畢士大池

The Pool of Bethesda is a set of pools located in the Muslim Quarter of Jerusalem’s Old City, near the ancient “Sheep Gate” (close to the modern-day Lion’s Gate). The history of the Pool of Bethesda began in the 8th century BC, when a dam was constructed to create a reservoir for collecting rainwater. Gates […]

凱撒奧古斯都

Augustus, whose birth name was Gaius Octavius Thurinus (September 23, 63 BC – August 19, 14 AD), was the first emperor of the Roman Empire. Historians typically refer to him by his title, “Augustus,” which means “venerable” or “majestic,” and which he received in 27 BC at the age of 36. The New Testament translates […]

陶恕《无尽的一章》三十、种瓜得瓜

　　人种的是什么，收的也是什么。根据保罗的说法，这是人生的定律，也毋庸置疑，因为神是轻慢不得的。 　　明天的“果”，全赖今天的“因”。此“因”不单包括我们所做的一切，也包括我们忽略或没勇气去做的一切，因为整体来说，这两方面带来的果，都同样具有影响力，作因果关系如此密切，乃从神亲手创造万物开始。自从祂说“各从其类”开结，因果便有了关系，而人种什么，收的也是什么。今天的一切，乃受以往影响，而将来种种，亦离不开目前及过去的经历。 　　不论我们觉得怎样，这仍是事实。回想创世之时，人本有神的形象，而且还有某程度上的自主权，因为大能的神把这种权力赐予我们。可惜，始祖犯罪，以致神的形象无法在人身上完全彰显。 　　我们可顺从情欲生活，神是不会干涉的，不过所得的结果只会是堕落。虽然我们有权选择去种什么因，但相信正常的人都不会喜欢收恶果。不过，有些人以为可以逃得过因果循环的定律，便放纵自己，尽情享乐。但事实证明，从创世以来，人种什么，就收什么。 　　对于神的定律，我们应以信靠和顺服的心态加以配合，以善用其中的好处。因此，只要我们为永生的神做工，在因果定律运作下，我们便会得益。神真是多么慈爱，多么体贴祂所造的一切啊！ 　　“顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六8下）由此看来，我们只要按着神的定律而行，就会得着永生的报酬。按圣灵行事、顺服基督、荣耀三一真神等，都是令我们得着无尽福气的“因”。虽然重生的福分不是靠行为而是靠信主而得的，但之后如何，就要视乎信徒本身的生活。如果他肯放下自我，谦卑顺服地背起十字架，就会因着这种行为，种下永生的果，也会为自己带来永远的荣耀。但如果他忘记播下爱的种子，甚至认为爱心既微不足道，又一无是处，便会收到恶果，因为神并不善忘。总括而言，只要活得合宜，就会种下好种子，到息劳归主时，便得着美满的收成。

新亞述帝國中期的衰落對南北國的影響

The Assyrian people were active in Mesopotamian history for over a thousand years, a period generally divided into Early, Middle, and Neo-Assyrian eras. The Neo-Assyrian Empire was the most powerful period in its history—dominating Asia for over a century from the mid-8th century BC to 621 BC, with its capital, Nineveh, serving as a global […]

紅馬：戰亂

Then another horse came out, a fiery red one. Its rider was given power to take peace from the earth and to make people kill each other. To him was given a large sword. Revelation 6:4 Red is the color of blood. The rider on the red horse may represent social unrest, civil war, and […]

陶恕《无尽的一章》二十九、持守信心

　　使徒行传、保罗书信，以至希伯来书都强调持守信心的重要。众使徒之所以这样说，显然因为在他们眼中，基督徒的人生恰如一条既艰苦又漫长的旅程，虽然至终会得着荣耀冠冕，但期间却要付上极大的信心和决心，方能走完。 　　由此看来，不论是耶稣的教训，或是使徒的教导，都没有今天广泛流传于教会中的那种“一次即成”的信仰观念。现今一般的福音聚会单为叫人决志而设计。慕道的朋友只要表示决志，众人就认为已经打胜了仗，就如已将一尾鱼儿放在篮内一样，救赎行动既已完成，其他工作便再没需要了。可是，无论是使徒，或是历代忠心的教会领袖，都从没有这样的教导。 　　信靠基督是一个过程，并不可以像注射黄热或霍乱疫苗那样，一时间便可达到目的。 　　罪人悔改信主，得着赦免和永生，只是信主过程的开始。他要一直追求神，直至生命结束，以至永永远远。“耶稣对信祂的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。’”（约八31）认同耶稣的话、与之彼此呼应的，是巴拿巴在彼西底和安提阿向信徒所说的一番话：“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道；又说：‘我们进入神的国，必须经历许多艰难。’……就把他们交托所信的主。”（徒一四22-23） 　　有些教会为了让会众可以在完成宗教责任后，整天于高尔夫球场上尽兴，便把主日祟拜提早至清晨举行。这样，会众一方面可以克尽对神的责任，又可在不太麻烦的情况下，尽情享受余下的时间。看到这个例子，我们也许觉得很可笑，但当想到自己同样也会一早尽上宗教责任，以便在余下时间安然地过普通人的生活时，相信我们就会笑不出来了。 　　在这个时代，很多人把救恩视为一种保险——付了代价（或让主付代价）后，我们就以为大功告成，根本没有想过要继续追求长进。这种观念实在要不得，也不合乎圣经的标准。 　　其实，真正的信心生活是一个过程，是达到目标的方法，而不是目标本身，所以决不能停下来。决志信主只不过是整个过程的开端，以后我们要与主同行，度世上的日子。虽然这段路又辛苦、又艰难，但却极为美妙。因此，每个走毕全程的人都会觉得非常值得。

金香爐

[Revelation 8:3-5] And another angel came and stood at the altar with a golden censer, and he was given much incense to offer with the prayers of all the saints on the golden altar before the throne. And the smoke of the incense, with the prayers of the saints, ascended before God from the hand […]

阿拉法和俄梅戛

Alpha and Omega are the first and last letters of the Greek alphabet. They are names given to Jesus Christ to symbolize that Christ is the beginning and the end. God first declares, “I am the Alpha and the Omega” (Revelation 1:8). A second time, after saying “I am the Alpha and the Omega,” He […]

陶恕《无尽的一章》二十八、以灵为生命之本

　　神是个灵，万物都借祂所造，赖祂而生，所以灵是万物的实体，也是众生之本。甚至现代的科学理论，也有相似的说法。 　　然而，我们无需深究其中的哲学理论（即使有的话），才能有此信念。我们只需相信圣经，就可清楚知道人其实是个灵，而身体只不过是外壳，内在生命才最重要。整本圣经更让我们看到生命的内外层面，并强调内在生命较短暂的外在生命更为重要。 　　因此，信徒若要胜过世界，就要像保罗美妙的凯歌一样：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后四18）对基督徒而言，有价值的乃是永恒中那些看不见的东西。人看到的东西，在神来说，价值都不大。因此，神不在乎人的容貌或能力，而在乎人的内心。人生其余的部分，也只不过是一个居所，让这内在的永恒生命居住而已。 　　要解决人生的种种问题，就要从灵命着眼，因为灵是生命的核心。如果人先处理内在生命的问题，很多困难都会迎刃而解。假如我们愿意把解决外在问题的一半时间，用于解决内在的毛病，成绩必定会叫我们欣慰不已。此外，我们要心境平安，往往先要与神建立和谐的关系；这种说法似乎很奇怪，但事实确是如此，就如黎明降临，并不是因我们驱走黑暗，而是我们等待晨光的结果。 　　教会的问题源于灵，也要以灵解之。无论错在哪里，我们在解决教会问题时，都得认清问题的性质，并要从其本体开始。不管信徒有什么毛病，他都可透过祷告、爱心和按圣灵行事得着医治。可惜，当问题出现时，我们往往以其他方法加以解决，若不成功，我们才想起这个方法来。我们甚至经常试图以药物来医治灵里的疾病，其效果不但令人失望，还可能带来其他不良的影响呢！

灰馬: 瘟疫與死亡

[Revelation 6:7-8] “When he opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth living creature say, ‘Come!’ And I looked, and behold, an ashen horse; and he who sat on it had the name Death; and Hades was following with him. Authority was given to them over a fourth of the earth, to […]