陶恕《靠圣灵成事》五、圣徒的聚会：圣灵里爱的合一

“但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了……把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”（林前一二18、24-25、27） 用最简单，我们又能明白的字眼来形容基督徒教会，就是获救赎圣徒的聚会。 用新约圣经里有关基督和教会最重要的教导来说，保罗指出基督徒教会的生命与敬拜乃一种真正合一，此合一只能由圣灵来达成！ 保罗特别给第一世纪哥林多教会写信道：“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子，基督也是这样。” 继续，他又说：“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”（林前十二13-14） 现在，大家晓得无论在地方教会或聚会所，我们自己并非自成一局，我们更希望看见基督身体——教会——为一整体。若要在地方教会中扮演应有角色，我们必须把自己看为神向整个世界做工的其中一部分，具有更广阔更重大的价值。 找到一种归属感，对我们十分重要。意思是我们知道自己属乎神为人带来的一些值钱、贵重，和存之永恒的东西，这是十分重要的。 不要因为我们是获救赎，却又希望属乎神透过教会所做的工的一部分，而感到羞愧。 你得知道，社会学家和心理学家都关注到归属感的重要，他们告诉大家，一个被遗弃、不属于任何人的孩子，往往会形成不健全的精神状态和胆怯的性情。 他们又指出，那些在街上流连，使四邻恐慌的童党，往往来自不接纳他们的家庭。今天有许多孩子，更记不起曾给母亲或父亲疼过，因此他们联群结队，就是要找到归属感，满足内心需要。 这些年轻人及许多各行各业的人，在他们的归属感中找到人的能力。正是这缘故，社会上才出现不少流行的秘密组织和会社。许多给妻子呼喝和上司欺压与羞辱的男人，常常觉得自己如无主孤魂。他们需要别人尊重，重拾自己的尊严，于是加入一些秘密组织分会或兄弟会之中，让自己觉得生命有其寄托。 也许最近你也看过一套卡通片，当中那妻子拦住大门，跟丈夫说：“尊贵的最高统帅今天晚上不能外出，因为我不许！” 那些小男人希望得到一种归属感，其实并没有什么不对，因为人天性就是群居的。 我们不是豺狼，喜欢独来独往，或只跟着一小群，又旋即分开。 不！其实我们是绵羊，绵羊喜欢成群结队，一生共处一起。 让我们一同来思想作为基督身体的整个教会，与及我们在地方教会中，乃欢然地归属于神在全地施行救赎的一个奇妙大团契的事实。 这与其他人属于某些人为的组织、会社或团体，意义完全不同。 很多人晓得神造我的双膝，很不容易屈曲。我也肯定你不曾想象过我会屈膝，发誓跟从这个某某团体，或那个某某秘密会社。作为一个在美国接受教育的人，我很肯定自己不会向某些事情屈膝，除非神把我两膝屈曲！ 可是，我不以为自己希望属乎某些美好、重大而永恒的东西是羞耻的事，因为世上根本没有人能永远独行独断，不寻求自己安身立命的地方。 除非那人有问题，不愿意别人接近，否则，没有人会如此。例如，一个隐士本身就有问题，他独居小阁楼上，从不应门，只是入黑后偷偷溜出去买一点点食物。他不是正常人。 一个正常人，不管好坏，罪人或圣人，都希望出外走走，眼睛四周打量，看看与自己同类的人，心里于是感到：“啊，我属于他们的，同一种，同一族，操同一语言。那学校楼房上的旗是我的，我属于这里的！” 这是我们人类健全生活上必须有的特性，对我们身心健康都必要。 正因如此，所以被遗弃的孩子或其他不被认同的人，往往会形成许多严重和危害他人的性格倾向。 也正因如此，所以我们很爱唱关于教会的诗歌，因为让我们可以思想自己与基督整体教会的关系。 诗歌里，不停重复一个主题：我们就是教会、得赎的一群，是耶稣基督以祂自己宝血买赎回来的。正如圣经教导，我们是教会，一部分在天上，一部分在地上，而且，世上各国各族各方各民都有我们的人。 感谢主，我们属乎那一切！ 我敢对你说，我们的本原，并不是始于宣信博士（Dr．A．B．Simpson）一八八四年在纽约市筹组的基督徒宣教组织。若我思索一下，改口说那就是我们的本原，则这句话将永无完结。我会用个分号来断开，然后阖上圣经，离开讲坛，辞去职位。 不过，我相信我们属于那溯源五旬节的基督徒身体，也相信一种真正的使徒继承，而不是主教或人在名分上或组织上的继承。我们乃是继承一个活生生的有机体，是基督真正的教会一部分，始于圣灵降临信徒中，空前地使他们合为一体，作神的子民！ 每一个信主的基督徒，都在我们中间占一部分，而我们又在世上每一个虔诚的基督徒团体中占一部分，这是圣经上一个重要的概念。 每当我听到世上任何一处，有一个好人为基督福音的缘故讲过一些嘉言或做了一些懿行，我内心就会很欣慰，这是千真万确的。那已成为我的一部分——属于我的，而我自己又有份。我会否有一天在地上遇见那个人都没所谓，因为我们主耶稣基督的教会就是一体。 此刻，我想首先谈及你和你与神的关系。 有一位牧师因为发起全教会会友参加投票，而名字见报。 作为你的牧者，我会希望你尽良好基督徒市民的责任，前去投票，但投不投票始终是你个人的事，与我无关。假如你不投票，我不会刺激你；我只会提醒你，每一个国家总会有她应有的领袖。 我想讲的是：我更深切关心你与神的关系，和你属灵生命的进展，这比发动一个运动，追使你去投票更加重要。在没有什么保守党、自由党、民主党、共和党、社会党或基督徒前卫以前，就已经有神！在人们还未懂得投票的权利以前，就已经有神！ 我脑海里，毫无疑问是以你和神之间的关系为首，这比任何事情都要紧！ 然后，你与其他人的关系就是第二要紧，而你为神而作的侍奉和自己生活习惯，则是第三要紧。 那么祷告呢？祷告在我们基督徒团契中有什么意义？ 我自己的信念是：为自己会众祷告，又为其他基督徒教会的信徒代求，乃我们基督徒一种崇高的特权。 作为一个牧师，我强烈认为若某人不曾为某群众祈求，就根本没有权向他们传道。 有些人一看见“责任”一词，就望而却步。但是，我相信我有责任和本分，要为那些正在挣扎，希望能在教会团契内与神同行的人祷告。 有关责任一词，一头在草场上嬉戏的小马儿，根本不晓得什么东西叫责任，可是那头小马儿素有训练的母亲，给套上马具，拉着笨重的牛车或犁耙，勤劳地在田里工作，履行它应有的责任，就成为它儿子很好的榜样。 小马儿只晓得享受自由自在的生活，但是，工作的马妈妈却晓得自己的责任。 我不能不疑惑，究竟人内在追求自由自在的欲望，跟对责任莫名的恐惧，对于教会生活会有什么影响。我们应要为自己教会及所有信奉基督的团契的人祷告，以此作为我们应尽的神圣任务，和神给我们的特殊权利。 我知道有些参与教会的人，从不曾要求或希望为其他人作有效力的祷告。他们能够告诉你，他们教会的名字、成立日期和在“宗教群体”中担任什么角色。 可是，这绝不足够。严格而言，你不能把基督身体的各部分，陷入人手组织的方法之中。 我不希望误导大家。无可否认，我们基督徒团契运作和筹备传福音事工的过程中，总要有适当的组织来协助工作进行。保罗自己写信给提多时，脑海里多少也有这样的观念，所以他告诉提多办事要有条理，并委任一些人在团契中工作。 可是，我并不是说要用组织棒球会的方法来组织一个基督徒的教会。棒球队里，只需要有个队长，然后有许多投手，许多捕手、外野手、内野手和一些教练，那就行了。 同样，你可以齐集足够数目的球员和教练，来筹组一个球会，但不表示你的球会就可以有芝加哥球队的水平和成就！ 不！你不能以为那样就可组织起一个真正基督徒的教会。即使采用了正确的教会宪法，也未必成立起真正新约的教会。或许教会确是在那种组织之中！这是可能的，可是那组织本身不就是教会，因为教会乃是圣徒的聚集！ 没有任何会众或教会团体，有权感到自己已达最高境界和完全成熟。每一个教会若有真正追求神的心，就一定要不断寻索，向外探求，以决定她本身的需要和讨主喜悦的应有表现。 聚集的圣徒必须努力不懈研读圣经，明白圣灵要如何在教会生命中运行，和祂要怎样供应信徒能力和特殊才干，以荣耀耶稣基督。 我说到要倚靠圣灵的恩赐来达到这一切要求时，我想大家已晓得那是什么意思了。 让我引述以赛亚先知的话来说明，这是我很喜欢的一段，经文记载于第十一章：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵，他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。”（赛十一1-4） 这刻，你会很清楚知道，那都是先知预言耶稣他日降临以色列的事情。不过，你是否觉得经文中描述的属灵生活和事工，对于所有凭信心在基督身体内的肢体身上，同样是那样真实的呢？ 就正如旧约中，膏油倾流在大祭司头上，一直流到他的衣襟和脚上，使他整个人散发无比的香气，神无比的能力也是如此，从耶稣的头上一直倾流到身体每一部分。在我们的主身上是真实的事，在任何运用祂恩典与真理的人身上也是同样真实。 […]

死而复活的神迹

In the Old Testament, God used many different prophecies and foreshadowings to help people understand the coming Christ and the salvation He would accomplish. But can we also grasp Christ’s redemption and God’s love through a runaway prophet? This is truly miraculous. God doesn’t only use those who are absolutely holy and flawless; He also […]

约拿书背景及作者简介

The Hebrew name for the Book of Jonah is “Jonah” (יונה / Yonah), and it is the fifth book among the Book of the Twelve Prophets (תרי עשר / Trei Asar). Tradition holds that the author of the Book of Jonah is the prophet Jonah from the Northern Kingdom, whose name means “dove.” Jonah was […]

陶恕《靠圣灵成事》四、没有次等基督徒：教会就是教会

就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。……都从一位圣灵受洗，成了一个身体，……你们就是基督的身子，并且各自做肢体。（林前十二12-13、27） 耶稣基督对祂的信徒所作的永恒应许，价值无法测度，今日每一个真正相信主的基督徒，绝不应因时间过去或上一代完结而成为边缘或次等基督徒。 我们同是基督徒，因为神建立教会，使教会长留地上，自五旬节以后，神就在一代一代个别基督徒身上，施行同样的工作，不偏不倚，使教会持续不断，运行无阻。 我们是否相信并宣扬这个真理：真正的教会在主圣名里敬拜神临在，发现基督依然在团契的生活中把自己交给信徒？ 任何教会模式或聚会形式，与教会本身的建立毫无关系。唯有是神的临在和祂的圣名，才是真正建立教会的因素。 无论何处，人们若奉神的圣名聚集，就有神的临在。因此，神的圣名与临在组成信徒真正的聚集，这是神在天上所认许的敬拜。 照我看来，这方面带来了一个最奇妙的真理！在基督的身体里，没有任何一个与别不同的会众，因为每一个都有神的圣名，每一个都因神的临在而得荣耀。 我这样讲法，是与一位年轻牧师的话有关。有一次，有人介绍他给一位著名教会的领袖认识，他自我介绍说：“某某博士，我肯定你不曾听过我的名字，我只是乡村一所小教会的牧师。” 那位领袖听后，很聪明地回答说：“小伙子，世上没有所谓小教会，在神眼中，所有教会大小都是一样的。” 大或小，都必须是信徒奉神的圣名，敬拜神临在而有的聚集。而感谢神，神从不问及哪所是大教会，哪所是小教会。 可是，属世的人依然不断询问教会大小和人数。对于那些人的判语，我倒清楚。他们说：“这真是一间小规模的教会”或“她真穷，只是间寂寂无名的教会。” 与此同时，神却说：“她们全是我的教会，每一个都有权领受我赐予的各种福气。” 我个人认为，每一个地方教会，倒应该很留意自己与新约教会的关系。 我们应该问自己：我们是否跟新约信徒一样，真心对属灵的成就感兴趣。我们必须承认，目前四周属灵热度要比早期教会低，可是，大家却不能否定神的信息，就是任何真心奉神圣名尊崇救主临在的人，都可以跟新约和使徒有关系。 让我们一起思索一些很严肃的问题，那是关乎神历世历代不断重复，使教会永存的事实。 首先，让我们重温神如何使人类延续的作为。 每一个人身上，都同样具有昔日神创造亚当和夏娃时，给他们的那种奇异、神秘和神圣的生命。由于神在每一代中重复赐予那生命，于是无数世纪以来，生命一直存在，而人依旧是同一类的人类，大家拥有一样的天性，代代如是。 当然，昔日哥伦布（Columbus）发现美洲（America）时，地球上的人与今日的不可能相同，当日的人今日不会仍然生存。但是，昔日的人类还是今日的人类，族类毫无改变。神使人借着生育制造新生命的奥秘，于是代代相传，生生不息，永存地上。 以色列人就正好说明这个道理。 大卫时代的以色列人跟摩西时代的不同，却因生育中重重复复的奥秘，他们仍是同一族的以色列人。 他们有一样的神，领受一样的约，与神有一样的关系，大家有一样的祖先，有一样生命目的。他们都是一样的民族。 因此，神既可以跟摩西时代的以色列人说话，也可以跟大卫时代、基督时代的以色列人说话，祂仍是向一样的以色列族说话。实际上，他们都是在生育与重复的创造奥秘中，延绵不断，组合成那不破而连结着的以色列民族。 我们主耶稣基督的教会里，道理全是一样——那真正教会，今日依然存在。 我不是指着那些没有生命的教会和不信的教会而言，在我脑海里，乃是真正教会，一群虔敬的信徒聚集的敬拜。 昔日卫斯理（Wesley）传道时，那些人与以往路德（Luther）传道时的人不同，因为路德时代的人都去世了。而路德传道时，却又没有那位曾写过无数伟大诗歌的古老圣徒伯纳德（Bernard）时代的男女。 我要指出，每一代都有不同的人，然而教会却是如一，从最早期教会一直延伸下来，连续的关系从不曾间断。 你和我都会承认，我们与亚当有别，与亚当的子孙有别，与他的曾曾曾孙也有别。不过，我们却同意，我们都与他，还有他儿子该隐和亚伯有关系。生育的奥秘与生命的延续，使所有人类都紧紧合成为一个族类。 不过，明显地，基督徒教会延续不断的生命，跟民族生命在历史上的延续，又是两回事。 民族内能有的只是政治上的合一，就像大不列颠帝国能够代代相传，乃凭着政治上的合一而成。可是，人类的合一却不是政治的事情，而是生物学上的问题。生命川流不息，使人类能够合为一个整体。 无论你如何把人类分为不同政党和派别，人类在生命永存的奥秘中始终为一。 基督的教会也是这样，教会从不因为是政治组织或其一部分而合一。我们每讲及新教的传统，即教父的传统时，我们都讲得挺隐晦和美妙。但是，若我说某地聚集敬拜的信徒，与使徒有直接血缘关系，意思就不一样了。 那不是政治性或意识形态的东西，而是生物学上的问题，是与生命的奥秘有关。基督的教会则与神在人里头的生命有关。圣灵在今日人类当中的工作，与昔日并无分别。 我为了教会史上出现许多伟人而感谢神，但其实我们跟随的，却不是他们任何一位。 我们的榜样在更源远、更高处。那些教会的伟人看似领袖，然而他们像你和我一样，全都是仆人。 路德撒种，卫斯理灌溉，芬尼（Finney）收割，他们只不过是永生神的仆人而已。 我们地方聚会是主耶稣基督建立的教会一部分，靠赖新生的奥秘而永久存留。因此，我们聚会乃是基督的信徒奉神圣名聚集，来敬拜和赞美神的临在。 假如这是真实的（我全人见证这是真的），那么一切昔日的重压俱顿然消失。我所谓的重压，连传统宗教模式也算在内，例如我们必须唱某些诗歌，背诵某些祷文和信条，或跟随某些公认的领导和敬拜的模式。但是，当我们以神子民的身份，凭信称扬神的名超乎万名，尊崇祂的临在，那么任何模式都变得不要紧了。 不错，我坚持认为祂昔日在使徒时代所做的，今日同样能够为我们而做。啊！因为祂就在这里，赐予我们特权，因此，我们作为神子民的权利仍然有效，我们拥有的特权丝毫没有变更。 假如今日来个竞选，要选出世上六位最伟大的人物，而我们没有获选，可是，我们依然如常享有神世界里各种特权，与那些获选的人并无不同，我们可以呼吸神清新的空气，观望祂蔚蓝的天空，凝视夜空中不停闪烁的星辰。我们又可以站在坚硬土地上，印上大大小小足印，晓得那地承得住我们。我们跟那些伟大人物一同属于人类的成员。 至于属灵真理上，从没有过神赐与的福气或权利，是今日扣住不给我们的，当然我们必须明白圣经所讲的是什么意思。 例如，我们虽然晓得新天新地的本质在我们身上，但实际上，新天新地不会立时出现。 另外，也晓得目前我们不会有新的身体，要等到基督再来的日子，神才会赐给我们。 可是，所有现在就能给我们的东西，我们都可以拥有，我们很容易找出这些东西是什么！ 那么，为何信徒不能经历神切望给他们的所有东西？为何我们教会活动竟变成社交应酬？为何她变得徒有形式与仪式，而无真实内涵？ 因为我们给错误教导了，我们一直都被错误教导。 我们被教导：我们现在的宗教已不同了，自从使徒时代过去后，它就已经不同了。 “教会踏入不同的纪元。魔鬼很忙碌，我们根本不能享有、认识和经验使徒时代所有的一切。”我们被这样教导。 对于那样的教导，我有强烈的反感。凡是胆敢这样说的人，情形就跟不让你的孩子打开食物柜的门，不让他们一同坐在你饭桌前吃饭一模一样。 任何教导或见解，若把我们与新约的应许和特权分隔的，就是错误的，而那个企图这样分隔的人，就是假教师！ 谁给予哪一个人权力，在你妻子宣布晚饭做好后，站在饭桌前，不许你的孩子吃饭呢？ 又谁有权以此错误的教导为名，使你孩子远离你的饭桌呢？他们都是你的孩子，而你对他们就有责任。你跟孩子之间已有不曾写成文的约，而那饭桌是为他们预备的。你可以保留教导他们吃饭规矩的权利，但无人有权不许他们走近饭桌。 让我来问：谁有权跟我说，按圣经教导，我是属于一个跟早期教会不同的教会？ 谁可告诉我，神荣耀的火已黯然无光，神基督强大的膀臂已减弱能力？ 我读新约时，谁可以说：“这部分不是给你的，那部分不是给你的，那应许不是给你的”？ 谁获授权站在神的国门前，阻止别人进去？ […]

西拉(佩特拉)古城

Israel’s neighbor, Edom, had two important cities: Bozrah and Sela. Sela is an ancient ruined city in Jordan, built into cliffs, located about 250 kilometers south of Amman. It’s hidden within a narrow canyon on the eastern side of the Arabah Valley. Petra is situated at a crossroads of the Middle East, where routes from […]

《俄巴底亚书》背景

The Book of Obadiah (Hebrew: עֹבַדְיָה) is the shortest book in the Hebrew Bible, consisting of only 21 verses. It is the fourth book in the Book of the Twelve Prophets. Obadiah’s birth, birthplace, tribe, and life story are all unknown. Clearly, the message itself is what’s important, not the prophet. Obadiah was the earliest […]

陶恕《靠圣灵成事》三、教会的悲剧：失落的恩赐

圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前十二7） 如果教会内的肢体主要依赖人的天分，而漠视圣灵真正的恩赐与恩典时，教会就不能提升到她原有的身份上。 眼见许多宗教活动在教会内举行，却不是永恒的灵永恒的工作，而是人必死生命里必然朽坏的作为，这真是个可怕的悲剧！ 以我自己对目前福音派圈子的观察，我敢说大概百分之九十宗教事工，乃由没有领受圣灵恩赐的教会肢体负责的。 许多信徒纵然很能干，晓得做很多事情，却未能显示出他们从圣灵里领受了任何属灵恩赐。 我们既认许并且任由没有真正属灵恩赐的肢体负责宗教事工，于是明显地阻缓了神在祂教会里真正的作为。明显地妨碍了神在未信的人心里动工。 我想有人会对以上见解响应说：“噢！那只是陶恕个人看法罢了！” 可是，最近几次令会上，如国际学生福音团契（International Fellowship of Evangelical Students）（相对于加拿大的校园团契［Inter-Varsity］）所举办的，都邀请一些以讲述圣灵在神子民里运行的重要性而驰名国际的讲者，可见这种体认，在世界各地里引起极大回响，因为神在各处的不同宗派，都让人看到同样的需要。 此刻有人会问：“为何如此强调这事情？难道不是每一个基督徒都已经有圣灵在心里运行了吗？” 不错，无数圣经权威都承认，重生的信徒都有圣灵在他们心里。 保罗给哥林多教会的信上，提醒他们凡受洗的信徒，都是从一位圣灵受洗，成了一个身体。保罗更写信给罗马教会，坚持说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八9） 可是，保罗写给哥林多教会同样的信上，向哥林多信徒阐释圣灵在重生信徒心里的工作时，他同时告诉他们：“论到圣灵的恩赐，我不愿意你们不明白”，之后又说：“要切切地求那更大的恩赐。” 所以，保罗很明显不单希望信徒晓得自己信主后，就有圣灵同在的事实，否则他下面继续讲的乃是多余了，他停在前面已经足够。 可是，他继续以很长篇幅解释教会里属灵恩赐的重要功能，我想他要说明这一些属灵的能力和功用，乃每一个基督徒重生后拥有的权利。 保罗并不是说我们必须成为重要和有名的基督徒，才能对基督的身体有建树，属灵恩赐并非专为出色的人而设，它乃属于那些最谦卑圣徒的权利。 保罗提醒哥林多信徒，神其实要寻找那些普通人，因为他们愿意透过圣灵本身和祂的功能，来响应神向外的计划。 “‘智慧人在哪里？’保罗问道：‘文士在哪里？这世上的辩士在哪里？……’” “神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（林前一20、27） 故此，弟兄啊！神的灵、神的同在和祂的恩赐，都不是我们基督徒可有可无的选择，而是绝对要拥有的东西！ 此外，又有另一方面的真理，常给人忽略的：那重生得救的人在基督身体内欢欢喜喜地找到自己的位置，却始终仍是人，虽然是凭耶稣的死与复活得救，也不例外。他们透过神的怜悯与恩典，得着神亲自宽恕，从罪里完全得拯救，快快乐乐在耶稣基督可见的教会内享受美好团契生活。 我要指出：他们仍然是人，他们仍住在未得赎的躯体内！假如他们要继续留在这属灵救赎的团契内，享受其中祝福；假如他们要参与基督徒的见证，按照神期望有效地见证祂，他们就必定要清楚认识和经历到圣灵在人心里的光照，又必须依靠圣灵的恩赐、坚忍和膏油，以应付宇宙人类枯萎的生活。 信徒实际上仍活在未得赎的躯体内，基督身体内每一个信徒，无论是跟随主又认识主的最古老、最与主有亲密关系的圣徒，或刚领受神拯救的喜乐、蒙神赦罪的新信徒，都是一样。 弟兄啊，这确是基督教正统神学看法，也是使徒保罗向我们传达的启示：因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 “不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗八20-23） 神今天的圣徒依旧活在未得赎的殿内，我们的身体按照神自己应许，总有一天会得赎，不过在今生，却还不是得赎的时候。 所以，神不可能用我们必死的身体，来成就祂永恒事工，而我以上所说的，也正是要说明这道理。我们要明白，唯有那永在的圣灵才能成就神永恒事工。 也许我们此刻需要打个比方来帮助说明。 杰出的画家会认为自己画画出色，是全凭他双手与双眼的本事。 音乐家就会认为自己弹奏乐器，从键盘上或弦在线奏出和谐的乐章，乃因为他两手和十个指头的功劳。 不论何处，有天才的人总会把自己的成就归功于自己的手、足、耳朵或嗓子。可是，这种信念却是大错特错！ 其实，一切功劳应完全归于我们的脑袋，那是神赋予人的，若两手没有大脑控制，哪来活动的能力？ 假如突然间把脑袋砍下，失去生机，那么两手就会发麻无助，因为人有脑袋才可以绘画，嗅玫瑰芬芳，聆听音乐。 这是很浅显的生理常识，我们在学校已经学过，而医生则更深一层明白。你的手不能做任何事情，无论是编织、绘画、剪裁、修剪，或开动机械，都要你的大脑主使和控制所有动作；两手的功能就只是工具或器官，全得听从大脑的差使。 圣灵对于基督的身体，就必须正如脑袋对于耳目手足和舌头一样。圣经上说：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行……。”（腓二13） 有人会以为自己为神做了什么什么，但实际上神是自己做那些事情，我们只是祂的器具而已，因为我们晓得，神属灵的工作，我们一项也没法完成。 重要的是圣灵愿意管理我们，用做工具和器官，透过我们所做的事，让神得以在基督的身体中彰显祂自己。 或许我可以用我的手来再打个比方，进一步说明这真理。 我想，我两手就像一般人的手。或许以我身体的比例来说，双手是稍为大了一点，这大概因为我年轻时，要做不少农庄工作的关系。 可是，我得告诉你们一些关于我双手的事情，我不能弹奏小提琴，因为我两手没有这种天赋。我也不能够在画布上绘画，因为我两手同样没有这种天赋。 我不能弹风琴或钢琴，我也好不容易才能拿起那螺丝钻，在家里做一些修理的工作。 我本人很乐意绘画，无奈双手却不听话，没有这方面天分。我脑袋可以给身体各部分某些指示，但是它本身对颜色、形式、输廓、透视却没有什么反应。 假使我脑袋说：“陶恕，来，在风琴上弹奏一曲，”那我只会回答：“脑袋啊！我乐于弹奏风琴，可是我双手全无这种本事！” 毫无疑问，你会同意，假如我要自己笨拙的手去弹出美妙动人的音乐，是很天真的想法。 以此比方，我们来看看基督身体内的情况，原来我们同样容许基督的身体内发生那些妄想，你说是不是令人震惊？我们列出教会里一串名单，告诉他们去做许多神的工作，却从不知道必须有圣灵的膏立、管理与运行，才能够产生属灵的成果。 没有属灵恩赐的人，同样可以从事很多宗教活动和工作，而且可以在教会里侍奉，可是有一天面对神审判时，那些工作都要归于无有，因为那只是人自己的作为。 让我们就自己情况来讨论这问题吧！ 一些宗教“活跃分子”可以有许多自我夸口的地方，他们建立教会，写作圣诗和书本。 音乐方面，他们又能唱，又能奏。有些偶尔会参加祈祷会，另一些则负责推行种种属灵运动。 不管他们如何早出晚归，整天劳碌，假如只是凭个人天分来达至宗教目的，他们所作始终都要过去，因为那只是一个必死的脑袋所成就的必然朽坏的工作。 而神对那一切只会写下：“它为死亡而生，为离去而来！” 我内心为此伤痛，神在今日世上基督的教会中竟写下这样字句。太多人只想凭人的才智和肉体力量，来做神本来要透过圣灵成就的工作，于是神提醒我们：这等教会工作只是暂时的，终有一天会朽坏。 […]

阿摩司的预言及应验

Amos began his prophecies with the consistent phrase “Thus says the LORD,” declaring God’s judgment upon Israel and seven of its neighboring nations for their repeated transgressions, stating, “for three transgressions and for four, I will not revoke the punishment.” Damascus: [Amos 1:3-5] “Thus says the LORD: ‘For three transgressions of Damascus, and for four, […]

先知阿摩司

The name “Amos” means “burden” or “burden-bearer.” His ministry took place during the reigns of King Uzziah of Judah (c. 791-740 BC) and King Jeroboam II of Israel (c. 793-753 BC), “two years before the earthquake,” around 760 BC. This corresponds to the early Spring and Autumn period (770-476 BC) in China. Contemporary prophets serving […]

陶恕《靠圣灵成事》二、 圣灵的恩赐：教会缺之不可

我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络做肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同……。 恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。（林前十二4-7） 圣经教导我们；对于任何一个要荣耀耶稣基督为救主的基督徒，真正圣灵所赐的恩赐，在他们属灵生活和事工上，都是缺之不可。 其次，我须补充，至今我仍未见到世上有任何一个团体、宗派或组织，能够完全明白保罗的训示，并且掌握在主身体内属灵生命的目标。 我以上的结论，似乎对那些不断寻找世上完美教会的人，没有一点鼓励，反之却泼了一盆冷水。这种人每个教会都有，他们诸多批评，在这个教会中栖息一下，晃眼又想飞往另一处属灵的草场，直至找到世上由完美者组成，并且由最理想的牧者带领的教会为止！ 照我的理解，保罗是以最率直的说法，指出世界上不论哪一角落，总之基督的身体上任何部分，都要把整个基督的教会里各样部门、恩赐与工作重新结集起来。 仔细地研究使徒有关耶稣基督和教会的教导时，应该教我们晓得，任何地方聚会，都要表明整个身体所有的功能。保罗清楚指出，每一个基督徒，都要显示一种或多种从圣灵而来的恩赐，而所有信徒集合起来，就能成为一队精兵，成就神的工作。 回顾以上的看法，我们大概都知道，基督徒在地上的运作、生命的道理，全基于一个事实，就是教会乃基督的身体，而基督自己就是这身体的头。 每一个真基督徒，不管身住何方，都是这身体其中一部分，圣灵对教会，就正如我们自己灵魂对我们肉身一样，借圣灵的运行，基督成为教会的生命、整合与知觉。若让灵魂离开肉身，身体中每一部分都会停止操作。 每一个人的身体，就好比教会的属灵生命与功能。新约里，保罗曾经在他书信中三次用人的身体作说明，反映出这是一个严格的计划，在元首耶稣基督操纵下，所有肢体的设计与创造，都是为了特殊的功用。 若用比方作说明，始终不能贴切和恰当，甚至可能误导或推翻某些正确的观点，尤其当我们谈及神圣洁与永恒的事情，更容易出错。 例如，人的肉身若要有正常活动功能，就必须把所有身体部分集于一处，否则，把人剁碎，他就死亡。 但作为基督的身体的教会却不然，教会本身就是一个整体，是圣灵的合一，所以教会的肢体无须集于一处。实际上。他们很多已经离世，居于天家了，而在世的也分散于世界各方的每一个教会中。 可是，作为基督身体的真正教会并非给撕裂或瓜分，圣灵把它联合起来，使这身体维持生命，同时祂控制肢体各方面功能。 肉身上，每一部分的设计都为了特殊的功用，眼是专为观看的，耳是专为聆听的，而双手就更特别，用来表现独特的功用。肺是专为呼吸，而心脏就是作血液循环之用。 它们全部的设计，都必须在彼此合作、彼此配搭、一同服务的情况下，才能发挥功能。 正如在基督身体内也一样，我们就是互为肢体。按保罗的看法，整个身体为它所有肢体而活，而所有肢体又正为这身体而活。因此，神要赐下恩赐，让身体在属灵生命上得益，并且保持灵命的健康与兴旺，以在这个充满敌意的世界里服侍耶稣基督。 好了，肢体控制方面又如何？许多人似乎忘记了一点，就是身体上各肢体能合作有效，全凭得到它们的头指示。 一个人的头跟身体以下部分割离后，所有肢体就不可能再跟以往般领受命令，发挥应有功能，这是很浅显的道理——肉身必须让它的头来指挥和控制。 就像圣经对我们说，教会乃基督的身体，它必须从元首耶稣基督我们的主那里获取生命，领受命令与接受管理。 因此，每一个基督徒，总要留心和注意圣经上对肢体的功用有什么教导。 那所谓功用，圣经称之为恩赐，乃是特殊的能力，是神由自己恩典的宝库中赐与人的礼物。 保罗给罗马人教会这个提醒：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗十二3） 然后，保罗继续清楚指出，教会里所有信徒都得到神不同的恩赐，“按我们所得的恩赐，各有不同。”（罗十二6） 有些教师认为他们晓得新约书信里，实际上提及过多少种圣灵的恩赐，可是，我却认为不能用实际数目来计算，因为有一些恩赐与其他恩赐其实同属一种，例如做执事的恩赐与治理事的恩赐。而毫无疑问，其他恩赐上也不乏意义重复的项目。 哥林多前书第十二章里，保罗提及许多不同种类的恩赐，而其中九项他特别花上笔墨。此章稍后部分，他又说到神在教会里设立使徒、先知、教师，并且提及其他如帮助人、治理事的恩赐。 罗马书第十二章里，保罗就讲及劝化、施舍、治理和怜悯人的恩赐。 以弗所书第四章，保罗谈到神赐人传福音和牧师的恩赐。 无论哪一处的基督徒，一般都同意使徒乃耶稣亲自拣选的，他们是基督自己一生言行的见证人，但他们的事工却不是永恒存在的。 新约里有关做先知的恩赐，并非指他们会预言什么，乃是说他们要对当时的时代直接说出神的话，传扬神的真理。 我们不能否认基督的教师应该具备特殊的恩赐，我们也不怕承认并非人人可以教导别人，即使有天分的人，也必须由神的灵亲自膏立他去教导，同时他们更必须领受神赐与智慧和知识的特殊恩赐。 我们在基督身体内的属灵生命，都谦卑地晓得圣灵赐人的恩赐中有医治和行神迹的权能。而保罗对哥林多教会讲述圣灵恩赐的事情中，以说方言的恩赐作结，继而推出一连串反问。 “岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”（林前十二29-30） 当然，这些问题的答案都是否定的，于是保罗作出以下指引： “你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”（林前十二31） 我认为所有相信现今教会确实和必须拥有圣灵恩赐的基督徒群体，都应该团结一起，在主内合而为一。 我常对许多正参与所谓方言运动的团体的朋友说，我不同意特别强调这一个恩赐高过其余，况且保罗在众多恩赐中，只把说方言放在最后的位置上。 不按圣经原则，而像小孩子给人家看自己的新玩具般，把自己的恩赐向人炫耀，我不相信这样可以使神喜悦。 我相信不管在任何情况，只要是把自己个人感受凌驾于圣经原则之上，就是给神一种侮辱。 凡让聪慧、温柔的圣灵管理的信徒，就应该表现出真实无伪的辨识力。今日有些所谓有“恩赐”的圈子里，却往往缺乏属灵的辨识力，而且常常盲目附从。他们中间充满歧见、分裂，或误用幼稚的传道人，又甚至早于猫王皮礼士利（Elvis Presley）在神的殿内奏起所谓福音摇滚乐。 我这样回顾并非要责备个人、教会或群体，可是，对于有些人喜欢说：“我们有圣灵的恩赐，来，跟我们一起吧！”我就不能不表示一下自己的意见。 我无论参与任何一个运动，或接受一个思想流派，或神学看法，又或加入一个教会军体或宗派组织，我都必定先做种种恰当的测试。 那群体在多年来，有什么特别为人认识的地方和见解？有否训练敏锐的属灵辨识力，晓得哪是肉体心意，哪是圣灵带领？有否强调属灵合一与整体性？对于道德生活，是否随随便便，还是极其重视圣洁生活？ 一般基要派基督徒圈子内，我恐怕已响起欠缺属灵辨识力的警号了，因为我们往往把圣灵拒于门外。我们就像蒙住了属灵的眼睛，于是摔倒地上。正因为我们把圣灵的辨识力与领导赶跑，才会有许多教会竟降服于玩乐的试探下，玩乐至上！ 除此之外，再没有别些适合的理由，可以解释为何理性主义在许多会众生命中占如此重要地位。又为何世俗腐败的力量竟能支配愈来愈多信徒？真实、谦卑和坚定不移的基督教会，真是愈来愈难寻了。 并不是教会的领袖和信徒不好，只因为神的圣灵被坚拒门外而已，而且大家也不再渴求辨识属灵事物的恩赐。 我相信我们很需要信心的恩赐，不过，我并不是指导人得救的信心，而是我们要一种特别独有的信心恩赐，它往住与圣灵所赐的辨识力有联系。 恩赐中有帮助人的恩赐，我不清楚它所有的意思，但我晓得有许多具有这种恩赐的信徒，就多只是神工作上的助手而已。 与此有关的就是怜悯人的恩赐，就像主耶稣在世时常有的表现，行善与给沮丧者得鼓励。 另外，教会内又有做执事的恩赐，这跟治理事的恩赐大概是一样的。 有些人可能不晓得恩赐里有所谓施舍的一项，虽然神也有教导我们要施予，但是祂又特别给人一项真实而特殊的施舍恩赐。 还有，圣经上也讲到有传福音的，有做牧师的恩赐。 神在祂圣灵里已赐给各人各样恩赐与能力，我们因此不用寻求其他法子，已足以侍奉祂了。 严格来说，我们各人必须为自己所做的一切承担责任。圣经上说有一天主要再来，那时我们都要站在基督审判台前，各人做过的事情，不管好与坏，都要一一重现眼前。 […]