圣经里的波斯帝国诸王

波斯帝国 (主前550年—前330年)，又称阿契美尼德王朝。主前6世纪，波斯人被米底王国统治，后在居鲁士二世的领导下反抗米底，主前550年灭掉米底王国，建立波斯帝国。此后，居鲁士二世和儿子冈比西斯二世又先后攻灭吕底亚王国、新巴比伦王国和埃及王国，扩大了波斯帝国疆域。主前513年，大流士一世攻占色雷斯，波斯帝国疆域横跨亚洲、非洲、欧洲三大洲。大流士一世统治时期，采取一系列改革，波斯帝国达到鼎盛。圣经里多次提到波斯帝国诸王，他们对以色列以及整个人类社会的历史发展都具有深远影响。

居鲁士大帝

居鲁士大帝又译为“古列”, 他本是伊朗西南部一个小部落首领起家，经过一系列的征战而胜利，打败了3个帝国，即米底，吕底亚，新巴比伦，于主前559-主前530年作波斯王，主前549-主前530年作玛代王，主前547-主前530年作吕底王，主前539-主前530年作巴比伦王，是波斯帝国阿契美尼德王朝的创建者，这是一个亘古未有的超级大国，疆土从西方的小亚细亚延伸到东方的印度河。

与亚述和巴比伦的高压统治相反，居鲁士大帝心胸宽广，对被征服的国家采取宽容的怀柔政策，下诏重建各民族的神庙，允许各民族一定程度的自治，以避免广大帝国的内乱。因此，在波斯帝国两百多年的统治期间，中东基本维持和平，文化艺术得以兴盛，是形成新约犹太民族最重要的时期。

古列的名字在圣经中共见到约20次。 其中历代志下三次(代下36∶22-23)，以赛亚书三次(赛44∶28; 赛45∶1，13)，《但以理书》三次(但1∶21; 但6∶28; 但10∶1)，其他则多见于以斯拉记。 

1 先知以赛亚在他登基两百多年之前，就已经预言古列王将成为神所使用重建圣殿和圣城的器皿 (赛44:28 – 45:3)。耶和华神借先知以赛亚论到古列说：「他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基」(赛44∶28)。 又说：「我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前」(赛45∶1)。 耶和华并且说：「我凭公义兴起古列……释放我被掳的民」(赛45∶13)。 

2 先知以斯拉详细记载了古列王降旨，允许凡愿意回国的犹大人，可以带回原先被掳来的圣殿中的金银圣器，重建圣殿 (拉1∶1-11; 5∶13-16; 6∶1-5)。 当时奉耶和华神的名回耶路撒冷的共有4万2千余人，还有他们的仆婢7千余人 (拉2∶64-65)。 「有些族长，到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造」圣殿 (拉2∶68)。 以色列人「那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷」。 他们筑坛献祭。 照波斯王古列所允准的，准备工匠和木料 (拉3∶1-7)。时候到了，神就会负责成就祂的应许，「激动波斯王古列的心」，让祂的百姓回归故土，继续神的计划。 

由于《圣经》的缘故，居鲁士大帝的形象在古代东西方的文学和历史著作中留下了不可磨灭的痕迹。主前530年，古列王在中亚阵亡，其子冈比西斯二世(主前530-主前522年在位)继位。

冈比西斯二世(亚达薛西1)

冈比西斯二世 (主前530-主前522年在位) 的波斯王称号是“亚达薛西”。圣经中有两位「亚达薛西」。犹太史学家约瑟夫指出，《以斯拉记》4:7-24 所提及这位亚达薛西是波斯阿契美尼德王朝居鲁士大帝的儿子冈比西斯二世(《犹太古史记卷11第2章》)。

冈比西斯二世年间，有些波斯大臣反对犹大人重建圣城圣殿，他们上本奏告这位亚达薛西王(即冈比西斯二世)，说：自古以来，耶路撒冷城的居民(犹大人)常有反叛悖逆的事，与列王和各省有害，因此这座城市乃被拆毁。而如今犹大人正在重建耶路撒冷，若建造完毕，将对波斯王不利。那时冈比西斯二世下令，强迫犹大人停工。于是在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年 (拉4∶7-24)。

主前525年，冈比西斯二世率波斯军队入侵埃及，在贝鲁西亚击败埃及，法老普萨美提克三世被俘，埃及投降。主前525年5月25日冈比西斯二世成为埃及统治者，建立埃及第二十七王朝 (波斯第一王朝)。他使用的称号为“埃及皇帝，诸国皇帝”。

主前524年，冈比西斯二世入侵古实受挫，同年在埃及发生反对波斯统治的暴乱。冈比西斯二世镇压暴乱后又策划征服古实，然而这一计划为波斯本土发生的起义所打断。冈比西斯二世遂挥师回国，但在途中逝世。王室旁支、他的宫廷禁卫军统帅大流士随即获得军队拥戴，并在率军平定叛乱后即位，即“大流士一世”。

大流士(大利乌)

大流士一世即大流士大帝，主前521年至前485年波斯阿契美尼德帝国君主，他是波斯帝国第三位皇帝，《圣经》的中文译本译作“大利乌”。

大流士一世属于皇室远支，本无继承资格，但在古列王的后继者冈比西斯二世出征埃及3年后，波斯国内发生了动乱，而冈比西斯二世则在回军途中突然去世，大流士一世趁机平定了动乱，消除了异己对皇位的威胁，成为波斯国王。登基后，大流士一世历经多年平定各地叛乱，稳定了国家。

对大流士生平的记载，主要来自在今伊朗西南部克尔曼省札格罗斯山发现的贝希斯敦铭文(根据离它最近的村庄名称)，铭文镌刻在离地100米高的峭壁上，有25米长，使用了三种文字对照：古波斯语、亚兰语和阿卡德语。虽然铭文是大流士授意镌刻的，但根据古代希腊历史学家希罗多德和克特西亚斯的记载对比，许多主要史实还是比较真实的。

根据贝希斯敦铭文记载，大流士具有很强的组织能力，他健全了国内的行政制度，把全国划分为大约20个省区，统一货币和度量衡，铸造金币，实施税制改革；修筑道路，形成驿路网；开辟从印度河到埃及的航路，开凿尼罗河支流到红海的运河，以发展贸易；他奉行信仰自由政策，尊重所辖各民族自己的宗教信仰，允许犹太人在耶路撒冷重修神殿的工作在停顿后得以恢复；他建立的发达的水陆交通制度，大大加强了古代诸文明之间的交流，使世界的联系更加紧密。大流士一世通过一系列的改革，建立了一整套中央集权的官僚行政制度，客观上促进了经济文化的交流和发展。他还通过改革军事，建立了一支强大的军队，最终建立了一个空前庞大的帝国。

薛西斯一世(亚哈随鲁王)

大流士一世去世后，其子薛西斯一世继位(主前485年-主前465年在位)。但以理书11:2论到未来一位波斯王说：“波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。”继居鲁士二世、冈比西斯二世及大流士一世后，「第四王」就是薛西斯一世，亦即圣经《以斯帖记》所提及的亚哈随鲁王。

薛西斯一世是大流士一世与居鲁士大帝之女阿托莎的儿子。其名字在波斯语中意思是“战士之王”。薛西斯登位初期，全力镇压境内各场叛乱，国力渐渐因富足成为强盛。

由于埃及人极其反对波斯帝国的统治，他在即位后不久镇压了一次埃及的暴乱。主前484年起，薛西斯花了三年时间，从波斯统辖区内征召男丁，组成世上最庞大的军队之一。据希腊历史家希罗多德报导，薛西斯当时的海陆军队共计多达264万1610人。 与此同时，希腊人也积极备战、严阵以待。主前480年，薛西斯一世统领大军，在战船护送下，浩浩荡荡的向希腊海域推进。希腊联军决定跟波斯人决一死战。这场战争以波斯战败告终。海战过后，岸边处处只见朽木与残骸。经过这次惨败，薛西斯惟有班师回国。他的征战大计也在同年暂告一段落。

晚年薛西斯一世纵情于酒色，亲信小人，导致波斯帝国内乱。主前465年薛西斯一世死于宫廷政变。他的臣子阿尔达班谋杀了他，并拥立他的儿子阿尔塔薛西斯一世为王。

阿尔塔薛西斯一世(亚达薛西2)

阿尔塔薛西斯一世，又译为亚他薛西斯，是薛西斯一世之子，阿尔塔薛西斯为王几个月后，亲手杀掉发动政变的权臣阿尔达班。

阿尔塔薛西斯一世即为《以斯拉记》7:1-7和《尼希米记》2:1 – 18；13:6中所提到的亚达薛西王。这位亚达薛西王不是下令停止重建圣殿的亚达薛西王冈比西斯二世 (拉4:23)，而是他的孙子阿尔塔薛西斯一世 (主前465-主前424年在位)。

阿尔塔薛西斯一世批准祭司以斯拉前往耶路撒冷 (拉7:1-7)。古代历史家认为这位君王为人宽厚，慷慨大方。他在位第七年 (主前468年) 所做的事正好反映了这点。当时他允准以斯拉“一切所求的”，并颁布诏书，赐给以斯拉金银、器皿供圣殿之用，又赐给他小麦、酒、油和盐 (拉7:6,12 -23；8:25-27)。虽然建殿的工程早在47年之前已经完成 (主前515年)，但阿尔塔薛西斯仍然慷慨大方地捐献，这很可能就是《以斯拉记》6:14 把他和居鲁士、大流士列在一起的原因。经文说这三位王所下的谕旨，促使建殿的工程顺利完成。阿尔塔薛西斯王的诏书甚至授权以斯拉委任裁判官、审判官，又吩咐他教导人认识上帝的律法 (以及王的律法)，在必要时处死违法的人(拉7:25, 26)。

阿尔塔薛西斯在位第二十年 (主前455)，准许尼希米返回耶路撒冷重建城墙和城门，并且下诏管理园林的人供给木材 (尼2∶1-8)。《尼希米记》13:6 说“亚达薛西在位第三十二年”(主前443年)，尼希米回到王宫，在那里住了一段时间。这些史料在圣经中的记载颇为具体真实。

主前424年，阿尔塔薛西斯一世去世，其子薛西斯二世继位。