所罗门断案

Before David died, he appointed his son Solomon to succeed him as king. Solomon had a dream in which God asked him what he wished for. Solomon asked God for wisdom and knowledge to govern his people fairly and to act wisely. The Lord was very pleased and granted Solomon a wise and discerning heart. […]

所罗门的岳父之一——埃及法老西-阿蒙

1 Kings 3:1: “Solomon made a treaty with Pharaoh king of Egypt and married Pharaoh’s daughter. He brought her to the City of David until he finished building his own palace and the temple of the Lord, and the wall around Jerusalem.” The Pharaoh mentioned in 1 Kings 3:1 was most likely Siamun (reigned 986-967 […]

陶恕《受教的心》四、万国的荣华

魔鬼曾试图用世上的万国和万国的荣华，来试探基督，要绊倒祂。 这足以证明：魔鬼确实灵巧聪明，可是还有所不及。 魔鬼深识人类堕落的天性，也知道怎样加以利用。它懂得用荣华和世间的事物，迷惑及辖制罪人的心。当魔鬼将世上的荣华摆在人子耶稣面前的时候，它是巧妙地利用这个已知的人类弱点。这诡计运用起来时，本该万无一失，但魔鬼竟未得逞，原因是魔鬼这回要试探的，并非犯罪堕落的人，而是没有罪的人子。祂被圣灵充满、智慧充足，早已洞悉世界的本质，看透那隐藏在吸引的外表底下的真实世界。祂厌恶所看见的，也不愿在其中有份。 我们的主所看见的荣华，非如世人所看见的；相反地，祂看透了人所不能领会的。祂看见的世界不是荣美，而是死亡，而世上的荣华，也必须用灵魂去换取。主早已看透了世界的炫丽外壳，知道里面不过是腐朽败坏；主也知道，这炫丽的外壳不过是饵，要引诱愚人上钓；也知道一切从世界而来的所谓光明与希望，都是骗人的。 有了圣经明显的提醒，再加上长时间以来真理的教导，我们没有理由还不认清世界的虚妄，还不远远逃避它。可惜，摆在眼前无法否认的事实是：教会已成了世上万国与万国荣华的阶下囚了。纵使我们中间不断有先知提出警告，可是今天的信徒，已给世界俘掳，不能自拔。 我们的主为了顺服神，曾经毅然拒绝世上的荣华；但这些东西今天正运用狡诈欺哄的诡计，引诱跟随主的人。这些虚浮的荣华，主曾不屑一顾，今天却受无数的人吹嘘力捧，而这些人还自称是接受福音的。这些诡计，主从前轻易地揭穿了，现在却得到不少信徒含笑默许。魔鬼不认识基督，但牠显然深深认识基督徒。 一个世纪以前，撒但为了一举击破当时兴起的福音派教会的工作，就直接攻击圣经的真确性；但牠低估了正统信仰的力量，结果一败涂地。时至今日，“现代派”已成了毫无意义的名堂，连那些自由主义者，都只好承认他们的理论已失去原动力；相反地，福音派信仰仍生气蓬勃，甚至在知识分子的圈子里，那些相信基督真理的人，也备受尊重。 不错，撒但试图从教义方面去打击基督教，结果不成功。今日笃信圣经的信徒，比历史上任何时期都多；纵然如此，那建立在十字架救恩之上的真正信仰，却正面临另一种极大的危机。奇怪的是：许多曾经在圣经的真确性受到考验时，能奋起力争的卫道战士，今天面临仇敌从另一个方向发动攻击时，竟然未能认清敌人的面貌。 今日真正的危机，存在于持守正统信仰的信徒当中。这危机就是：接受世界的价值观念，认为信徒也可以追求世上的万国与万国的荣华。瞎了心眼的宗教领袖们，向世人述说世界荣华的好处，那情景就像瞎子领瞎子走路。他们坚称基督徒不应摒弃世上各种享乐，当然并不包括一些不体面的低级趣味，但除此以外，任何一种享受和快乐，都可以接受。 如此，基督所不屑一顾的价值观，现在竟被利用来吸引人相信福音。 这么一来，他们就急于为基督找寻一位赞助者，好借助他的名气，向世人推荐基督。 当年基督要骑驴驹子进耶路撒冷，今天似乎祂也要凭借一些声名显赫的人，招徕世人归向祂。基督吸引万民跟随祂的能力，全被否定了，因此人要为祂耍弄一些把戏，将祂曾经拒绝不受的虚浮荣华，编成冠冕，给祂戴在头上，这冠冕还镶嵌了好些从世界借来的赝品，就如：中产阶级的舒适生活、成就、声誉、钱财，还有群众的拥戴和推崇、世界的浮华与炫丽等。肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲，都给渲染上宗教色彩。凡接受基督的人，都可以一古脑儿得着这一切。（诸君留意：做这勾当的人，并非那些自由主义的基督徒，而是福音信仰的信徒。） 我们已将基督变相地出卖了，而仍然不自觉，亦无心悔改，竟还求主赐下复兴。这些祈求，必然落空。其实，我们只需谦卑，顺从真理，真正的复兴就会来临。一个徒有外表和情绪上的奋兴，而实际已向世上荣华屈膝的福音信仰，只会更叫人受骗，对信仰混淆不清。 主啊！求祢把神的子民，从网罗中救出来。

所罗门

King Solomon was the son of King David, and his mother was Bathsheba (who had been the wife of Uriah the Hittite before marrying David). He became the new king after his father, King David, passed away around 970 BC. While King David was still alive, his fourth son, Adonijah, took action and declared himself […]

《列王纪》背景，作者和写作目的

The Hebrew name for the Book of Kings is “Sefer Melakhim” (ספר מלכים). In the Hebrew Bible, 1 and 2 Kings are a single book, immediately following the Book of Samuel. For convenience, the Septuagint divided both Samuel and Kings into two volumes each. The content of this book continues from Samuel, recording approximately four […]

陶恕《受教的心》三、安静倾听

“你们要休息，要知道我是神。”（诗四十六10） 以前的圣徒，常提及休息安静；他们的意思是：停止动作，或者停止发声，或是两者都停止。 他们认为每天最低限度要有一段时间安静下来，不然的话，那一天的时光便浪费了。 如果神的旨意，是要我们身处尘世的纷扰中，那么，我们当然也能在其中认识神。不过，认识神的最佳条件，还是要在安静中。圣经是如此教导人。心中的把握，是随着安静而来的。所以，我们必须先安静，才能认识神。 有史以来，世人需要安静，莫过于今时今日；而现今的世代，也比以往任何时代，更叫人难寻找到安宁。 基督与每一个时代的人同在，即使在这疯狂忙乱、机器噪音充斥的世代中，祂也让我们经历祂的同在和大能，正如昔日在宁静的加利利海上的渔夫，或者是在犹大野地里的牧羊人所经历的。唯一必须的条件是：我们要在这世代中，有足够的安静，好叫我们能听见祂的声音；听见以后，还要遵从。 在现代的喧闹生活中，我们也要有所学习。在嘈杂的环境中，我们或许是一位工程师、科学家，或建筑师；在刻板单调的生活里，我们学会驾驶喷射飞机，学会管理百货商店，或者在体育竞赛中夺得锦标，或者指挥管弦乐团，或者获颁授学位，或被选任要职。 我们接受了社会文明的表面价值，且尽量适应生存，才会从事上述各式各样的活动，成为二十世纪的都市人。我们所抱的心态，也是这个时代特有的。在这些繁复的生活环境里，我们设法尽力应付，周遭的噪音配合了我们的生活节拍。或许，我们根本茫然不知去向，只是随着人潮推进，任由时代洪流冲击，还在其中自得其乐。 不错，世人都是这样生活。但是，当我们开始对建基于自然科学的人生哲学产生怀疑的时候，又或者对一个制造出氢气弹的文明世界提出质疑时，尤其是当我们开始摸索寻求神，盼望寻见祂的时候，奇妙的事就会发生。当我们开始追溯生命的本源时，就会发现在我们中间，不再有博学或无知、进步或落伍、原始或教养之分，更不会有白种人和有色人种之别了。在那可敬可畏的创造主面前，我们都不过是“人”，所有人为的区分都消失了。就在那一瞬间，数千年的文化教养顿然不知所终，我们回复当日犯罪堕落后的亚当和夏娃的境况，回复当年在伊甸园外的该隐和亚伯的光景，恐惧战兢，因犯了律法，要在外流浪，过着逃亡的生涯。 罪人在审判的宝座前，惶恐发抖，对他来说，此刻是何等真实，那时，任何现代宗教伎俩都不济事，所有曾深思熟虑的方法都行不通了。这些拥有各式先进仪器设施的现代人，心境顿时回到许多个世纪以前。变得慌惶失措，绝望饮泣，亟需救主拯救。 正因为事实如此，任何传福音的方式，如果只为了引起共同兴趣，谈的是时事，但求与罪人建立良好的关系，避免使他尴尬，那就等于巴力的祭坛一样，全然虚妄无益。只求为人铺平道路，避免叫人因知罪而感难为情的做法，不止是徒劳无功，且对人的心灵十分有害。 这个世代最普遍的一种错误观念，就是以为教会必须随着时代的变迁而改变。在福音派圈子中，许多喧闹吵嚷的宗教活动，都是源出于这个观念。他们以为，基督徒要迎合众人的口味，变弄招徕的手法。如果会众只想听十分钟的讲台信息，那就给他们十分钟的信息吧！如果他们只要像吃药丸一般地领受真理的浓缩内容，也就不妨顺顺他们的意思；如果听道的人宁愿看图片，那么就尽量给他们看图片；如果他们爱听故事，也可以多讲些故事；如果他们欢喜透过戏剧的演出接受一些宗教教育，那也不妨去迁就他们。总而言之，人要什么，就给什么，尽量迎合他们的喜好。主张如此妥协的人说：“没关系啊！方法虽然不同，信息仍是一样。” 古希腊人有句名言说：“神祇诛灭人之前，必先使他失去理智。”这句话不愧为至理名言。这种误以为所多玛是耶路撒冷，以荷里活影城当作圣城的严重错误，实在叫人费解。唯一的解释就是：这些自认为基督徒的人，冒犯亵渎了圣灵，招致神的惩罚，才会如此不可理喻。“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”（赛六9-10） 但有些诚挚的人会提出这样的理论：既然在这机械化的世界中没有宁静，那么人只可尽量去适应，反正我们已不可能把昔日大卫放羊的可安歇之水边和那片宁谧的草原带回这个世代里。既然这文明社会的疯狂竞争，不容我们聆听到神微小安静的声音，那么就只好学习在地震和风暴中倾听。既然现代传福音的方式，是为了适应这个时代的纷乱与不安，那为什么还有人埋怨呢？这不也是一种真诚的尝试：向什么样的人，就做什么样的人，无论如何，总要救些人吗？ 这问题的答案，系于一个事实：不管外在的环境如何更易，人的心灵基本上是没有改变的。隐居在茅舍里的原始土著，或是埋首书房中的大学教授，或厕身于喧闹道路上的货车司机等，都有同一的基本需要。这需要就是除掉罪孽，得享永生，与神相交。文明社会所带来的噪音和活动，只不过是表面现象，就如人脸上皮肤所长出的暂时性斑疹一般。对于这些表面现象，我们竟如此重视，甚至要以信仰去迁就它，那真是大错特错，其严重程度，简直难以想象；这些我们称之为文明的疯狂闹剧，终有一天要以悲剧收场，并带来永永远远的哀伤。那时候，我们都要承受长远的苦果。 一些做属灵教导的人，往往不能领会一件事：真正的属灵经历，都是在人心灵深处进行，是远离事物千万变化的表层而产生的。噪音和其他冲击所能引起的反应，仅限于事物的外层。人的深处隐藏着一股原始的静止，寂然不动，直至遇见神的话，它才苏醒过来，再显露生机。人的生命出岔子，是因为人内心深处的灵，与神隔绝了，因此肉体的意念和幻象起来控制支配人的思想、意志和行为，叫全人类都受到影响，社会日趋崩溃，就如一场以死亡为主题的狂舞一般。 当代的基督教人士，口里常谈论新约圣经信仰，但事实上他们已接受了世界对基督教的观念，还依样葫芦地去模仿世界（只有一些连世人都认为邪恶不对的风尚是例外）。于是他们所传讲的基督，只成了生活以外的调剂，仅是一位天上的良朋，或只是一位保证人，让我们在纷乱喧嚷停息以后，被迫从舞台上退下来休息时，获得一点保障。 但请不要忘记：重要的事实并没有改变——人仍旧是他原来的老样子，而人子永远也是起初的一样。祂向我们里面永恒的本质发出呼召；从祂深心处发出，向我们的深心处呼唤，而当人在内心深处接受这呼召时，就不再有野蛮人或文明人，年老的或年幼的，西方人或东方人之分，我们都只不过是人，是照着神的形象造出来的人。 还有一点值得注意的：出现“要休息”这字眼的那篇诗篇，内文充满了各种声响和骚动——地面震动、海水匉訇翻腾、山岭快要摇动到海心、外邦喧嚷、列国动摇，而刀兵之声也遍传地面。然后，有声音从寂静中发出来：“你们要休息，要知道我是神。”（诗四六10） 所以今天，我们必须用我们里面的心耳来倾听神的话。我们所胜到的声音，定必迥异于世界激动的、兴奋的叫嚷；主的微声能叫人消除疑虑，得着安息。圣经描写这位主的时候，说：“祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。”（太十二19） 街上听不见这微声，但在人的心里，却可以清晰听见。归根结底，这是最重要的事。

他尔根Targum

「他尔根」是亚兰语，意思是「解释」或「意译」。在两约之间的时期，犹太人对自己的语言逐渐忘记。被掳之后，亚兰语成为散居波斯各地犹太人的通用语言。到了主耶稣的时代，犹太地犹太人的日常用语已经变成亚兰语，当他们在会堂诵读律法书或先知书的时候，为了适应听者背景的问题(一方面源自语言，一方面源自对神律法的陌生)，拉比在会堂诵读希伯来圣经时，必须用亚兰语再解释一遍。这些口语的解释到第五世纪定型为《他尔根 Targum》，代表了当时犹太教对圣经的理解。

寻的旷野

The Wilderness of Zin is a desert region in the northern Sinai Peninsula, northeast of Kadesh Barnea, near the southern border of Canaan. To its east lies the land of Edom, and to its south is the Wilderness of Paran. In a broader sense, the Wilderness of Zin is part of the northern Wilderness of […]

大卫·李文斯顿

David Livingstone (1813-1873) was a British explorer and one of history’s greatest missionaries to Africa (comparable to Hudson Taylor in China and William Carey in India). He is known as the “Father of Africa,” and many places on the map of Africa are still named after him. In terms of faith, he was the first […]

陶恕《受教的心》二、神不住地向人说话

我们可以坚定的相信：神是不断设法要向人说话；祂乐意启示自己，向一切能领会祂的被造之物，表达祂的心意。因为神亟想表明自己，祂就创造了万物,特别是创造了有心思、有道德观念的受造之物，叫他们可以明白真理。在这些受造物中，人是照着神的形象造的，拥有最高的地位，他们有更完全和更精密的器官，可以领会关乎神的事。基督——神的道——就是神心意的表彰。关于神向人说话这真理，有两种彼此对立的看法，但都是不正确的。其中一种看法是：神说过的话，都存留在圣经里面，然后神就默然不再说话了，直到那大日子，众人都被招聚到审判台前时，神才会像古时一样，再次向人说话。目前我们就只有这本圣经，这个蕴藏真理的宝库，就全靠文士和圣经学者们去尽力解释阐明了。大多数福音派信徒都有这个看法，顶多在细节上略有出入。这种看法对信徒心灵极其有害，原因是里面包含了两个错误的观念：一神不再向人说话了；二我们要完全凭借自己的理智，去明白和领会真理。有这些观念的人，认为神远离世人，彼此无法沟通;而不管我们是否愿意承认，我们都被迫产生了一种福音派的唯理主义，因为根据这个概念，真理的最终仲裁者是人的思想，而真理也必须透过人的思想，才得以进入人的心灵。但事实上，神并没有缄默不言；祂从来就未停止过说话,直到如今，祂仍在祂所创造的天地间向人说话,启示自己。圣经中记载的真道，满有功效，是因为那永活的真道还在天上说话，而祂永存的声音，仍在地上回响着。 「并且有圣灵作见证,因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水、与血,这三样也都归于一。」(约壹五 7-8)近代的基督教已浑忘了一件事：神创造大能的声音，现在还是不断地在被造的天地间响应着。万有都是因祂的话而有，也都因祂的话而立。神微小的声音默默在人的心里运行，叫人在神的审判台前自责，成了该被定罪的；就算从未听过真道的人，一样都成了该被定罪的。有人以为人致命的罪，是拒绝基督，所以在福音还没有传到的地方，那些人就不会被定罪；但这是大错特错的。虽然人若不接受福音，会陷在罪中，凄凉绝望，永远得不到神赦免的大爱，然而生在世上的人，都曾受光光照，叫人灭亡的，是因为人拒绝这真光,不是因为他不接受基督。圣经说基督是用祂满有权能的命令托住万有；这托住万有的命令，也就是那响彻寰宇，充满大能的神的声音。圣经绝非是神最后的遗言(有些人竟然是这样相信),而是显明永生神心意的文字实录;起初是出于神的默示，然后神再吹气在其上，这些话语就显出功效。某些相信神已经说了就不再说话的自由主义者，则犯了另一种与上述情况刚好相反的谬误。他们认为神既然已经在宇宙中显明自己，就无须有默示的圣经，作为信仰最后的权威和唯一的真理。据他们的看法，这两种观念是不能并存的。既然神仍不断向人说话、启示自己，那么我们就要保持开放的态度，随时预备接受一些来自诗人、哲士、科学家、作家，或什至于各种不同信仰的启示；遇着有新的真理或见解时，就等于是神又向人说话了，就如祂在古时借着先见启示自己一样。当然我们不能禁止人有这种想法，也无从禁止这样的教训，但有一件事是肯定的：不管是基于什么理由，如果有人否定圣经启示的最高权威，反去坚持接受其他后来的启示，以为这些新理论与圣经同具权威的话，这人不配称为基督徒。不论从圣经或历史角度去看，他都称不上是基督徒。事实上，相信圣经是金科玉律、不能更易，以及相信神除了圣经的话语外，还继续不断向人启示自己，都彼此没有冲突。神在圣经中，已将一套完备的真理显示出来。另一方面，受了圣灵感动的圣徒，也照着神至善的心意，把这些话语记录下来，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。我在此要说明的就是：如果神不是在地上和在人心里不断发声说话启示自己，那么写下来的真道，对我们就毫无意义了。正因为神在祂所创造的天地间，不断地启示自己，我们才能从秘的话语中，领会祂的心意。