得人如得魚

In the Gospel of Luke, some miracles are not found in the other Gospels. Luke 5 contains one such account: Jesus was standing by the Lake of Gennesaret (Galilee), and the people were crowding around Him to hear the word of God. He saw two boats at the water’s edge, and the fishermen had just […]

耶穌和撒馬利亞婦人

In John 4:3, “He left Judea and went back once more to Galilee.” The shortest route from Judea to Galilee was through Samaria, taking only three days. Typically, Jews chose two other routes to avoid the Samaritans, whom they disliked (Luke 9:53). However, “Galileans traditionally passed through Samaria on their way to the Holy City […]

按手禮

In the worship services of many churches, believers often experience the ritual or practice of the laying on of hands. Sometimes, it is part of the ordination ceremony for a pastor or elder; other times, it is a form of prayer used in more charismatic gatherings. Throughout the Bible, the laying on of hands is […]

尼哥底母

In the New Testament, Nicodemus was different from those who believed in Jesus after seeing His miracles; he genuinely sought the truth. As a Pharisee, Nicodemus belonged to the most influential Jewish religious sect of the time, zealous for the traditions of his ancestors. He was also a member of the Sanhedrin (the supreme council), […]

彌賽亞

The Hebrew word for Messiah is Mashiach (מָשִׁיחַ), meaning “anointed one.” In Jewish tradition, anointing with oil was a ritual that elevated individuals designated for specific roles, such as priests, kings, or even prophets like Elisha. The Messiah in Judaism possesses the characteristics of a priest, a prophet, and a king. He will transform the […]

陶恕《渴慕神》第六章永恆不止的聲音

「太初有道,道与神同在,道就是神。」(约1:1) 一个稍稍有思想的人,即便是没有接受过基.du.jiao真理的教导,看到了以上一节经文,也会想约翰写这句话,是要告诉人,神的本性是会说话的(编者注:「道」字原文是「话」字),会把祂的思想传递给别人的。这想法很对。「话语」乃是用以表明思想的一种媒介,这个词语今用在永.生.神.子.的身上,使我们相信神是具有自我表达的本性的,并且神一直是对着祂所创造的万物,说出祂自己,整部圣经都可以作为凭据。神不断地说话,不是已经说了话,而是神「正在」说话。祂的本性是继续不断表达祂自己,祂的声音充满在世界中。 我们所当注意的许多伟大东西,其中一样就是神向祂所创造的世界发出的声音。宇宙起源说中,最简单也是唯一能叫人满意就是:「他说有,就有。」(诗33:9 )自然界一切定律的因由,就是神在祂所创造的万物中所贯注活活的声音,而这借以形成诸天万物的神的话,不能直指为圣经,因为这里所指的并不是写下来或印出来的话,乃是指神说进万物的底里，显示祂心意的话。这神的话乃是神所吹的气,它带着活泼的潜力,充满了这个宇宙。神的声音乃是自然界中最有能力的东西,也是自然界中唯一力量,因为一切自然界的能力所以存在,乃是由于神曾经发出那种满有能力的话。 圣经是写下来的神的话。因它是写下来的,所以受着写作的必需品:墨水、纸张、皮卷的限制和拘束。然而神的声音永远是活的,而且像神本身那样,是非常自由的:我对你们所说的话就是灵,就是生命(约6:63)就是存在于永恒不止的话中。圣经中神的话之所以有力量,只是因为它和宇宙中神的话呼应。那是存在着的声音,使那写下来的话语变成全能,不然的话,在圣经中那些话,只是死沉沉躺在书本里的东西而已。 我们想像神怎样创造宇宙万物时,常会用一种很低层面、很雏形的观念来想,以为神好象木匠那样,与所需用的东西作物理上的接触、切锯、装嵌、建造。但是,圣经告诉我们却不是如此:「诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。因为他说有,就有,命立,就立。」(诗33:6,9)「我们因着信,就知道诸世界是借神的话造成的。」(希11:3) 再一次我们必须记住,神在这里所指的,不是写出来的话,乃是指着祂口中所出的、不止息的声音。祂那充满宇宙的声音,就是在圣经以前成千百年已经有了的声音,就是从创世的起头至今都没有止息过,并继续在宇宙所及最远的地方发出的声音。 神的话是活泼而有功效的。在太初神对「无」说话,一切就「有」了。混沌听见了,于是变成秩序井然;黑暗听见了,于是变成光明。「神说,事就这样成了」(创1:4)。在创世记的创造过程中,这两个句子出现多次,前句是原因,后句是结果。「说」解释「成了」的原因,「成了」是「说」摆进永恒不止的结果。 神是永在的,神的声音也是永恒不止的-——这是圣经中一切真理背后的真理;若没有这些背后的真理,就根本不可能有神任何的启示。神不是就只写好一本书,差遣祂的使者给人远远的诵读,而不给人帮助去了解这些话。祂吐出话语,成为一本书,而祂自己就住在所说的话语中,不断地说话,不断地使那些话的能力维持下去。神向泥土吹气,泥土就变成人;祂向人吹气(译者注:即说话之意),他们又归回尘土。祂对堕落犯罪的人,只说了一句话:「你们世人要归回。」(诗90:3) 祂命定了人人都有一死,此外不需要再说什么,人类从出生到死亡,在地上所经历的悲惨过程,就证明祂讲过的那句话已经够清楚了。 在约翰福音中有一句话含有极深刻的意义,我们却未加以特别留意,那就是第一章第九节所说的:「那光是真光,照亮一切生在世上的人。」我们把这一句的重点略加变换,还是不失其中的真理;「神的道,在人的心中生效如同光一样,照亮人的灵魂。」在一切的人心中都有这个真光的照射,都有神的话的声音,没有一个例外。如果神是活的,并且住在祂所创造的宇宙中,便必会如此,正如约翰所说的。对那些从未听见圣经真理的人,也有机会让他们清楚明白神的事,使他们永远没有一个理由可以推诿。「这是显出律法的功用刻在他们心里。他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗2:15)「自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」(罗1:20) 神这种充满于万有的声音,古希伯来人常称之为「智慧」,并说它是在地上到处呼喊寻找,要从人方面得着反应。箴言第八章的开头这样说:「智慧岂不呼叫?聪明岂不发声?」接著作者把智慧描写成一个美丽的妇人,「在道旁高处的顶上,在十字路口站立。」她从每一个角落发出声音,使没有一个人不听见。「众人哪!我呼叫你们,我向世人发声。」于是,她招呼那愚蒙人和愚昧人都要听她的话。在此,神的智慧所要求的是灵里的领悟,她常常要寻找这种反应,却很少有人明白。我们永远的福分就是系于我们听不听这种招呼,但我们的耳朵竟习惯不听这种声音,这是真正的悲剧。 这种充满宇宙的声音是自始就响着,它常常搅扰着人——甚至在人还不知道恐惧从何而来的时候。有史以来,人类不知为何缘故,心中老是没有平安,老是渴望长生不死,是否因为神的声音,凝聚成迷雾,在他们的心门外,不住的飘散着呢?我们用不着害怕去面对,神的声音永恒不止,乃是一个不移的事实,人怎样去回应事实,才是应该注意的事。 神从天上发出声来,与我们的主.耶.稣.说话的时候,那些以自己为中心的人听了,却以自然现象来解释之。他们说:「打雷了。」(约12:29)人习惯于用自然律来解释神的声音,乃是根源于现代的科学。在这个满有生气的宇宙,有个东西是极其奇妙,极其可畏,没有任何人的头脑能够了解它的,凡是相信的人都不要求了解,他只是跪下来低声地说:「神」。属地的人也跪下来,但却不是为着敬拜,他乃是伏下来从事于研究,要找出事物的因由和真相。现今我们是生活在一个浮俗的世代中,我们思想的习惯是如同那科学家一般,而不象敬拜神的人。我们不喜欢敬拜,而喜欢理解。我们说:「打雷了。」于是我们走向属世的道路去了。可是,神的声音仍然在响,在寻找,整个世界的秩序和生活,都由那个声音来决定,然而人大都是只顾忙碌,一味倔强,从来不予注意。 我们每一个人都曾经有过一些不能解释的经验,例如:一种突然间来到的孤单感觉,或是一种面对着伟大宇宙而生出惊奇敬畏的感觉,或者心中突然透进一线亮光,如同从别的星照射来的那样,叫我们觉得自己是从别处而来的,相信我的始源是神圣的。在那一刻,我们所闻所见和感觉到的,都和我们在学校中所学习的,以及我们因此得来的一切信仰和思想都似乎不同。不一会儿,云雾又重新卷回,我们又去听,去看自己所喜好的,于是我们只有被迫将一度有过的惊疑搁置。若依我们的解释,我们对这事无法作公正的判断,除非我们肯承认这种经验,可能是由于这宇宙中有神的存在,并且祂一直竭力要与人类有交通。我们不要太轻率地抛开这种想法吧。 我自己如此相信(如果没有人同意也不打紧),这世界上人类所生产的每一样不在基.du.里的美好东西,都是人类犯罪阻挡了神向万有所发出的声音的结果。那些道德哲学家梦想他们道德的美梦;宗教思想家,思索关于神以及不朽的事;诗人和艺术家,用平凡的材料,创造纯洁而永恒的美,这些叫我们如何解释呢?我们如果只说:「这乃是天才。」这显然是不够的。那么,再问「天才」到底是什么呢?能不能说「天才」,就是一个人心中常有神那种永恒不止的声音,但他努力追求的,却只是达到模糊不清的目标呢?即使有伟大人物在一生工作中不信神,甚至还用言语及文字去反对神,这都不足以动摇我这种信仰与思想。人要获取得救的信心与神和好的话,就需要神在圣经中关于赎罪的启示。若是从这个忙乱的人生最终要进入永生,和在神里面享受满足的安息,我们需要信靠一位复活的救主。这是我从基.du.里所得到一个最好的合理解答,可是你若不能接受这种理论,仍然可做一个好的基.du.tu。 神的声音乃是一种友爱的声音,任何一个人,除非他已经决心拒绝神的声音,就不必害怕听从它。耶稣的血不但遮盖了全人类,也遮盖一切受造之物。「既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平,便籍著他叫万有,无论是在地上的、天上的,都与自己和好了。」(西1:20) 我们可以很放心地传扬一个友善的天国,天上地上都充满着那位住在荆棘里的神的美好心意,神子救赎的血,可以永远保证。 凡是愿意聆听的,就必听见那天上的说话声音。现今的确不是人们欢喜接受劝导要「聆听」的时代,因为现今流行的宗教,已经没有聆听这回事了,我们和从前的世代是南辕北辙。宗教已经接受了那些可怕的邪说,借着叫嚷声、规模、活动、声势来促使人蒙神悦纳。我们要小心。神对面临最后一次大灾难、忧焦如焚的以色列人这样说:「你们要休息,要知道我是神。」(诗46:10)如今祂仍然是这样说,似乎祂的意思是告诉我们,得力是在平静安稳里,而不在嘈嚷里。 我们安静,等候神,十分重要。最好是单独面对祂,把圣经放在面前打开。如果我们如此做,我们便能靠近神,开始听到祂在心中对我们说话。我想一般人大概会如此进展:首先听见好象有物在花园中行走的响声;接着是一把隐隐可闻的声音,但是仍然很不清楚;接着就是快乐的一刹那,圣灵解开圣经的奥秘,原先不过是响声,或至多是说话声音,如今却变成完全可理解的话语,如同一位亲爱的朋友说的话那么热情、亲切、和清楚;接着就是生命和光进入心灵里面,而能够在灵里见到耶.稣.,在祂怀里安息,紧紧拥抱祂,以祂为拯救者、主,我们的所有。 我们若不确信神在祂所创造的宇宙中,清晰地说着话,圣经对于我们来说永远不会是一本活的书。从一个死板无位格的世界,跳到一本教条式的圣经,对于大多数的人已是件极不容易的事。他们或会承认「理当」把圣经当作神的话,并且这样去思想它,可是他们仍觉得不能相信纸上的话是真的对他们而说的。一个人可能口里说;「这些话是写给我的。」但是在心中却不这样感觉和认识,他成了精神分裂的牺牲者。他在设想神只在圣经说话,而在其他地方则是哑巴。 我们许多许多不信的恶心,是由于对圣经真理错误理解和错误感觉。我们以为那缄默的神忽然开始在一本书说话,书成后祂又退回去成为一位永远缄默的神,现在我们读的圣经,只是神在祂一时有兴致说话时留存下来的记录。我们脑子里存着这种概念,如何能叫我们相信神呢?事实上,神如今并不是缄默的,祂也从未有过缄默的时候。神的本性就是要说话,三位一体神的第二位被称为「话」(编按:即「道」)。圣经乃是神不断发出言语的必然结果,是祂思想意念完美无瑕的宣言,只不过用我们所熟悉的语言表达出来罢了。 我想如果我们不把圣经看作是神曾经说过的话,而把它看作是神现在所说的话,就会从属灵生活的迷雾中出来,进入一个新的世界。旧约中那些先知常常说:「耶和华如此说。」(「说」字英文释本为现在式–编者。)他们的意思是叫听众明白,神的说话乃是永恒性的存在着的。我们对于神所说的话,原可以用过去式动词,表明那话是神在某个时候说过的一句话。 但是神的一句话既已经说了出来,就永远是「说了出来」,正如一个小孩一旦出生,就一直活下去,又如同世界一次被造,就继续存下去。这些只不过是不完全的解释,因为小孩终究会死,世界最终也会趋于毁灭,惟有神的话永远长存。假如你要追求认识神,请立刻打开圣经,让它向你说话。不要存着一种概念,以为这不过是一件可以随处可以放置的东西,这不止是一件东西,这是一个声音,一番话语——那永生神的话。 祷告：神啊!求祢教导我怎样聆听祢的声音。这世代是这样喧嚣,我的耳朵被千万哄乱的声音吵得累了,求祢赐给我像童子撒母耳那样的灵,对祢说:”请说,仆人敬听。”(撒上3:10)让我听见祢在我心中说话,叫我习惯能听得见祢的声音,当世界的声音消失的时候,使我便熟悉祢的音调,让我心中只留下祢的声音所奏美妙的音调。阿们!

八福

The terms “The Eight Beatitudes” and “The Sermon on the Mount” are not found in the Bible itself. They refer to the teachings Jesus gave to a large crowd from various places when He first began His ministry, sitting on a mountain in the wilderness. He spoke about what true blessedness is. The eight beatitudes […]

以馬內利

Immanuel (עִמָּנוּאֵל‎) is a Hebrew word that means “God with us.” It’s a compound of two Hebrew words: El (אֵל), meaning “God,” and immanu (עִמָּנוּ), meaning “with us.” This name appears a few times in the Old Testament (Isaiah 7:14 and Isaiah 8:8) and once in the New Testament (Matthew 1:23). More than 700 years […]

水變酒的神蹟

The turning of water into wine was the first miracle Jesus performed during His ministry. It took place in Cana, a town located about 14 kilometers northeast of Nazareth, which was also the hometown of Nathanael. A wedding feast was being held there, and Jesus’ mother was present. Jesus and His disciples were also invited. […]

成聖

Sanctification means to become holy. Literally, it means “to set apart for a special purpose,” which is synonymous with “to make holy.” The Bible mentions sanctification hundreds of times, sometimes translated as “holy,” “holiness,” or “to be made holy.” All of these terms mean “to be set apart,” “to be separated from sin,” and “to […]