西奈山

《圣经》中亦称为“西乃山”、“何烈山”Mount Hareh或“摩西之山”Mountain of Moses, 阿拉伯语作Jabal Musa。 西奈山是埃及西奈半岛中南部的花岗岩山峰，位于西奈南方省境内，海拔高度为2,285米，周围被山脉高峰环绕。在犹太历史中此山是“神的山”，是上帝发出启示的主要地点。根据《圣经》记载，西奈山是耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现之处【出三1-2】 。领以色列人出埃及后，摩西在这座山代表以色列人领受耶和华的律法十诫。当摩西在山上时，亚伦制造了金牛犊给以色列人敬拜。摩西下山看见，气愤之下摔碎了刻有上帝律法的石版。经过惩罚和认罪后，摩西拿着新凿出的两块石板重新回到西奈山，上帝在新石板上写下“十诫”，并让摩西放在约柜内。 在《列王记》中，先知以利亚在迦密山大胜巴力先知后，为了躲避王后耶洗别的报复，逃到别是巴附近的旷野，精疲力尽躺在罗滕树下求死。这时来了一个天使给以利亚饭食，他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力量，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山(即西奈山)【王上十九8】。在那里神又赐给以利亚新的使命。 总之“西奈山”在圣经中多次出现，是以色列人亲临上帝,获得律法的地方；是一盘散沙的以色列人凝聚团结、获得身份认同的所在地。在犹太人心中，西奈山神圣不可取代，是永恒的朝圣之地。 根据圣经和合本,圣光圣经地理网和圣经综合解读编辑整理

舊約

“约”指互相结盟，彼此联络。圣经里的“约”是神与人所立的约。整本圣经分旧约和新约两部分，耶稣降生以前的经卷称为旧约，耶稣降生以后的经卷称为新约。圣经旧约大多出自以色列先知和其他先哲之手，全书共39卷。在近代，旧约分类的方式有很多，然而按照犹太传统，分律法书、先知书和圣卷三部分。旧约圣经在耶稣诞生之前已写成并被辑录成书，与耶稣诞生后成书的新约圣经相承。 学者们一般同意：约公元前5世纪中后期编出律法书，公元前3世纪编出先知书，公元1世纪末陆续编出其他书卷。公元90年，在确定正典篇目构成的雅姆尼亚会议上，权威拉比亚基巴(Rabbi Akiba)决定将《以斯帖记》、《雅歌》和《传道书》列为正典，至此旧约最后定型。 圣经记载： 【林后3:14-15】但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。

《出埃及記》中的耶穌之嗎哪

以色列人出埃及后，来到荒无人烟的旷野，那里绝对不是成百万人和牲畜可以存活的地方。摩西要面对的问题很多，首先就是食物，要到哪里去找足够的食物呢？答案是：“必须靠上帝供应。”上帝给他们一种小小的圆形食物，样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼【出16:31b】。他们每天早上起来就会在地上看到，收集起来以后发现可以吃，所以他们就给这个食物取名为“吗哪”，意思是“这是什么”，他们靠着“这是什么”在旷野活了40年。 吗哪是神回应以色列人的怨言而有的。林前10:3节称吗哪为”灵食”。神岂是无缘无故地制造吗哪？约翰福音 6:32-33节说： “那从天上来的粮、不是摩西赐给你们的、乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。” 非常明显，这吗哪就预表了基督。我们的主耶稣，就是神的粮，从天上降下来的，为要赐生命给世界。主耶稣说：”你们(即以色列人)的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。 “(约5:49-51) 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

《出埃及記》中的耶穌之逾越節的羔羊

逾越节是犹太人重要的节日，据圣经《出埃及记》记载：摩西率以色列人出埃及时，上帝命令他们宰杀羔羊，涂血于门，以便天使在击杀埃及人长子时，见到有血记之家而越门而过，不使灾殃临到那家，故称“逾越”。犹太人遂立此节以纪念神的救赎。 这个节日和当时上帝在埃及降下的第十灾有直接关联。那时为了迫使埃及法老同意摩西带领以色列人离开的要求，神接连降下十灾。第十灾是埃及每户人家的长子和所有头生的牲畜必要死亡。神让以色列人宰杀羔羊，把血涂在门框和门楣上。死亡天使在那天晚上来到埃及，在一片漆黑中他看见门框上的血，就会越过那户人家。这表示想要得到救赎，就必须宰杀无辜的生命，之后用血施行拯救。 以色列人宰杀的不是指温驯的小羊,而是一岁大的有角公羊，很有力的动物。羊被宰杀之后以色列人取羊血涂在门框上，然后把羊烤熟之后再吃。他们吃的时候当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，因为接下来摩西要带领他们离开埃及，在旷野中长途跋涉走40年。 从那之后，当犹太人守逾越节时，家中孩子们问大人：“守这礼是什么意思？”家中的长辈就要回答说：“这是纪念上帝在那天晚上的救赎，埃及每户人家的长子都遭击杀，但是我们因为公羊的血就蒙了拯救。”就像保罗说的那样：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了(林前五7)，好叫死亡天使越过我们。” 耶稣是上帝的羔羊，他的宝血使我们免去了死亡并从罪的捆绑中得到释放，正如当年以色列人因着羊羔的血而免去灾难一样。 根据圣经和合本、圣经综合解读 大卫鲍森旧约纵览系列录音综合整理

拯救和淹沒——過紅海

当以色列人在埃及住满了四百多年的时候，上帝垂听他们的呼求，差遣摩西去拯救他们，用十大灾的神迹使他们蒙释放。当时两百多万的以色列人，浩浩荡荡、昂然无惧地出埃及。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。” 几天之后，以色列人来到红海。这时，法老和他的臣仆开始后悔让以色列人离去。于是法老再次改变心意。他迅速预备好战车和军队，带着600辆特制的战车和埃及其他所有的战车去追赶以色列人。 以色列人看见法老和他的大军追上来，就十分害怕。他们已无路可走。红海在他们前面，埃及人却从后面追上来。但耶和华使云柱停在他的百姓和埃及人之间。所以，埃及人没法看见以色列人，也不能攻击他们。然后，耶和华吩咐摩西向红海伸出杖来。他一伸出杖，耶和华就刮起一阵强劲的东风。海里的水分开了，水在两边直立起来。 于是，以色列人在海中的干地上走过去。他们几百万人，带着牲畜安全地穿过红海到另一边去，花了好几小时。埃及人急忙冲进海里，要追赶以色列人。上帝使他们战车的轮子脱落。当耶和华吩咐摩西向红海伸出杖来。摩西照样做，水墙就恢复原状，把埃及人和他们的战车完全淹没，没有一人逃脱！这件事它就发生在逾越节羔羊被宰杀后第三天，以色列人他们在逾越节羔羊被宰杀后第三天得救，终于可以永远脱离法老的魔掌了。 过红海是在预表洗礼，保罗说以色列百姓在红海里受洗归了摩西，但是我们信徒是受洗归了基督，他们过红海就等于你们受洗，很奇妙。人生道路上会有一个又一个红海，我们当完全凭信心仰望神。根据祂的话语，靠着他的救赎，把人生的前途交给他，我们就会体验到神带领以色列民出埃及的救恩。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

《出埃及記》中的十災

在《出埃及记》中记载, 为了迫使埃及法老同意让希伯来人离开埃及，神透过摩西接连降了十灾：尼罗河水变成血、青蛙、虱子和苍蝇、牲畜感染瘟疫、疮、冰雹、蝗虫、黑暗以及长子死亡，透过这十灾我们能看出什么呢？ 首先，是上帝对昆虫世界具有绝对的掌控权。在约拿书中最大的神迹并不是鲸鱼而是虫，上帝指挥虫去做一件事，训练鲸鱼很容易，但是训练虫比较难，上帝办得到，上帝可以指挥苍蝇、蝗虫和青蛙去什么地方、做什么事，上帝对祂所造的生物有绝对的掌控权。 其次，这十灾是循序渐进，越来越严重。一开始只是不舒服，再来是疾病、危险，最后是死亡，因为法老和埃及人他们根本就不理会这些警告。有些史学家推论其实这是一场宗教比赛、是一场诸神之间的比赛。因为这十灾中的每个灾都是在攻击埃及人所敬拜的某个神明，所以这些灾具有实质的涵意。 埃及是一个崇拜多神的国家，各种动物、天体或者自然现象等都是埃及人信奉的神灵：“赫农”是尼罗河的守护神，“哈皮”是尼罗河的精灵，“阿西利斯”埃及人相信阿西利斯的血脉就是尼罗河，“赫克”就是青蛙神，这是象征复活的神，“哈妥尔“就是母牛神，是女神，再来有几个像公牛的神，“阿皮斯”是牛神、“米那维斯”是牛神、“希利欧帕利斯”是牛神，还有药神，天空的女神、生命的女神，“色特”是保护五谷的神，还有四个太阳神，最后最尊贵的是法老，他们认为法老是神。所以这十灾中的每个灾都是针对埃及的某个或某些神明。所传达的讯息很简单──以此让以色列人明白，唯有他们的神才是真神。耶和华对摩西说：“我要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。” 【出十2】 我们基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历，读启示录的时候就会发现，末日的灾祸和法老的灾祸非常相似，忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸，并且得胜。启示录上说殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人，他们将会高唱摩西之歌。当世上的患难全部过去，我们安全抵达荣耀时，也要高唱摩西之歌。 根据圣经和合本、圣经综合解读和大卫鲍森旧约纵览系列录音编辑整理

摩西的出生

摩西是以色列民族空前绝后的领袖。他是一个杰出的军事家、政治家、律法家，文学家；也是一个先知。他所著的摩西五经，不仅在旧约，在新约中也占重要地位。摩西的名字在新约圣经中被提及79次之多。主耶稣说：“摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” 摩西一来到人世，死亡的阴影就笼罩着他。他的族人本来过着游牧的生活，由于饥荒，祖宗雅各就带着家人投奔在埃及做宰相的儿子约瑟，并定居在那里。多年以来，以色列人在埃及生活稳定，安逸度日，可惜好景不常，在圣经中记载：“有位不认识约瑟的新王兴起，统治了埃及。”埃及新法老苦待以色列人,强迫他们做苦工,要他们做砖却不提供稻草(制作砖头时,稻草加越多砖头就越轻,越容易搬运；不加草的砖比加草的砖要重三倍，而且容易破裂)。 埃及人认为这样一来，希伯来人光是工作就累垮了，不会再有闲情逸致生小孩，人数就会再度减少，可是他们越苦待希伯来人，希伯来人就生越多的孩子。法老又命希伯来的接生婆杀掉所有男婴，借此控制他们的人口；但接生婆勇抗王命，以色列人继续增多。最后法老不得不颁布第三道法令，下令把以色列人所有的男婴丢到尼罗河里去喂鳄鱼。尼罗河是埃及人生命的泉源，没有尼罗河埃及人就活不下去，可是这个时候却成了希伯来奴隶的死亡之地。 那时，利未家族的一对夫妇生下一个儿子，见这个儿子俊美，他们就冒险把儿子匿藏起来。三个月后，孩子再也藏不住了。在别无选择的情况下，这对父母决计将婴孩放进一个用蒲草筐子做的箱子里，涂上沥青和石漆，放在尼罗河边的芦苇丛中，这样既可以隐藏孩子，也可以防止篮子被水流冲走。摩西的母亲尽其所能来保护孩子的性命，最后将他交托给神。信靠神并不是什么都不做，而是与神同工，尽自己的本分，把其余的事情交给神。「人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的」(林后八12)。 法老的女儿到河边沐浴，发现芦苇丛中的箱子。公主怜悯孩子，决定收养他。她给孩子起名叫摩西，意思是：“因我把他从水里拉出来。” 这么多的巧合，完全是神的手在背后的安排。就这样，摩西在埃及宫廷长大，以王子的身份受到当时埃及最好的教育，为他将来带领以色列人出埃及和创作摩西五经打下基础。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

《出埃及記》背景及簡介

《出埃及记》英文名“Exodus”源于《七十士译本》中的希腊文名“ἔξοδος”，意思是“出来”，由摩西于主前15世纪在旷野里写成，是《摩西五经》的第二卷。《出》是摩西五经的中心，让我们看到神救赎工作的开始。 如果你喜欢读跟脱逃有关的书，一定会喜欢这卷书—-这是有史以来最大的一次脱逃行动。以色列人在埃及为奴四百年，没有自己的土地和金钱，没有自己的财产或其武器，最后这群成百万的奴隶从当时防御极为坚固的国家能够成功逃脱，这真是一个奇迹。在逃离埃及后他们需要重新认识自己的祖先是谁，他们的首领摩西为这群以色列奴隶隶属过去的历史，好叫他们知道自己的根，知道自己的祖先。 对于今天的我们，读《出埃及记》是非常必要的。如果不读，就不能理解圣经中许多救赎的记号，如摩西，逾越节，过红海，吗哪、出水的磐石，十诫，会幕，大祭司等等；也不能真正明白很多新约里的信息。在《出埃及记》中上帝先救赎以色列人，然后要求他们活出圣洁。前半部讲述上帝为他们行神迹，彰显了神的恩典；在后半部中上帝期待他们感恩，照他的吩咐行事为人。 从旧约时代到现在，上帝从来没有改变，出埃及记中的神就是我们的神，我们是他的子民。他当初怎么对待以色列人，今天仍然怎么对待我们，所以我们需要了解这卷书，但不一样的是我们不再活在摩西的律法之下，而是活在基督的救赎之下。 根据圣经和合本和大卫鲍森旧约纵览系列录音编辑整理

猶大的轉變

在雅各的十二个儿子当中，约瑟继承了长子的名分，得到了双倍的产业; 而犹大则作了其他弟兄之首，并且在以色列的十二个支派当中，犹大支派成为各支派的首领，出了很多君王。后来的大卫王，就是犹大的后代。大卫王的后代，也一直坐在犹大国的王位上，直到神灭了整个犹大国。更重要的是，主耶稣–这位弥赛亚，从肉身来说，也是犹大的后代。所以显然，犹大蒙神极大地祝福。 在创世记29章，记载了犹大的出生。犹大是雅各的妻子利亚生的第四个儿子。利亚一连给雅各生了四个儿子，到这第四子的时候，利亚就说：“这回我要赞美耶和华”，于是给他起名叫“犹大”。“犹大”就是“赞美”的意思。 早年的犹大，跟着弟兄们一起，嫉妒弟弟约瑟，就背着父亲雅各，把约瑟卖为奴隶。这件事记载于创世记37章。当时众弟兄们听从犹大的话，把约瑟以二十舍客勒银子，卖给了米甸商人作奴隶。约瑟就被带到埃及。 由于神的计划，后来约瑟在埃及做了宰相。在荒年中他的哥哥们下到埃及买粮，时隔多年他们完全没有认出他来。约瑟试验哥哥们的心，看他们是否会撇下幼弟便雅悯不管，像从前一起同谋要害死他那样。但哥哥们却没有丢下便雅悯，而是一致「撕裂衣服」，悲伤哀痛地和弟弟一起「回城去」共同承担，兄弟之情显露无遗。犹大代表众弟兄认罪。他没有辩白自己，也没有替自己开脱，而是坚持要与弟弟同生死。 犹大对约瑟请求说”现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”犹大的这一席话爱父护弟之情溢于言表，显明他已经被神改变到一个地步，与从前判若两人：从前他把父亲所偏爱的约瑟卖作奴隶，现在他甘愿代父亲所偏爱的便雅悯做奴隶；从前他对父亲冷酷欺骗，现在他对老父亲体贴怜悯；从前他对他玛出尔反尔；现在他对父亲一言九鼎；从前他自以为义，现在他愿意为弟兄代罪。犹大有了这样舍己的爱，他的所言所行就能在神面前蒙悦纳，他所有的欠缺也都在神眼前被遮盖，从此被神拣选承受了弥赛亚君王的应许。(创49:9-10)犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(“赐平安者”)来到，万民都必归顺。

放縱的流便

【创49:3-4】流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。 “流便”是雅各的长子，是拉班的长女、雅各的第一位妻子利亚所生。这个名字的意思是“有一个儿子”。利亚为长子取名“流便”，是因为雅各较宠爱他的第二位妻子拉结，但利亚首先为雅各生了儿子，便想借此博得雅各欢心。 作为雅各的长子，流便理应成为众兄弟的首领，并为众人的集体行动而负责，但他却没能做到。因为“放纵情欲”(创49:4)，与他父亲的妾辟拉通奸(创35:22)，所以失去了长子的名分。 以色列家长子名分的三大权利：双倍的产业、家族的领袖、家族的祭司，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。 根据圣经和合本和圣经综合解读编辑整理