聖經的名詞，我用的時候，十分地小心，但望讀者勿因用了太多而厭煩。

向南行的，自然不能不背北。種植的，不能不先行開墾田地，將地裡的阻礙物除掉；因此本書裡免不了一些批評的話。凡阻礙靈命長進的東西，我不能不反對，我覺得這是我的本分。反對的時候，自不免傷人的感情。錯誤愈大，危險愈深，糾正愈不易，這是必然的。

我願意凡事讓神的話並神的靈來判斷，不是單用神的話，乃是神的話和神的靈，主耶穌說：“神是個靈，所以拜祂的要用心靈和誠實拜祂。 ”凡有神的靈的，必定有真理，可是不幸得很，許多真理只有外殼，沒有靈。我們的希望是我們各人均豐豐富富地有靈，也有真理。