《提摩太前後書》背景

The books of 1 and 2 Timothy and Titus were written by Paul to Timothy and Titus as individuals, but most of their content was intended for the churches that Timothy and Titus were pastoring. These three letters have many similarities in form, content, and historical background and are known as the “Pastoral Epistles” for […]

陶恕《胜过撒但》十四、我不闭口

为什么我们抓不住耶稣基督的属天光芒？ 云层太厚了， 神的笑脸给遮蔽了！ 在基要派和福音派教会的上空， 阴霾满布， 神的笑脸也给遮蔽了！ 墨守字句的原文学风靡教会，我们看重的是新约的言语，却不是它的精义。亮光与生命因此荡然无存， 剩下的只是僵化了的骸骨。我们对信抑的热情给冲淡了， 对信仰的玄想给践踏了， 对信仰的渴慕给窒息了。 那些掌门人、文士告诉我们， 什么教训我们：“ 闭口， 别再谈什么属灵追求！” 信徒的反应有目共睹，他们像鱼儿在缺氧的水中奄奄待毙。他们就在有意无意间开展了一场革命， 正朝两个方向走： 大伙儿转去寻觅宗教娱乐，教会也快要沦为剧院了； 另外一小撮肯严肃思想之辈则倾向福音唯理论，逐渐靠拢自由主义。 无怪乎追求属灵完美和渴慕的信息，对这世代的信徒来说是那样陌生，这边厢他们在叫嚷： “ 好哇， 我已接受了耶稣！ 来，我们寻乐去吧！” 那边厢认真虔敬的信徒却一步一步迈向自由主义的阵营去。新约的精粹、要旨已不复见。 古老的属灵典籍告诉我们圣徒如何日复日的挑旺内心的灵火。他们心头热炽炽的，经验那与神复和的甜蜜滋味。他们为寻那埋在心田的宝藏， 撇下世上万物。 这不是什么新奇的教义，照理我们不该感到惊讶。基督不是已为我们赎清罪孽吗？ 难道我们不该摒弃那拦阻我们进入神国度的东西吗？ 神的笑脸正朝着我们。多年前， 朱莉安女士（ Lady Julian）曾这样说： “ 我们的主借宝贵的挽回祭把我们的罪责转化为无比的尊荣。” 保罗也说过类似的话： “ 罪在哪里显多， 恩典就在那里更显多。” 神的笑脸正朝着我们，为什么我们抓不住我们的救主耶稣基督那奇妙的、属天的光芒？ 为什么我们会忽略了心头的灵火呢？ 为什么我们感受不到与神复和的兴奋呢？  因为云层太厚了！ 神的笑脸给遮蔽了！ 有人说：“ 这样看来，神该转转位置了！”太叫人心寒了，这态度只会令我们的灵魂更冰冷。 神经常以笑脸朝向我们， 只是我们爱自己制造厚厚的云层罢了。 拿天气作个比方吧！自从神说：“ 大的管昼”，太阳便一直在那里照耀不已；但在地上， 我们却有阴天、密云、大雾的日子， 有时在日间亦会漆黑一片， 要亮了灯才能看物， 连小鸡也躲回鸡舍里。即使阴霾密布， 太阳仍会像六月的艳阳天般在云层后放光照耀， 你用不着替它担心！ […]

羅馬的婚制

Ancient Greco-Roman marriage was strictly monogamous. Wives often enjoyed greater financial independence, and society encouraged widows and divorced wives to remarry. Widows could inherit their husbands’ estates, meaning some poor widows remained poor, while rich widows became very wealthy. Some women who married multiple times even accumulated vast fortunes and were sought after by many […]

《歌羅西書》背景

Colossae was a small town in ancient Phrygia, located on the Lycus River in southeastern Asia Minor, within modern-day Turkey. It was not a large town, and neighboring Laodicea and Hierapolis (Colossians 4:13) were more significant. Paul, in his three missionary journeys, focused his efforts on populous cities and never visited Colossae (Colossians 2:1); instead, […]

陶恕《胜过撒但》十三、别错用你的头脑

今天基督教的一大谬误是高估了人的智慧，以为我们可以靠着自己的努力、能力认识神， 和祂建立团契关系。 如果你期待利用知识去了解神，你便大错特错了！脑汁不能填饱心灵的饥渴，即或你煞费思量， 也毫不济事， 因为神那里有一神圣的渊潭， 称为‘ 奥秘’ ， 是深不可测的。 现在，某些福音派人士竟企图杷基督教等同学问、哲学、科学，这情况令人观注，如果他们继续盲目地摸索下去， 最后只会走上自由派神学的道路， 令全能的神大皱眉头。 圣灵从没应许过要充满我们的脑袋，祂只答允充满我们的心，，看来这事实已被我们忽略了。圣经说得清清楚楚， 叫耶稣基督的教会运作自如、满得供应、蓬勃兴旺的， 并不是那充塞在我们脑袋里的知识， 而是出于神， 涌流在我们中间的爱和怜悯。 虽然这样，但也别埋没了你的头脑，你还得善用它。神已清楚地显明，万物中只有人类能全然认识大地的奥妙和荣耀； 借着神的恩典， 我们可以晓得祂的作为，但这并不是说我们可用智慧去寻觅祂、认识祂、爱慕祂。 神的丰盛远超凡人的识见，因此尽管我们伤透脑筋，也绝对无法完全了解神，但这不是说我们不可以思想祂， 只是我们不能测透祂、等同祂、超越祂。 高估人的知识是一件危险的事。一位元渴望认识神、要服侍祂的年青人去见一位博士， 那博士说：“ 让我们想通这件事吧！” 会谈完毕， 那年青人以为问题已解决了， 就欢天喜地道谢离开， 但他其实什么也没有得着， 他的头脑虽给灌输了一堆知识， 但心灵还是空空的， 仍然饥渴的。 如果我们不是恋慕基督本身，如果我们只要知晓神的一些作为，或是埋首于神学研究中便觉满足， 我们饥渴的心灵还是不会饱足。 福音书中的确蕴藏了无穷的知识，因为智慧也是神的属性之一；知识建构了我们的神学、我们的教义。钻研神学， 学习教义是必须的， 本身并没有什么不对的地方， 但这些却绝不 能凌驾内心对主的渴慕。 有一首古老的圣诗这样说：“ 圣灵吹气恩言上，使真理发光芒。”当圣灵向圣经吹气时， 圣经便闪耀出夺目的光芒！ 若我们传授圣经时， 神并没有把祂的生命吹进去， 我们只不过是展示一些知识，不单无益， 更是有害。 当我们唱“ 超逾圣言，我寻找祢”时，我们不是说寻觅神要撇下圣经或是与圣经背道而驰， 只是我们不能像千万人般以圣经代替神。我们追求的目标是神， 不是圣经，圣经只是说明我们达致目标的途径罢了。 这世代的信徒以明白经文为满足， 他们振振有词地说，得着经文便得着经历了。诚然， 经历神该从明白经文而来， 但得着经文却不等于得着经历啊！  这道理显而易见。有一个富翁死了，他生前曾立下一纸遗嘱要把千万家财留给他的独子。儿子从律师手里接过遗嘱后， […]

《腓立比書》背景

Philippi is located in northern Greece, within the Roman province of Macedonia. It was a Roman colony and the first stop in Europe during Paul’s second missionary journey (Acts 16:12). Lydia was among the first believers baptized there (Acts 16:14-15). When Paul left, a church had likely already been established in Philippi (Acts 16:40), comprising […]

訓蒙師傅

[Galatians 3:23-24] “Now before faith came, we were held captive under the law, imprisoned until the coming faith would be revealed. So then, the law was our guardian until Christ came, in order that we might be justified by faith.” In Greek and Roman households, a specialized “guardian” (paedagogus) was a slave tasked with supervising […]

陶恕《胜过撒但》十二、你轻看基督要到几时呢？

我们几时才肯向那位以永远的爱爱我们的—— 我们的主、我们的基督—— 全然降服呢？ 有些现代基督徒行动分子说：“ 我仍在孜孜不倦地寻求成圣的最佳途径。”不知几时我才能找到适合我的深邃生命之道呢？ 答案只有一个—— 转眼仰望耶稣，全然委身给祂，因祂是神、是基督、是救赎主、是主、是“ 昨日、今日、一直到永远是一样的”。 教义不能使我们蒙福、得胜，我们面对的是那位凌驾所有教义之上的主！祂是复活、生命、教义、真理的源头。 别再这样无知，这样冥顽不灵，试图超越这位应许永不改变的基督去寻找属灵的答案与丰盛的生命了。我们怎可以漫不经意地轻看这位在宇宙间享有无限权威的基督呢？ 我们几时才肯向那位以永远的爱爱我们的—— 我们的主、我们的基督—— 全然降服呢？ 我不是认为自己坐拥正确、纯粹的教义，可动也不动了，我的义都是从祂而来的。离了祂，我什么也没有，正如马丁·路德在祷告时所说：“ 主耶稣啊，祢是我的义，我是祢的罪！”耶稣唯一的罪是从我、从马丁·路德、从你而来； 而我的义则是从祂而有。 耶稣永不改变，你明白其中的重要性吗？ 祂的本质、智慧、慈爱、怜悯，没丝毫转动的影儿， 你知道这与我们有什么相干吗？ 地球上每时每处、每事每人，都在不停地改变，所以我们实在很难明白为什么耶稣基督的本性与位格能永恒不变。如果我们提拔一个人， 给他高位、影响力和财富， 他肯定会有很大的转变！ 他自己也许并不觉察， 甚至矢口否认， 但他的性情、态度、习惯、生活方式已和昔日有很大分别了。他可能变得骄傲、刚愎、冷血、趾高气扬， 连老朋友也视若无睹了。 但由始至终，我们的主耶稣基督都没有改变过！祂的爱丰盛如昔，没有冷却半分，不用添柴拨旺。祂还是那样体恤、那样关怀； 祂在我们身上的旨意， 美善如一。 祂是耶稣基督，我们的主。虽然祂曾从死里复活，今天坐在天上至高者的右边，又是教会的元首， 祂还是那位耶稣，始终深爱着我们。祂虽然拥有天上地下一切的权柄，祂还是那位耶稣， 昨日、今日、一直到永远， 都是一样的。 这位满带威严、权能的主，简朴如昔，实在叫我们百思不得其解。我们喜欢改变，认为愈变， 必然愈好愈伟大。 旧约一位显赫的人物也是这样想。他身患大麻风，他期待神的先知走来，一派威严，摆出尊贵的姿势， 煞有介事地说：“ 好了吧！” 但先知却说他该放下尊严， 走到约旦河中沐浴。换句话说， 神的要求实在再简单不过。 我们总是不满意神的处事方法。我们渴望所做的都是崭新的、非凡的、伟大的和富戏剧性的， 但祂总把我们喊回来， 祂叫我们存单纯的信心， 学效基督那份质朴与恒常。 还是那位耶稣—— 那坐在天父右边，却与我们相像，知道我们的苦恼、软弱、罪孽，但仍深爱我们的弟兄！ 还是那位耶稣—— 那站在天父跟前，全然为你我负上责任的救主与中保！祂较最慈祥的牧者还易相处， 较最谦厚的朋友还易接近。 还是那位耶稣—— 祂是灿烂的骄阳，是黑夜的明星，是生命的源头，是希望的根基，是我们的安全感， 是我们的未来， 是我们的义， 是我们的圣洁， […]

《加拉太書》背景

During their first missionary journey in 48-49 AD, Paul and Barnabas preached the gospel to Jews and Gentiles in cities in southern Galatia, including Pisidian Antioch (Acts 13:14), Iconium (Acts 14:1), Lystra (Acts 14:6), and Derbe (Acts 14:20), and established churches there (Acts 14:23). Paul and Silas strengthened these churches during their second missionary journey […]

馬吉安

Marcion (circa 110–160 AD) was an early Christian theologian, also transliterated as Markion or Marcianus. He was born in Sinope, Pontus, on the Black Sea coast. His father was a bishop. Marcion arrived in Rome around 140 AD. Initially, Marcion joined the Roman church and was very enthusiastic about its charitable work, donating a large […]