敬畏耶和华是知识的开端——Amy師母

箴言 1：7 “敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”

作为成年人，我们当然认为自己是有知识的人。尤其是对于曾经受过高等教育，并在各个领域发挥着各项专业技能的职业人员，我们想当然地认为自己是拥有足够知识的。但这节经文的上半句就告诉我们“敬畏耶和华是知识的开端”，这究竟是什么意思呢？这知识和我们自小从家庭、学校、社会和工作单位里学习到的各种经验和标准有什么不同呢？紧接着，本节经文的下半句告诫我们说“愚妄人藐视智慧和训诲”，看来，这里的“知识”与“智慧和训诲”是密切相连在一起的。这节经文并没有详细或者具体指出这是什么样的知识，但却直截了当并清晰明确地给出了要获得知识的前提条件，就是要“敬畏耶和华”。

那么，“敬畏耶和华”是怎样一种状态呢？我们的传统文化中不乏要敬畏天地良心的道德伦理和诸多相关说教，但我们对“敬畏”二字的理解更多的还是停留在崇敬和畏惧的层面上，从来也没有人告诉我们“敬畏”的主体和客体之间会有什么直接的关系。印象中崇敬和畏惧的对象通常都是高高在上、遥远而又冷漠似乎无法企及，所以人们总是习惯性地对他/她们敬而远之。我们很少去思考“敬畏”二字最初的本意，也没有想过“敬畏”还能带给我们智慧和知识，更加没有揣想过我们与令我们“敬畏”的对象之间是否还会有什么特殊的私密关系。

那么，“敬畏耶和华”到底是什么意思呢？作者在这短短的五个字里面要传递给我们的又是怎样一种智慧和训诲呢？

让我们回到本书最初写作时的有关背景来探究一下这到底是一种什么样子的“敬畏”吧。大家知道，箴言的大部分篇章出自所罗门王，其余则是以色列几代先贤们的贡献。整本箴言就是要启示神的子民们有关人生智慧法则的奥秘。它的目的就是让以色列人世世代代牢记他们的独特身份—-那就是无论他们在世上被放在何处，或者是处在多么不堪的境况中，他们都是神特别拣选出来的珍贵子民。通过他/她们代代相传对神话语的教导和实际生活中的智慧实践，帮助他/她们不仅仅对他们自己和他们的先祖们有更多、更真实的了解；同时，也对那位自创世之初就拣选了他们的耶和华神和祂的创造有更广、更深、也更加亲密的认识和体会，从而更加警醒神对他们的呼召，并提醒自己顺从祂的引领。

那么，希伯来语中“敬畏耶和华”最初的本意是什么呢？

在希伯来语中，“敬畏”这个词汇表现的是那种不带一丝痛苦和怀疑的、没有半点儿纠缠不清和杂乱的、毫无纷繁错杂和困惑的状态，是一种像小孩子那样对待深爱着自己的父母时的那种单纯的喜爱和顺从。原来，“敬畏”这个词里面包含三重深层而且紧密的关系，第一就是造物主与受造者之间的自然关系；第二是主体与客体之间那种真实活泼的爱与被爱的双向关系；第三是类似父母与子女之间那种在任何外力作用下都无法被扭曲或者是被斩断的血缘关系。以色列人只所以用这样的状态来描述他们与耶和华之间的关系，是取决于他们自古以来对一个简单明了的常识和事实的清晰认知。那就是历代以色列人不仅仅在头脑中坚决肯定地确认耶和华是那位唯一创造并引领自己和天地万物的主，而且在内心深处也笃信并切身感受到耶和华神对自己不离不弃的爱，以及他们自己与耶和华神之间那条永远也不会断绝的纽带。但是，这不是简单的说“爱”就是耶和华所赐的智慧的开端，而是说这“爱”要通过每日连续不间断的各种生活实践和练习，经过人生各个阶段的不邂努力与坚持，让“爱”与“敬畏”紧密粘结并彻底融合在一起，使它变得更加鲜活有生命以外，也更加富有播撒、滋润、培养生命的那种催生和撞击的力量。

这节经文的后半句非常严肃地警告我们，与智慧相背的是“愚妄人”行为的邪恶。箴言整本书中所写的愚人和我们通常所理解的无知愚蠢有所不同，它往往指的是那些不知道神的全知全能全在、不承认神和自己的关系、硬着颈项悖逆祂、并嘲笑、蔑视、诋毁耶和华的人。说到“邪恶”二字，我们都会很警觉。但有意思的是在本章第四节中的英文翻译中，却大多都把它翻译为“简单的人”。“简单”一词在希伯来语中的原意是指一个人的心和头脑之门是完全敞开的，各种思绪和意识都会没有任何阻挡和过滤地畅通无阻入住其中，好与坏混杂，善于恶交替，并互相缠绕堆叠在一起。这种人的头脑和内心深处充满了各式各样的所谓“知识”，但却没有任何坚固的根基，像墙头草一样随风摇摆；不仅常常分不清主次，缺乏分辨是非曲直的能力，更不可能会有任何生命之花的盛开与绽放。这是一种非常危险的状态，因为这样的混沌无知和茫然不觉醒会把我们慢慢带到死亡的边缘，就好像温水煮青蛙一样。呜呼哀哉！

亲爱的父神，求你用你的灵时时刻刻充满我们的每一天，让我们能够有从你而来的智慧，并因此能够惊醒警惕并坚决斥绝撒旦魔鬼的混淆和诱惑，永不偏离你的道，谨记你的教导和训诲。奉耶稣得胜的名，阿们！