新约圣经与罗马军事

圣经的作者们经常使用一些许多军事术语来做比喻，为了让人更加理解他们话的含义,「将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」(林后十3-6)。其中最著名的就是保罗在以弗所书6章13-17中所说的：所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。为了完全理解这些比喻，我们来了解一下在罗马时期的一些军事上的常识。

「束腰」是圣经常用的比喻，当时的人穿着长袍，束腰是工作、赛跑、打仗之前必经的准备步骤，未穿戴军装之前，底下的衣物首先需要束起。

「护心镜」是用来保护心脏的，神自己也「以公义为护心镜」（赛五十九17）。我们的行为若遵行神「公义」的原则，良心就不会觉得亏欠，就不怕撒但的控告。

「走路的鞋」，罗马士兵所穿的鞋以厚皮作底，钉上平头钉，还有铁制的鞋尖，可以保护脚部，走得更快更稳。我们要在争战时能「站稳了」，必须倚靠使人在生命中有平安的福音，心里有得救的把握。

「盾牌」是一种门状长形盾牌，可以遮盖大部分的身体。

「火箭」，新约时代的箭通常绑着浸透沥青的亚麻屑，然后用火点燃。因此木制盾牌必须盖以皮革，才可以迅速将火扑熄。仇敌精心设计了如利箭般的舌头、污秽、自私、疑惑、恐惧、失望，惟有倚靠神所赐的信心，才能挡开这些射向我们的「火箭」。

「头盔」是用来保护头部的，神自己「以拯救为头盔」（赛五十九17），这救恩是神的恩赐，我们可以有把握地得着，拥有完全脱离罪的盼望（帖前书五8；诗一四十7）。

凯旋仪式是古罗马授予获得重大胜利的将军的庆祝仪式，这是罗马人最大且最受欢迎的荣耀。凯旋仪式上的游行队伍一般都非常长，顺序是：元老院元老，号手，车载的战利品，用以献祭的白色公牛，被征服者首领的武器及徽章，被征服者首领及其亲属，其他战俘，凯旋者的扈从，站在战车上的凯旋者本人，凯旋者的已成年儿子及副官、军团长、军事保民官、骑兵队长等，凯旋者的士兵。当时罗马帝国的将军在凯旋归来时，会率领得胜的士兵和战俘进城「夸胜」，游行展示给国民观看。在游行中，罗马祭司会手持点燃的香炉，边走边摇，发出「香气」，在场的人都能闻到。这「香气」对于得胜的将军、士兵和夹道欢迎的群众而言，代表胜利的喜悦；但对战俘而言，却意味着即将被奴役或处死。【林后二14-16】「感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活。这事谁能当得起呢？」同样，福音对于听了拒绝的人，要作定他们有罪的根据(约三18)，「作了死的香气叫他死」，他们的结局乃是灭亡；而对于听了就信的人，是使他们得救的神的大能(罗一16)，「作了活的香气叫他活」，结局乃是永生。

我们必须自己放在神的权柄之下，始终在基督的率领之下，在神面前行走，才能使自己的道路带着基督馨香之气。我们什么时候体贴自己的执着、随从自己的理由，什么时候就失去基督馨香之气，不再能供应基督的生命。