《历代志》与《列王纪》的不同之处

历代志的重要性长期被教会忽视，因为七十士译本将《历代志》用希腊文《补遗》作为书名，使本书被误以为只是《撒母耳记》和《列王纪》的补充或附录；而且本书有多达十四章的家谱（代上一至九章、二十三至二十七章），被认为枯燥乏味；此外本书记录了许多与《撒母耳记》和《列王纪》重叠的史实，因此也被认为重复多余。但《历代志》是继《诗篇》和《以赛亚书》之后章数最多的旧约书卷，篇幅本身已经表明了它的重要性。到了宗教改革时期，马丁·路德的德文译本采用了“历代志 Chronikon”这个名字，意思是“年代记录、编年史”，与原来希伯来名的意思相符。从此，圣灵的光照再次被开启，让我们看到这是新约教会极为需要的一卷书。

下面让我们比较一下历代志与列王纪的不同之处：

1《列王纪》的重点是放在列王的恶行，但是《历代志》的重点是放在列王的善行，《撒母耳记》和《列王纪》在旧约希伯来圣经是相邻的两卷书，它们只涵盖五百年的时间。但是《历代志》的起点很早，是从人类的起初始祖亚当开始往下讲，结束的时间点也比较晚，这就是主要的一个差异点。

2《撒母耳》和《列王纪》结束在被掳期间，但是《历代志》最后讲到归回，讲到“让我们上耶路撒冷”，这是《历代志》的结尾，可见这两个作者的任务截然不同，他们用不同的方式达成任务。《撒母耳记》和《列王纪》必须向百姓解释为什么他们会被掳，但是这个时候《历代志》的读者已经知错，所以这时需要鼓励他们，然后派他们回耶路撒冷重建。

3 《撒母耳记》和《列王纪》是事后不久写的，而《历代志》大多是事后很久才写的；《撒母耳记》和《列王纪》大多是政治上的历史，《历代志》则着重在同一时期的宗教历史；《撒母耳记》和《列王纪》是从先知的角度来看，《历代志》是从祭司的角度来看，两者之间的观点差异很大。《列王记》把重点放在王的失败导致祸害，但是《历代志》的重点是上帝的信实。《历代志》的作者淡化了王的缺点，强调王的优点，《列王记》强调的是道德，关键词是“公义”，这些王是否公义，但是《历代志》又对仪式比较有兴趣，圣殿和献祭，重点放在信仰。

《历代志》是给归回的百姓听的一篇讲道，他们归回后很灰心，一切要从头开始，光是谋生就不容易了，他们生活很穷困，圣殿的重建工作缓慢，需要哈该和撒迦利亚这两位先知督促，他们才会继续做。但是作者还是要提醒他们，要把上帝摆在第一位，我们归回是为了做上帝的百姓，为了恢复上帝百姓的身份。

我们基督徒也要传承《历代志》的教导，它不是枯燥的历史，而是具有与《列王纪》不同的信息。让我们对未来有盼望，知道我们活着的目的，并且了解我们真正的身份：是居住在异乡的上帝百姓，让我们用新的眼光来读《历代志》，从中学到新的功课。

根据大卫鲍森《旧约纵览》系列录音编辑整理