溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。 (太5:5)
一個對於人類本性缺乏了解的人，若要正確地描繪人類的本相，只要把聖經中所指八種有福之人的品性，從反面去想一下，就可以說：「這就是你們人類的本性。」因為和那些有福的品性相反的，就是人類生命的本質。
在所有的人中，我們找不出一點和主耶穌登山寶訓相近的品性，我們所見到的不是虛心的人，乃是最驕傲的人；我們所找到的不是哀慟的人，乃是尋求宴樂的人；不是溫柔的人，乃是妄自尊大的人；所遇見的不是飢渴慕義的人，只聽見人這樣說：「我是富足，已經發了財，一樣都不缺。」 (啟3:17)我們沒有見到憐憫，只見到殘酷，沒有遇見清心的人，只遇見腐化雜亂的思想；沒有使人和睦的人，只有好爭吵、常憤怒的人；沒有見到人因受逼迫而歡喜快樂，只見人任意向人報復。
人類文明社會所包含的，就是這些東西，整個世界充滿著這種氣氛，我們每天所呼吸的正是這個，我們從母腹裡生下來，所吃的奶，裡面也含有這種氣味。對於這種敗壞的品性，文化與教育只能把它稍微改善一點，而它的根本還是完全不動。全世界的學問都承認，這種生活是合理的，而且認為是正常的，然而這些正常現象造成了我們生活上艱難和痛苦，這就不能不令人更加驚異了。所有我們心靈中的疼痛，以及許許多多身軀上疾病，都是由罪而來的，自誇、狂傲、憤恨、詭詐、惡毒、貪婪，這些所造成人類的痛苦，比起一切疾病所加害於身軀的痛苦，更加厲害。
對於這樣的一個世界，主耶穌的話足以令人驚奇，祂的話如同一種從天上而來的光照。幸好祂如此說了，因為再沒有別人能夠說得如此恰當；同時，我們也幸好聽了祂的話。祂的話的本質就是真理。祂並不是向人貢獻一種意見，主耶穌從來不表示什麼意見。祂從來不猜想，祂乃是確實的知道了一切，祂的話不像所羅門的話，只是智慧的總和及銳利的觀察。祂所說的，是出自祂的神性，祂的話就是真理的本身。祂是唯一能夠帶完全的權柄說「有福了」的一位，祂就是從天上來的賜福者，為要把福氣賜給人類。祂的話有行為作後盾，而那些行為，比這世界上任何一個人所作的更有權能，我們聽從祂的話，實在是最智慧不過的事。
主耶穌常常用這種方式教訓人。祂先用「溫柔」一詞說在一個簡短有力的句子裡，然後予以解釋。在馬太福音中，祂告訴我們更多關於「溫柔」的事，並且應用到我們的生活上來：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和（溫柔）謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:28-30 )這時我們看見兩個互相對照的東西，一個是重擔，一個是安息。這重擔並不是局部的，不獨是那班初聽耶穌講道的人所有的，乃是整個人類自始就背著。它所包含的並不是政治的壓迫，貧窮的生活，或勞苦的工作，乃是比這些更深重的。它給人類的痛苦，富足的人覺得，貧窮的人也覺得，因為它之為害於我們，不是錢財和教育所能解救的。
人類所負的是一種又重又絕望的擔子。主耶穌所說的那句話，意思是指著人背著笨重的擔子，或勞苦跋涉到了精疲力竭的地步。安息就是放下那個重擔。這不是說我們該作什麼事，乃是我們身上已經有了重負，現今不必再承擔下去。他以自己的柔和作世人的安息。
讓我們仔細看看，我們所負的擔子，完全是裡面的，它攻擊心靈和思想，以至於身體，都是由里面攻起的。第一種要卸去的，就是「驕傲」的擔子。自愛乃是一種極重的苦役，你自己想想，你的懮傷是否由於別人說及你，只要你把自己作為偶像，並且效忠於它，就會有人高興對你的偶像加以侮辱，如此，你怎能希望有內心的平安呢？由於心中全力抵抗每一個小小輕蔑，要保衛那顆易怒的自尊心，不受朋友或仇敵的惡意侵犯，因此，思想中就永無安寧；這種爭戰一年復一年持續下去，那擔子就會使我們無法忍受得住。然而今世之子，還是繼續背著重擔往前走，對於每一句不利於他們的話，必予抗拒。對別人每一次所加的批評，畏縮掩飾；對想像中的冷待，傷心不已；若有比你更受尊崇的人出現在眼前，就會晝夜不安。
這樣的擔子是不需要的背的。主耶穌叫我們來得著祂的安息，祂的方法就是「柔和」。一個柔和的人根本不管誰比祂大，因為他老早已經下定決心，把世人的尊重看作沒有價值的東西。他修養成一種仁慈的性格，並且會這樣說：「哦！有人竟這樣把你忽略了，把別人放在你上面麼？他們私下議論說，你不過是小小的東西嗎？你自己曾經說你是如何的微小，現在世人如此說你的時候，你卻覺得難受嗎？昨天你向神說你是虛無，是塵土造出來的一條蟲，這種心志，到哪裡去了呢？來吧！自己謙卑下來，不要再理會別人如何思想和議論你。」
一個柔和的人，並不是因自卑而成為一個膽怯的人。毋寧說，在德性中他乃是如同獅子般的勇敢，和參孫一樣的有力，只是他不會幹愚蠢的事情。他已經接受了神對於他生命的評價，他知道祂就像神所說那樣的軟弱和無所倚靠。相反地，祂同時知道自己在神的眼中比天使更重要，在祂裡面，他沒得著什麼；在神裡面，他有一切的一切。這就是他的座右銘。他清楚知道，這世界看他絕不會像神那樣看他，他也不再理會這世界如何看他。他非常滿意地安息下來，讓神來決定他的價值。他會忍耐等候到那一天，每一樣東西都要得到真實的標價，那時候義人要在他父的國里發出光來。他只願意等候那日子的來臨。
同時，他得到了使他的心享受安息的地方，他以柔和的態度行事，他有喜樂的心情讓神來保衛他。以前那種為己的爭鬥已經過去了，他得到柔和所帶來的平安。
其次，他要卸去「虛偽」的擔子。這裡的「虛偽」，不是指假冒偽善而言，乃是指普通人所共有的一種慾望，就是要處處顯露自己的優點，而把內裡真實的貧乏向世界隱藏起來，罪惡向我們玩弄各式各樣的詭計，其中一個，就是叫我們誤解羞辱的意義。幾乎沒有一個男人或女人，能有勇氣保持自己本來面目，而不怕別人對他或她存不好的印象。他們心中有一種惟恐被人揭露本相的恐懼，像蛀蟲一般囓著他們。受過教育的人，常常害怕有一天遇見一個比他受更高教育的人。有學問的人，常常害怕遇見比他更有學問的人。富有的財主，害怕有一天他的衣服、汽車、洋房，和另一位財主比較起來不夠闊氣。所謂上流社會，只不過是這一類動機在那裡推動著，而那些較貧窮的階層，和他們比較起來就較為安分一點了。
這的確是不可忽視的事實，這些是實實在在的「擔子」，這擔子漸漸地會把過著這種敗壞而又反常生活的犧牲者虐殺掉。由於這些反常現像已存在了許多年代，便造成普遍的心理，使柔和變成可望而不可即，如天上的星那樣高不可攀。主耶穌對一切被這種懼怕侵襲的犧牲者說：「你們要迴轉，變成小孩子的樣式。」(參太18:3)因為小孩子不作與人比較的事，他們從自己所有的直接獲得快樂，不和別的東西或別的人相關，直到他們長大之後，心中惡念發動，才生出貪慕和嫉妒來，若有別人比他們所有的更大或是更好，就不能快樂。人幼年的時候，這種擔子就加在他脆弱的生命之上了，而且一直不肯離開，直等到主耶穌來解救他們。
還有一種擔子就是「虛飾」。我深知道，大多數的人都在暗暗害怕，他們有一天會不小心地，被敵人或朋友窺探得到他們生命的貧窮與空虛，以致本相被人知道。因此，他們的心境沒有一天是釋放的，聰明的人時常緊張警惕，只怕無意中誤說了庸俗或愚蠢的話。富有旅行經驗的人，害怕會遇見像馬可波羅那樣的人，對他們所沒有去過的遙遠的地方，能夠了然細說。
這種反常的現象，是人類罪惡所遺留下來痛苦的一部分，今天已變本加厲，成為我們整個的生活方式。今天的廣告，大部分是藉用這種「虛飾」的心理。教育的機構預備許多課程，就是給人炫耀自己所長的機會。許多書籍、美麗的衣服，和許多化妝物品傾銷出去，都是為了滿足人這種不真正表現自己的慾望。虛飾離開我們，乃是在我們跪在主耶穌腳前，向著祂的柔和而投降的那一剎那，那時，我們會不再理會世人如何看我們，我們只要討神的喜悅。我們所顧念的就是「我本來如何」。我們再沒有一點興趣，顧到要裝作如何，除了犯罪之外，我們沒有什麼令自己覺得著羞恥的事。人有了炫耀自己的惡念，才會裝出一副不是我們原來所有的虛假樣了。
世人的心都被驕傲和虛偽的擔子壓傷了。除了基督的柔和之外，我們無法卸去這些擔子。良好而有智慧的理論，可能有一點幫助，可是這種罪惡勢力非常強大，我們若在一地方把它壓下去，它會從別的地方再起來。主耶穌對各方各處的人如此說：「可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太22:28)他所給人的安息就是「柔和」。當我們接受了自己本來的樣子，而停止裝成別的模樣，就會得著奇妙的釋放。在起初需要勇氣，但是，我們知道了我們是與大能的神的兒子，共同負著這新的而且容易負的軛的時候，就得到所需要的恩典。祂稱之為「我的軛」，那就是說，我們負著軛的這一邊而走，祂也負著軛的另一邊，和我們一同行走人生的道路。
禱告：親愛的主，求祢使我像個小孩子，救我脫離與人爭競地位、名譽、聲望的貪念。我願如同一個小孩子那樣的簡單和朴實，救我脫離喜愛外表和虛偽的行為，赦免我單顧自己的罪過。求祢幫助我忘記自己，並且叫我因為親近祢而得到真平安。願祢應允我的禱告，叫我謙卑在祢面前。求祢把祢那忘記自己的輕省的軛放在我身上，使我得享安息。阿們!
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