《申命記》中的耶穌

【申21:23】他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华——你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。 【加3:13】基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』 在摩西五经的《申命记》里，神规定：犯罪者的“尸首不可留在木头上过夜”。尸首被挂在木头上示众，因为被挂的人是在神面前受咒诅的。神借着死刑来止住罪恶，但死亡并不是神的心意。神不允许死亡常留在应许之地，达到了警告效果之后，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华的地。 为了赎出我们脱离律法的咒诅，主耶稣道成肉身被钉死在十字架上，代替我们每一个当死的人被挂在木头上，承受了我们当受的耻辱和咒诅，使我们得着了真自由。【罗5:19】因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。亚当有神的形象，却没有选择神的生命，结果「与神所赐的生命隔绝了」，亏缺了神的荣耀，把他的后裔都带到绝望里；基督是神本体的真像，祂自己就是生命，也成为我们的生命，神要用恩典叫人因我们的主耶稣基督得永生，把一切在亚当里绝望的人都带进生命的荣耀里。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

全盤磨石

犹太律法非常尊重人性和生命，与以色列人的生活息息相关。律法还对犹太社会中的孱弱和贫苦者有所保障。比如：在申命记二十四章6节中提到：不可拿人的全盘磨石或是上磨石作当头，因为这是拿人的命作当头(当头指借贷时用来担保的抵押品)。 家用的磨石是古代以色列家庭中的必需品，通常用玄武岩制造。分成上下两块，上磨石轻、可以转动；下磨石很重，起固定作用。麦粒放在下磨石的平面之上，转动较轻的上磨石把麦粒磨成面粉。那时的以色列家庭每天只磨当日的面粉，安息日之前才磨两天的。如果拿磨石作为抵押品，或只取走一块，那全盘磨石也不能操作了，就无法供应那户人家当日的口粮，所以说「是拿人的命作当头」。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

巴珊和巴珊王噩

“巴珊”就是现代的戈兰高地(Golan Heights)，西起加利利海，东至浩兰山，南起雅木河，北至黑门山。区内包括雅木河以南的哈倭特睚珥，基列的拉末、以得来，雅木河以北有基述和玛迦两个小国，哥兰，亚斯他录及其亚珥歌伯的六十座城，最东的城镇则是撒迦和基纳。西部是一广大的台地，海拔高度在500 到750 公尺之间，东部则为山地，平均高约1500 公尺以上，浩兰峰高约1795 公尺，全区富饶肥沃，草场肥美，冬季有来自西面的风，带来丰沛的雨水，主要的作物是小麦和牛羊，是”可牧放牲畜之地”。这里曾经是罗马帝国主要的粮仓之一，古时所产的橡树与利巴嫩的香柏树齐名。按圣经的记载，区内有很多设有重防的城镇，新约时期该地区名叫特拉可尼，属于犹太王国所有，先直接由大希律王治理，他去世后则由他的儿子分封王腓力统治。 ​圣经记载在约书亚时期，巴珊王噩有六十座城「都有坚固的高墙，有门有闩」，是摆在缺乏攻城经验的以色列人面前的难题。但神既然把仇敌交在神的百姓手中，就没有什么不能攻克的。在申命记中记载：巴珊王噩，他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。以现在的测量单位估计，噩的床大约长4米、宽1.8米，表明巴珊王噩身材十分高大。然而这样的巨人在神的面前却如此不堪一击。在神的保守下，以色列人得了巴珊全地六十座坚固的城，此外还有许多无城墙的乡村。后来在以色列十二支派分地时，巴珊地被分给了玛拿西半支派。 在三十八年前，以色列人来到应许之地面前，摩西曾经劝勉百姓「不要惧怕」，但旧世代的百姓却仍旧害怕。现在，神赐下对亚摩利王西宏和巴珊王噩的得胜，让万民在以色列人面前都「惊恐、惧怕」，新世代的百姓就能在信心里跟上，再一次学到了信心的功课，从此彻底不会把迦南人「又广大又坚固」的城邑看得「高得顶天」，因为他们已经在得胜的经历里清楚地知道，只要神说将仇敌交在自己手中，祂就会为百姓争战。 根据圣经和合本,圣光圣经地理网和圣经综合解读编辑整理

巴力和亞舍拉

在迦南的宗教中，巴力(Baal)是雨水与农作物的神，每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，旱季就是巴力被死亡与干旱之神摩特(Mot)杀害。而巴力的配偶亚舍拉 (Anath)把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶交合所带来的繁殖力量。因此，行淫成为巴力崇拜仪式中的重要一环，关系到牲畜的多产、农业的丰收，所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南人要与神庙中的庙妓行淫。此外迦南人其他的献祭仪式还包括焚烧儿女、占卜、观兆、行邪术、交鬼，都是「耶和华所憎嫌所恨恶的」。 迦南人习惯在高处与大树下敬拜假神，在”高山、小山、青翠树下”建筑”祭坛”，又立起石头的”柱像”代表男神，称为”柱像”; 立起”木偶”代表女神,称为”木偶”或”亚舍拉柱”，并且用”雕刻的神像”来控制神明。男神和女神的名字及和相互之间的关系，不同地方的迦南人有不同的说法。男神的名字通常是”巴力 Baal”，但不同的地方又有地方特色，如”巴力·毗珥”、”巴力·比利土”、”巴力·西卜”，统称”诸巴力Baals”。女神的名字有的地方叫”亚舍拉 Asheroth”、有的地方叫”亚纳特 Anath”、有的叫”亚斯她录 Ashtaroth”，通常认为她是巴力的妻子。 尽管耶和华神在以色列人进入应许之地前，反复警告他们不能随从迦南人拜假神，但是以色列人没有顺服神的旨意，进入迦南地后很快就败坏了。北国和南国都有拜假神的王，因此整个国家迅速败落，最后北国被亚述所灭；南国被巴比伦所灭，国家灭亡。 “你若忘记耶和华－你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡；这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华－你们神的话。”(申命记 8:19-20） 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

潔淨與不潔淨的食物

根据希伯来圣经记载， 在挪亚洪水之前，动物就有洁净和不洁净之分，不洁净的动物不可以拿来献祭。关于动物是否洁净、是否可以食用，在圣经《利未记》11章和《申命记》14章都有详细的说明。神只把少数几种动物划为可吃的”洁净”动物，这些动物大都是温顺的食草动物，种群数量巨大；神把绝大部分野生动物都划为不可吃的”不洁净”动物，实际上是对这些动物最好的保护。 神晓谕以色列人什么动物可吃，什么动物不可吃，但并没有说明理由。虽然今天的医学知道，食用”不洁净”的动物的健康风险都比较高，但神让百姓”把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来”，并不只是为了健康，而是要让祂的百姓，在每天的日常生活中学习将自己”分别出来”，”成为圣洁”。 现在的以色列社会仍然谨守摩西律法中关于洁净与不洁净食物的要求，那么基督徒在吃东西方面到底有没有什么忌讳呢？是否也要遵守摩西律法呢？在《马可福音》中主耶稣说：”凡从外面进入的，不能污秽人”，从这个意义上说，”各样的食物都是洁净的”。保罗也说：”凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的”。但对于营养过剩的现代人来说，如果我们尽量遵照这些条例控制饮食，也可以”在你们的身子上荣耀神”，对身、心、灵的健康也是一件很有益的事。然而我们基督徒要明确的是，当我们相信并接受福音时，圣灵就降临在我们的身上，洁净了我们的心灵，因此我们毋须再接受割礼、摩西的律法及犹太拉比的口头遗传。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；我们的心灵得蒙洁净，不是因着遵行外面洁净的规条，乃是因着信主而领受圣灵的更新——惟义人因信得生。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

非利士人

非利士人(Philistines，希伯来语פלשתים, plishtim)，是居住在迦南南部海岸的古老民族，其领土位于今日加萨走廊及以北一带，并在后来的文献中被称为”非利士地”。然而非利士人并不是迦南地的原住民。那么，他们究竟是从什么地方来的呢？根据创世记10:7-14 记载：“含的儿子是古实、麦西、弗、迦南…麦西生…迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。” 《圣经》记载，上帝带以色列百姓从东边过约旦河到应许之地，也陆续带领另外一群人从西边来到这里，那群人就是来自“迦斐托”(即地中海东部的克里特岛)的非利士人，耶和华将先前住在迦萨的亚卫人除灭，使非利士人接着在那里居住。【申二23】 以色列人和非利士人进入迦南地后，以色列人住在山上，非利士人住在沿岸的平原(即今天的迦萨走廊，巴勒斯坦人自称他们是非利士人的后代)。非利士人有五个大城，就是迦萨(Gasa)、迦特(Gath)、亚实基伦(Ashkelon)、亚实突(Ashdod)和以革伦(Ekron)。这几个城市名称在圣经中屡次出现，非利士人一直都是以色列人的大敌。圣经中撒母耳、参孙、扫罗和大卫的故事都涉及了大量非利士人与以色列人之间的冲突。他们长期垄断了锻造铁的技术，在沿海平原从事农业、畜牧和海上贸易，越来越强盛。主前12世纪，非利士人开始向内陆发展，扰害欺压以色列人。直到大卫在利乏音谷两次大胜(撒下五17-25)，才制服了非利士人(撒下八1)。南北分裂以后，非利士人对南国犹大的侵扰一直延续到被掳巴比伦(结二十五15-17)。 在《阿摩司书》九章，上帝透过阿摩司说：“我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托吗，领亚兰人出吉珥吗？”神不但领以色列人出埃及地，也领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥。在进入应许之地后神继续带领以色列人的道路，他们顺服时赐福；他们悖逆时就使用周围的外邦人来管教他们。上帝是全地的主、公义的神，万国都在神的掌管之下，祂厚赐万物，为要成就对全人类的救恩。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

《申命記》背景及簡介

《申命记》是《圣经》全书、也是《摩西五经》的第5本书,它是被新约圣经引用得最多的四本书之一(其余三本是创世记、诗篇及以赛亚书)。在旷野流浪了40年之后，以色列的子孙又回到应许之地的门槛上。在这个时候，摩西写下此书来阐述他们的前景、将在约旦河的对岸遭遇的困难及向百姓提出的最后训示。 《申命记》是《出埃及记》之后40年写的，在那40年的期间，年长的一代全死了。当初离开埃及、走过红海，来西奈山扎营，除了摩西、迦勒和约书亚之外，第一次听到十诫的成年男人全都死了，因为他们违背了律法。当初在过红海和在西奈山扎营的时候，新一代都还是小孩子，他们当中有很多人根本不记得上一代离开埃及的这段历史。这个时候摩西120 岁，上帝告之他不能进应许之地，他必须把全部的律法重新复述一遍。新的一代必须要重新听到这些律法，自己再一次跟上帝立约。他们将要亲眼看到水分开的神迹。这次不是红海，而是约旦河。 在完成摩西五经和指定嫩的儿子约书亚为他的后继者，摩西登上尼波山观看应许之地后便死在那山上。耶和华将他埋葬，从那时起没有人知道他的坟墓所在。摩西虽达120岁的高龄，但逝世前他“眼目没有昏花，精神没有衰败”。耶和华曾任用他行各样神迹奇事，因此《申命记》最后一章评论说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。” 神赐下律法，指示了“耶和华的节期”、安息日、安息年和禧年，但是神没有阻止以色列人犯错，正如神允许发生金牛犊事件(出三十二4)、献凡火、破坏安息日(民十五32)等事情发生，神要借此表明，人要得着真正的安息，必须有三个条件：敬畏神、互相尊重、互不亏欠，三者缺一不可。历史证明，虽然远离神的人类尝试了各种各样的社会制度，试图实现互相尊重、互不亏欠的理想，但如果不首先敬畏神，结果总是事与愿违，不能得到安息。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

曠野中的42站

在民数记三十三章，摩西遵着耶和华的吩咐记载他们所行的路程：从出埃及到摩押平原的四十年里，以色列人曾经在许多地方安营，但神只吩咐摩西记载了其中一部分站口：省略了一些，如”他备拉”；又增加了一些，如”红海边”，最后的总数是四十二站。今天这四十二站的准确地点已经不能完全确定。 以色列人在旷野飘流的四十二站 1. 兰塞      15. 利提玛  29. 曷·哈及甲 2. 疏割        16. 临门·帕烈  30. 约巴他 3. 以倘       17. 立拿  31. 阿博拿 4. 密夺 18. 勒撒  32. 以旬·迦别 5. 玛拉  19. 基希拉他 33. 加低斯 6. 以琳   20. 沙斐山  34. 何珥山 7. 红海边   21. 哈拉大 35. 撒摩拿 8. 汛的旷野  22. 玛吉希录  36. 普嫩 9. 脱加   23. 他哈  37. […]

巴蘭的詭計

在《民数记》22-25章中记载，当以色列人来到摩押平原的时候遇到最大的危机。那时他们沿路势如破竹，连续打了几个胜仗，因此士气大增。摩押王巴勒惊慌失措，从亚兰请来术士巴兰，叫他奉以色列神的名去咒诅以色列，但是每次巴兰去咒诅以色列人，最后都会变成祝福他们。巴兰为摩押王咒诅以色列人的计划一直没有成功，巴勒非常生气。 最后巴兰想到了一个办法来回报赏金，他让摩押王巴勒送美人给以色列人《民数记25:1-3》《启示录2:14》。在这样的试探面前，以色列人跌倒了。因着巴兰的计谋，摩押和米甸女子引诱以色列人行淫，一起跪拜她们的神，得罪了耶和华，以致神的百姓遭遇瘟疫的惩罚。 然而在以色列营中，有一个男子得到了上帝的赞许，因为当一对男女在会幕门口行淫时，他当场用矛刺死他们，他名叫非尼哈，是亚伦的孙子，以利亚撒的儿子，只有他为上帝会幕前发生的事情伸张公义。从此之后，非尼哈和他的后裔永远得到了祭司的职任。 后来巴兰在神刑罚米甸的战争中被杀，成为一个反面教材。在新约《犹大书》中，也提到了可拉和巴兰的例子，作者描述那些纵情私欲、唯利是图、狂妄自大的人时说：“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”【犹11】今天，我们基督徒也要从以色列人的失败中引以为戒，学会敬畏上帝。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

《民數記》中的耶穌之巴蘭的預言

在《民数记》二十一章记载，当以色列人来到摩押平原的时候，沿路打败亚摩利人的王西宏和巴珊王噩, 士气大增，他们在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营，俯瞰约旦河，眺望应许之地。 此时摩押王巴勒和散居在国中的米甸人联合起来，共同抵抗以色列人。当时的人打仗，会请术士或占卜师来咒诅敌人，助其破敌。他们从亚兰请来了一个异教的术士和占卜师，叫他奉以色列神的名去咒诅以色列。这位术士名叫巴兰，他每次对以色列人发出诅咒最后却都变成祝福，并且他用诗歌预言说：“我看他，却不在现时；我望他，却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。有一位出于雅各的，必掌大权；他要除灭城中的余民(民数记24:17a、19)。” 在诗歌中，上帝借着巴兰的口，预言将来要来弥赛亚的消息。“星”、“杖”在圣经里面都代表权柄。在马太福音第二章记载了几位博士可能因着这个预言，通过观察星星得到的指示，从东方来耶路撒冷。他们去见希律王的时候说”那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见他的星，特来拜他。”(太2:2) 巴兰的预言在大卫时代初步应验了，但是最后的成就唯借着弥赛亚基督来完成。巴兰说以色列民有盼望，因为有一位弥赛亚出来”必掌大权”，他所掌管的地方不仅仅是迦南地，而是万国、万民、万族、万邦。他就是万王之王的弥赛亚–耶稣基督。