陶恕《渴慕神》第二章貧窮的福氣

虛心的人有福了,因為天國是他們的(太5:3)。

耶和華神還未造人住在地上的時候，先在這世界為人預備好許多有用而且悅人的，為的是叫人類可以生存和享受，據創世記記載，神創造這些東西的時候，只稱這些東西為「物」。這些「物」都是為人類的需要而被造的，一直被看為屬於身外的，而且必須完全受人的支配。在人的內心深處有一個寶座，是除了神以外沒有別的東西配得佔據的。在人的里面是神自己，在人的外面是神所傾福賜下的無數美物。

但是罪給這世界帶來極大的混亂，同時也是因為罪的緣故，使神所賜的美物，成了敗壞人靈魂一種潛伏的根源。

人類允許外面的「物」進入內心，而把神從內心的寶座上趕逐出去，就在這時候，我們的災禍就開始了。外面的「物」既然把人內心的位置接收了去，所以今天在人的內心根本沒有平安，因為神已不再留在他心中掌權，而是那些頑強兇暴的僭位之物，在昏暗的心中各自爭搶，奪取那心中寶座的首位。

上述所說的並非單單一種比喻的說法，乃是我們靈性上真正毛病的正確分析。在人類內心之中，有一條強韌的根，從墮落的生命發生出來，它的天性就是要佔有，不斷的佔有。它以極深而且激烈的情感貪求獲得外面的「物」。 「我的」和「屬於我」這兩個詞，在字面上並不是罪，但若經常和無限制的使用它，就有很大的問題。這兩個詞所表示出的老亞當天性，比一千部神學著作所能告訴人的更清楚。它是我們靈性上病入膏肓的症候。我們的心向著那些「物」，一直在往下紮根，而且除非我們死了，我們都不敢把一條根撥起來。現在我們已到了不能擺脫這些「物」的地步，這是我們所始料不及的。如今，神所賜之「物」奪取了神的地位，由於這可怕的取代，整個自然的秩序都顛倒了。

我們的主耶穌曾經提到「物」對人的害處，他對門徒說了這樣的話：「若有人要跟從我，就當舍已，背起他的十字架，來跟從我，因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」(太16:24-25)

講得更清楚一點，這真理似乎是說，我們每個人裡面有一個仇敵，我們竟冒著很大的危險讓它居住，這個仇敵耶穌稱為「生命」和「己」，或者我們可以說，就是「己的生命」。它主要的特點，就是具有佔有性，通常我們見到的「獲得」和「利益」等字眼，就含有這種意思。人若容讓這個仇敵住在裡面，最後的結果就是一切都要失去。若是拒絕它，為主的緣故把一切都捨棄了，到最後卻是一無所失，反而積蓄一切，直到永生。在這裡也給我們暗示毀滅仇敵的唯一有效方法，那就是籍著十字架，「背起他的十字架來跟從我」。引我們達到認識神更深的路，是要經過靈裡貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人(「因為天國是他們的」)，乃是把一切身外之物都捨棄，又把心中佔有欲的根統統拔掉的人，他們就是「靈是貧窮的人」(馬太福音五章三節「虛心」兩字英釋為「靈裡貧窮」–譯者註)。他們內心的光景，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣，一無所有。基督所用「貧窮」一詞的意義，實際就是如此。這種有福的「貧窮」人，再也不受外物的轄制，他們已經折斷那個暴君——「物」——所加在他們身上軛。他們得以達到這地步不是憑著爭戰，乃是憑著降服。雖然他們不再有任何占有的慾望，但是實在是得著了一切，「因為天國是他們的」。

請你鄭重地實踐這個教訓，因這教訓並不像一般聖徒教訓一樣，只求其了解；也不像其他呆板的教條一般，堆積在頭腦裡。這乃是通到青草地去道路上的標誌，是通到神的山上去的一條鑿出來的小徑。我們若是要走在這條追求成聖的道路上，就不能忽略這教訓。我們必須一步一步地走上去，如果拒絕一步，我們的行進就要宣告停止。

這個新約屬靈生活原則，通常都可以在舊約裡找到最好的說明。從亞伯拉罕獻以撒的故事中，我們看到一幅描寫舍已生命的動人圖畫，也看到這第一位蒙大福者的經歷是怎麼一回事。

以撒出生時，亞伯拉罕年紀已經很老了，照他的年紀，該作以撒的祖父，因此孩子一生下來，就立刻成為他心中的喜樂和偶像。老態龍鍾的他俯下身去，把孩子抱在手裡，那時候起，他就成了熱愛兒子的一個奴隸。由於他過於愛兒子，以致在神那方面出了事，這本是可想而知的。那個小孩子代表著他父親心中一切神聖的東西：神的應許、神所立的約、日後的盼望，以及彌賽亞降臨的美夢。他看著孩子從嬰孩長成少年，他的心和他兒子的生命越連越緊，直到最後，這種關係臨到危險的邊緣。這個時候，神插進來要把父親和兒子從不潔的愛中解救出來。

神對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要批示你的山上，把他獻為燔祭。」(創22:2) 寫聖經的人沒有描寫那一晚在別是巴附近山坡上，這位老人要忍受怎樣的痛苦。我們若閉目想像，就可以看見在星光之下，那場驚心動魄的掙扎，可以說直到那比亞伯拉罕更大的一位在客西馬尼園經歷的爭戰，一直再沒有人遭受這樣大的痛苦。假若是叫亞伯拉罕自己去死，恐怕要容易得多，因為他已經年老，對於這一位長久與神同行的人，要他死並不是太大的試煉。他還會覺得能最後以微弱的眼光注視他那有為的兒子，讓他活下去，作接續他的後嗣，使很久以前神在迦勒底的吾珥所應許的話得以應驗，這對他正是一種最後的甜蜜的安慰。

然而，現在竟要他把孩子殺掉，這是多麼不可思議的事！即使他那顆受傷而不順服的心可答應，但這種行為和神所應許的「從以撒生的，才要稱為你的後裔」(創21:12)，怎能相符合？這是亞伯拉罕所受的火的試煉，他沒有在磨煉中失敗。點點星光在以撒睡覺的帳棚上空閃耀著，黎明的曙光還未從東方照射過來，這位年老的聖徒下了決心，他情願照著神的指示把兒子獻上。他相信神必叫他從死裡復活，據希伯來書的作者說，這就是他那顆沉痛的心，在黑夜之中所得到的答案。於是，他「清早起來」實行這個計劃。值得欣慰的，他雖然誤解了神所用的方法，但到底是摸著了神的心。事情的解決恰好合乎新約中的那句話：「凡為我的緣故撇下的，必要得著」(太19:29)。

神叫這位老人經歷痛苦，到了無可後退的地步，然後製止他在童子身上下手，或許他此時會對這位懷著奇異心情的先祖說：「好了，亞伯拉罕，我從來沒有意思要叫你殺掉童子，我只是把他從你心中深處挪去，好叫我可以絕對掌權在你裡面。我要把你的愛的次序改正過來。現在你可以得回孩子，他完整無恙，把他帶回你的帳棚去，現在我知道你是敬畏我的，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子留下不給我。」

那時，天開了，有一個聲音對他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國，都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」(創22:16-18)

這位屬神的老人，抬起頭來傾聽神的聲音，他站在山上，顯得堅強、潔白，和尊貴。這是一個被神分別出來，予以特別恩惠的人，是一個至高神所喜愛的密友。現在，他是一個完全降服的人，一個完全順從的人，也是一個一無所有的人。他曾經把一切心願集中於兒子身上，現在神把他拿開了。神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動工，漸漸往裡面深入進去；但是，他寧可對於他的心臟正中開刀，很利落的一劈而完成了祂的工作。神這樣做是最簡單而且節省時間的。這方法固然殘忍，可是是最見效的。

上面說過，亞伯拉罕是一無所有的。可是，這個貧窮人不是很富足麼？他以前所有的一切仍然歸他享有–那些羊群、駱駝、牲畜，以及每樣財物。他仍然有妻子和朋友，其中還有最好的，就是他的兒子以撒在他身旁安然無恙。他雖然有一這一切東西，可是沒有一樣是屬於他的。這裡就是一個屬靈的秘密。這最寶貴的神學功課，只能夠在「撇下」的學校裡學習得到。系統神學的著作竟把這個忽略了，但是有智慧的人，自會明白這個道理。

自從受了那次痛苦又蒙福的經驗之後,我想亞伯拉罕的心目中,「我的」和「屬於我」這些字眼,再也沒有原來那種意義了。它所包含「佔有」的意義,已經從他心中失去了,所有的「物」(things)從他心中永遠清除出去。一切對於他都成為身外的東西,他的內心已從「物」的轄制下得了釋放。世人會說:「亞伯拉罕真富有。」但這位年老的先祖只是笑笑而已,他不能向世人解釋,因為他知道自己沒有一樣東西,他真正的財富是屬於里面的,也是能留永遠的。

無可懷疑的,在人的生命中最有害的事,就是受了對「物」的佔有欲的捆綁。因為這是很自然的,所以很少人認識它的害處,然而它所造成的結局,卻是非常悲慘。

我們不肯把自己寶貴的東西交給主,是因為恐怕不安全,尤其是當我們以所愛的親戚朋友為寶貴的東西時,更是不肯交出來,其實我們用不著害怕,主來到世上不是要毀壞,乃是要保全。我們所交託給他的一切,都是十分安全的,反之,凡我們沒有交託給他的,沒有一樣是安全的。

我們的恩賜和才能也要獻給主,我們只能按它本身的價值來看它,以這些東西為神暫交給我們的,而不能看作是屬於自己。我們既沒有任何理由,把身體上的眼睛和臂力歸功於自己,也就不應把特殊的才乾歸於自己,「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?」(林前 4:7)

一個生命活潑的基督徒,對他自己若稍有認識,就會很容易的覺察到這種佔有欲的作祟,而且要盡量從心中把它挖出來。如果他對神的追求迫切,就願意叫那件事情得到適當的解決。那麼他該做什麼呢?

首先,他應當放棄用理由作辯護,不論在自己眼中或在主面前,一點都不原諒自己。任何人若是辯護,總是拿自己來替自己辯論,但是,他若毫無幫助的來到主面前,就不能得到神自己作他一切的幫助。每一個追求長進的基督徒,當把心中一切詭詐的、反复無常的巧計,踐踏在自己腳下,並且堅持和主保持坦然和無阻隔的關係。

其次,他必須記住,這是神聖的工作。隨便應付一下或偶然來一次,並不能收到完滿的效果,他要來到神面前,下決心只聽從神的話。他要堅持叫神接受他的一切,讓神把他心中的「物」完全取出去,使神可以居住心中掌權。很可能他需要神分別予以指示,把東西和人一個一個列舉出來,如果他肯忍心殘酷一點對付自己,他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。他這樣的,要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉不大長進的弟兄們,更早進入美地。

我們總不要忘記這裡的真理，不能像學習自然科學的知識那樣憑著默記。這道理必須親身經驗，才能真正明白。我們必須從心中經歷到亞伯拉罕那樣的殘酷對待與痛苦，才能得著跟著而來的福氣。人類因犯罪所招來的咒詛，不會毫無痛苦地清除開去的；我們心中的那個吝嗇鬼，不會乖乖地聽從我們的吩咐倒下死了。它必須像一棵樹從地裡連根拔起那樣從我們心中拔出來。它要像拔牙一樣覺得劇痛，血淋淋地從牙床拔出來；它必須用激烈的行動，從我們的魂裡面被逐出去，像基督驅逐兌換銀錢的人出聖殿一樣。同時，我們還要以冷酷的態度，拒絕它的哀求乞憐，要認定把自憐從心中轟出去，就是去掉人類心中一種最不可恕的罪惡。

若是我們要與神更親密更有認識，便必須照著這條「撇棄」的道路去走。若是我們已經開始了追求神的生活，祂遲早要帶領我們經歷這樣的考驗。亞伯拉罕受考驗的時候，自己還不知道這考驗有這麼重要的意義，可是若是他改取了其他的步驟，而不完全順服神，整個舊約歷史都要改變了。神還可以另外找到祂所要的人，這是一定無疑的，但是亞伯拉罕所遭受的損失就無法細說了。我們一個一個都會被神帶到受考驗的地方，而且事前並不知道幾時會來到那地方。在那受考驗的地方，並沒有給我們許多可能的選擇；你只能有兩個選擇，我們整個前途將根據我們的選擇而決定。

禱告：父親，我深願更多認識你，但是我膽怯的心不敢放棄它所喜愛的東西。若不是經過里而的流血，我不能割棄它，我不向你隱藏離開它所帶來可怕的光景。我戰兢恐懼地來到你面前，我實在是來了。求你從我心中把一切我長久溺愛，與及和我屬已的生活連在一起的東西統統除掉，讓你進到我裡面居住。沒有任何東西與你相爭，這樣你就使我立足之地，成為榮耀的所在。使我的心不再需要外面的陽光照射進去，因為有你作我心中的光，使我裡面再也沒有黑暗。奉主耶穌的名祈求，阿們。