不饒恕人的惡僕

在马太福音18章，主耶稣给门徒们做了一个比喻，如何饶恕别人： 天国好像一个王要和他仆人算账。才开始算的时候，有人带了一个欠一千万银子的人来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’’「一千万银子」原文是「一万他连得」，「一万」是希腊数字中最大的数，「他连得」是当时最高的币值单位，每他连得银子相当于罗马六千个得拿利乌银币（Denarius），所以这人所欠总值是六千万银币。当时普通工人一天的工资为一个银币，这个仆人欠了一笔他自己根本无法偿还的巨款。王就动了慈心，把仆人释放了，并且免了他的债。 “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他同伴向这个仆人的请求，和仆人向主人的请求一模一样，但是这个恶仆不肯，竟去把他同伴下在监里，等他还了所欠的债。「十两银子」原文是一百个得拿利乌银币。仆人自己欠主人的「六千万得拿利乌」是这个数目的60万倍。 众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”(参马太福音 18:23-35） 天国子民若不经历十字架，就不能真正认识神的恩典和权柄；就看不见自己对神的亏欠，只看见别人对自己的亏欠；我们若以公义的原则对待别人，主也要以公义的原则对待我们，直到我们满足了祂公义的要求。但我们是永远无法满足祂公义的要求的，所以我们应该谨记这位恶仆的比喻，赶快切实悔改，饶恕别人，心里不再计算弟兄从前的亏欠，否则永远不能免去神的惩罚。 根据圣经和合本和圣经综合解读编辑整理

教會的磐石

凯撒利亚腓立比遗址位于以色列北部黑门山麓「但」城附近，是约旦河的主要发源地。此地可能就是旧约的巴力迦得(书十一17)，迦南人在此膜拜巴力，后来希腊人以他们的潘神Pan取代，改名Paneas。大希律之子分封王腓力装饰此城，称它「凯撒利亚腓立比」，既讨好罗马凯撒皇帝，也抬高自己，「腓立比」意即「腓力的」。今日此地称为Banias。此地原来偶像庙宇林立，现在只剩一片废墟。 上图从左到右依次是：大希律所建供奉罗马凯撒奥古斯都皇帝的大理石庙(后面是潘神洞)，供奉希腊牧羊神潘Pan和宁芙众仙女Nymphs的广场，供奉希腊众神之王宙斯Zeus的大理石庙，供奉希腊涅墨西斯Nemesis复仇女神的神龛，献祭山羊的墓庙，潘神和群羊庙。岩壁上还刻了许多供奉其他偶像的神龛。主耶稣特意带领门徒从迦百农跋涉60多公里山路来到这里，为要在这偶像庙宇中间问众门徒：「你们说我是谁？」。西门·彼得回答说：『你是基督，是永生神的儿子。』主耶稣说「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄(权柄原文作门)不能胜过他。」(太十六15-16，18)。 「彼得」这个名字的意思是「石头」。当他承认主耶稣就是「永生神的儿子」就是旧约应许的「基督」以后，天国之王就启示了祂使天国显现的计划。主耶稣「特要借着死败坏那掌死权的魔鬼」，借着复活的生命建立祂的「教会」，然后使用长成基督身量的教会去对付「阴间的权柄」，把天国显明在地上，「将自己的百姓从罪恶里救出来」。教会的根基不是彼得这块「石头」，乃是「对基督正确的认识」这块大「磐石」。在四福音书中，只有马太两次提到「教会」(太16:18和18:17)。基督复活的生命扶持着教会，使教会经过两千年的风风雨雨还是不住地成长，印证了「阴间的权柄不能胜过他」。 根据圣经和合本和圣经综合解读编辑整理

畢士大的癱子

毕士大池(Bethesda)是耶路撒冷旧城的穆斯林区的一组水池。因靠近古代的“羊门”(今天的狮子门附近)，自从4世纪又被称为“羊池”。 在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，叫作毕士大，里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，其中有一个人病了三十八年。主耶稣主动去就近他、体恤他、医治他。【约五8-9】耶稣对他说：『起来，拿你的褥子走吧！』那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。因为那天是安息日，犹太人就责备那医好的人不该拿褥子。当时犹太拉比们定下三十九种工作不可在安息日做：撒种、耕田、收成、绑稻禾、打谷子、簸去糠皮、清理稻谷、磨东西、筛东西、揉面、烤东西、剪羊毛、洗或打或染羊毛、纺线、织布、做两个圈、织两条线、将两条线分开、打结、解开结、缝两针、拆线以便缝两针、猎鹿、杀鹿或剥鹿皮或腌鹿或腌鹿皮、刮鹿或切成块、写两封信、擦掉以便写两封信、建筑、拆毁、熄火、点火、用槌子敲东西和将东西从某处拿到另一处。在安息日拿着褥子走属于「将东西从某处拿到另一处」，所以被法利赛人责备。 法利赛人不关心是谁使他痊愈的，却关心是谁让他拿褥子走的。假冒为善的特点就是只关心外表的形式，不关心里面的生命。当他们得知让他拿褥子走是耶稣后，就逼迫耶稣，因为祂在安息日作了这事。 人子是安息日的主。祂喜欢赐给人真安息，而不是让安息日的规条成为人的束缚。祂要把人带进天国，就是叫人到祂面前得着天国里安息。 根据圣经和合本和圣经综合解读编辑整理

人子是誰？

【太十六13,15-16】耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说:『人说我——人子是谁？』『你们说我是谁？』西门·彼得回答说:『你是基督，是永生神的儿子。』 主耶稣在加利利公开传道从马太福音第四章17节开始，至此发展到高潮。「凯撒利亚腓立比」位于加利利以北的黑门山麓，当地人崇拜各种外邦偶像。主耶稣特意带领门徒们从加利利海跋涉60多公里山路来到这里，远离犹太群众，在外邦众偶像之间问了两个问题，为要让门徒们正确地认识祂是谁。彼得一语道破主耶稣是谁，他所承认的弥赛亚「基督」，不只是一位以色列民族的解放者，更是「永生神的儿子」。虽然彼得对「基督」的使命还不够领悟，但他已经认识到主耶稣是「永生神的儿子」——旧约应许的「基督」。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

迦百農

迦百农位于加利利海北岸，是耶稣在加利利地区传道的中心（太9:1-2；可2:1-5）。迦百农是一个重要而繁华的渔业和商业中心，是犹太人也是外邦人的家乡，在第一世纪的人口可能从不超过1,000人。迦百农曾是数条重要商业道路的枢纽，四周有肥沃的土壤。罗马士兵在此兴建澡堂和储藏等设施。虽然主耶稣在这地方行了许多奇迹，但人民却普遍拒绝救主所传的道。因此，耶稣诅咒那城【太11:23-24】迦百农啊，你将要升到天上么，将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！后来，迦百农日渐败落，而且一直无人居住。 迦百农被称为主耶稣「自己的城」(太9:1-2；可2:1-5)。祂在这里行了许多奇迹：治愈许多人(可1:32-34)，包括一位百夫长的仆人(路7:1-10)、彼得的岳母(可1:21，29-31)、一个被放在褥子上从屋顶上缒下来的瘫子(可2:1-12)，以及一个手枯干了的人(太12:9-13)。耶稣也在这里赶出许多污鬼(可1:21-28，32-34)、使睚鲁的女儿从死里复活(太9:18-19，23-26；可5:22-24，35-43)，在迦百农的会堂里传讲生命的粮(约6:24-59)，并指示彼得在加利利海里捕一条鱼，打开鱼嘴，找到一块钱缴税(太17:24-27)等等。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理 请添加新媒体小组微信防失联，我们一起交流👆

衣裳繸子和血漏女人

【太九20-22】有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸祂的衣裳繸子；因为她心里说：『我只摸他的衣裳，就必痊愈。』耶稣转过来，看见她，就说：『女儿，放心！你的信救了你。』从那时候，女人就痊愈了。 「繸子」是犹太人缝在外衣下摆的蓝白色穗带，犹太人根据民十五37-40和申二十二12在衣服下摆佩带的带有蓝线的衣裳繸子，提醒自己谨守遵行神的一切命令。「繸子」的希伯来文：tzitzit(ציצית)，其希伯来文数值是600(古犹太人将希伯来文的每个字母配上一个专属的数字，就是按字母的排列次序代表着不同的数目)。每个繸子都是由5个双结和8根线组成，总共13个元素，加上600就是613，象征摩西律法中的613条律例和典章。 这个患血漏女人是四福音书所记载的唯一被主耶稣称呼”女儿”的女人(路八48；可五34)。按照律法，「血漏」是不洁净的，凡接触患血漏的女人的，也会成为不洁（利十五25-30），可能因此这女人不想让人知道，而偷偷来摸主耶稣的衣裳繸子。这女人已经患了十二年的血漏，她摸主衣裳繸子的行动，乃是出于她里面的信心，是她的「信」救了她而不是她「摸繸子」的行为。耶稣对她说：”女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”。 当人绝望的时候，在眼见里已经没有可能的时候，主耶稣说：「不要怕，只要信」。这「信」不是自信，也不是相信自己的意愿一定能实现，而是单单信靠主耶稣自己。主耶稣在地上所有的服事不是根据人的意愿，而是为要显明祂生命的权柄、能力和丰富，显明祂是谁，好叫人认识祂、接受祂、寻求祂，背起十字架来跟随祂。 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

伯賽大

伯赛大位于加利利湖的东北角，是主耶稣曾经传过道的犹太城镇。它坐落在约旦河入湖处的东边，距离湖边大约3公里。附近丰富的野生动物和鱼类，是此地叫”伯赛大”的原因：其寓意为“渔人之家”或者“猎人之家”。迦百农和伯赛大这两个地方彼此非常接近，大约不到6公里，而且两者通常虽属不同的分封王所管，却有一条主要道路连接到两个座城。 此外，耶稣行过五饼二鱼神迹后，曾在这里的山上祷告(可6:45-46)。根据《圣经》记载，耶稣所行的神迹，有好几个是发生在伯赛大附近：五饼二鱼使五千人吃饱，在海上行走，医好一位瞎子(可8:22-26)等等。 「哥拉汛、伯赛大」都在加利利海北岸迦百农附近，是犹太人的城镇。虽然居民见到这些异能所带给的讯息，却多数不为这些神迹所感动。所以被耶稣责备”哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大阿，你有祸了！因为在你们中间所行的异能若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰，坐在地上悔改了。当审判的日子，推罗、西顿所受的，比你们还容易受呢！”【路十13-14】 根据圣经和合本、圣经综合解读编辑整理

哥拉汛

“哥拉汛”是主耶稣曾经传过道的犹太城镇。在整本《圣经》里，只被提到两次，一次在《路加福音》，一次在《马太福音》，两次都是被骂。哥拉汛位于迦百农以北约3公里，约旦河之西约5公里，城建在海平面下195至海平面上60公尺之间的斜坡上，风景优美。在古时也与迦百农一样，哥拉汛是一个在国际大道上的重镇，也是很富有的城市。当时主耶稣在那里传天国的福音，神迹奇事不断，但是当地人还不肯相信，还要驱逐祂。主耶稣说：“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰、坐在地上悔改了。”(路10:13​) 对哥拉汛的考古工作开始于1905年，城区大约五公顷，相继发掘出的有榨橄榄油的工厂、浴室、房屋、街道及其他设备，其中包括一座用黑色玄武岩建成的犹太会堂，长宽各有21及15公尺。其主座雕刻精美，被称为摩西的宝座，上面有一段纪念Yudan的亚兰文（Aramaic）铭文。其建造的年代可追溯至主后二世纪。当时这样的座位只有会堂里有权威的教师在服事的时候才可以坐。耶稣讲论文士和法利赛人说：他们喜欢「坐在摩西的位上」(太23:2)，所指的就是这种座位。主耶稣在提到摩西宝座的职权时说：「文士和法利赛人、坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守、遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行」（太23:2-3）。 在其他建筑物的石刻中，发现有希腊神话中的蛇发女妖的头像和太阳黄道十二宫的石刻，足见其希腊化之深。哥拉汛以外其他的犹太会堂里，也发现有「蛇发女妖」玛杜莎（Medusa）这一类的雕饰，但是在严格执行犹太法律的时期，都已经被破坏的「面目全非」了。目前所存留的这一个图案之所以没有被破坏，大概是因为这个犹太会堂早就因为地震而倒塌了。 哥拉汛似乎在第五世纪的一次地震中被毁，废墟现正由以色列政府整理中。截至目前为止，所发现的古迹都被鉴定是在耶稣时期以后才有的，考古学者仍然没有发现任何第一世纪的遗物。 根据圣经和合本,圣光圣经地理网和圣经综合解读编辑整理 请添加新媒体小组微信防失联，我们一起交流👆

耶穌時期的殿稅

【太17:24-27新译本】他们来到迦百农，收殿税的人前来对彼得说：“你们的老师不纳税吗？”他说：“纳。”他进到屋子里，耶稣先问他：“西门，你认为怎样？地上的君王向谁征收关税和丁税？向自己的儿子还是外人呢？”他回答：“外人。”耶稣对他说：“这样，儿子就可以免税了。但为了避免触犯他们，你要到海边去钓鱼；把第一条钓上来的鱼拿起来，打开鱼的嘴，你就会找到一个大银币。你可以拿去交给他们作你我的殿税。” 当时在犹太地通行三种银币：希腊银币第徳拉克马(Didrachma)，罗马银币得拿利乌(Denarius)和推罗银币舍客勒(Shelkel)。马太福音17章24节里的”税”原文是古希腊银币第徳拉克马(Didrachma)，折合”半舍客勒银子”。当时犹太人一过二十岁，每年要缴”半舍客勒银子”圣殿税，用于维持圣殿(出三十12-16)。 殿税要以含银量较高的推罗舍客勒支付，可以由本人在上耶路撒冷守逾越节时缴纳，其它地方则于逾越节前一个月开始收缴，所以本事件可能是发生在逾越节前一个月左右。这是主耶稣最后一次来到迦百农，祂和门徒都住在彼得的家里，所以收税的人自然找这家的主人彼得。 彼得按照主耶稣的指示，往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给税吏，作彼得和主耶稣自己的税银。其实主耶稣有权不缴丁税，但祂复活的时候还没有到，为了不绊倒别人，祂宁可舍弃自己的权力，不坚持儿子的地位，这就是十字架的工作。主后70年圣殿被毁之后，罗马人把这笔圣殿税改为缴纳给罗马犹皮得神庙。马太记述此事，是马太福音成书于主后70年之前的内证。 根据圣经新译本、圣经综合解读编辑整理

芥菜種

（太13:31-32）他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。” 芥菜是一种生命力很强的植物，广泛分布于北非、中东、波斯，一直到印度北部。芥菜味道辛辣。自古以来，人类就学会用芥菜醡油，以供调味。《圣经》中两次提到芥菜，均是耶稣所讲的比喻。一次将天国比喻为芥菜种，另一次是将信心比喻为芥菜种。那么在这两个比喻中，耶稣借芥菜种向我们传达了哪些信息呢？ 在巴勒斯坦，芥菜树Salvadora persica，种子直径只有1毫米左右，但长成后高度可达5米高的大树，所以称它为“树”的确当之无愧。这么小的种子居然能长成大树。主耶稣说，天国就好像一粒种子，也许很小，小到像一粒百种里最小的芥菜种。把它撒进土里，它就葬身于泥土中，消失了，死了，然后复活的是一个新生命！ 同样，主耶稣死了，被埋葬了，可是他又复活了，有了新生命。主耶稣是用种子的图画浓缩了整个天国的教导。即天国始于微小、隐蔽，而终于至高的胜利。所以主耶稣向众人指出，从天国的种子撒下时起，整个成长过程就已经开始了，无论开始怎样微小、生长过程中遇到什么挫折，天国最后都能照着神的计划成就。 常常竭力多做主工