希西家水道 Hezekiah Tunnel

根据《圣经》记载，因为北国以色列被亚述攻灭，亚述王可以趁势来攻打犹大国；希西家亲眼见证了北方王国被亚述帝国灭亡后受到的惨重的破坏。由于预见亚述帝国可能的入侵，他继位后开始加固耶路撒冷的城墙，修筑塔楼。为了防备围城时水源断绝，希西家先堵住城外亚述军队的水源，接着改道城外的基训泉，将泉水引至城底由人工凿出的岩石秘道。水道的改变不仅让全城保住水源，同时也封闭了原有的泉水道，让亚述敌军在围城时，因无水可用就无法久留。 希西家水道已有2700年历史，至今仍将水从耶路撒冷城外的基训泉引入大卫古城中，是古代工程的一个奇迹。水道约一个人的宽度，水道全长533米，一次只能通过一个人。希西家时期建造的这条水道是从两端同时开山凿石，最后在地底精确合拢，水深随季节变化，可深至膝盖或大腿的位置。水道两端高低落差只有30厘米。水道的尽头为“西罗亚池”，耶稣曾吩咐一位瞎子前往池中洗眼，使瞎子重见光明。因此圣经考古学称其为上“希西家水道”，又叫“西罗亚水道”。

犹大王希西家

希西家王(希伯来语：‫חזקיה‬‬‎，英语：Hezekiah)是犹大末年的君主，也是犹大国历史中极尊重上帝的君王，他的德行在其前后的犹大列王中，没有一个能及他。其希伯来名字的意思是“被神加力量”。他效法他祖大卫一切所行的——这是圣经中对神百姓君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评。 希西家登基后，由于行耶和华上帝眼中看为正的事，他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶、除去偶像、打碎铜蛇，并且邀请犹大百姓及北方十支派同守逾越节，因而得上帝的怜悯，得以成功脱离亚述大军的攻击和一场致死的大病。他乐于听从当代先知以赛亚的指导，使他为上帝大发热心。 由于希西家积极倡导百姓重新敬拜上帝，并遵守上帝的命令，所以被犹太人认为是一位好君王。不过，他亦曾作了一件糊涂事，就是容许巴比伦王的使者，参观自己的宝库和武库。 那时，希西家(Hezekiah)病得要死。希西家知道自己快要死了，他痛哭着祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”耶和华的话就临到以赛亚说：‘你回去告诉我民的君希西家说：“耶和华你祖大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。”’以赛亚说：”当取一块无花果饼来。’人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。”  上帝不只医治希西家的病，他还要加增他的岁数十五年，并且应许他“要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。” 那时，巴比伦王巴拉但(Baladan)的儿子比罗达巴拉但(Berodach-baladan)听见希西家( Hezekiah)病而痊愈，就送书信和礼物给他。“希西家听从巴比伦王使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。” 希西家把自己宝库和武库的一切东西向来访的巴比伦使者炫耀，铸成了大错。我们可以从《历代志》的记载看得出。代下三十二24-25 说这是因为他的骄傲：“那时，希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩，报答耶和华，因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。”代下三十二31 则说：“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事上帝离开他，要试验他，好知道他心内如何。” “先知以赛亚来见希西家王，问他说：‘这些人说什么？他们从哪里来见你？’希西家说：‘他们从远方的巴比伦来。’以赛亚说：‘他们在你家里看见了什么？’希西家说：‘凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。’以赛亚对希西家说：‘你要听耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。’” 公元前686年，希西家去世。几十年后，以赛亚的预言就应验了：从公元前605开始，犹大人就被巴比伦掳去(王下二十四：1-2)，以后在公元前597(王下二十四：10-17)和公元前587/586(王下二十五：8-17)再次被掳，最终亡国。

耶罗波安二世Jeroboam_II

耶罗波安二世是以色列王耶户的曾孙，约阿施王的儿子。他是北国以色列执政最久、最有成就的君王(约主前793-753年在位)，把北方的边界恢复到大卫的时代。 在耶罗波安二世执政期间，神使新亚述帝国陷入了持续三十九年的衰落，内乱不断，君权受到贵族的限制，不得不停止对外扩张，使以色列有了一个安全的国际环境。先知约拿前往亚述首都尼尼微宣告审判，亚述王谦卑悔改(拿三6-9)，就在这一时期。神借约阿施的儿子耶罗波安收回大马士革和先前属犹大的哈马归以色列，赐给北国四十多年的繁荣稳定。 耶罗波安二世行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，百姓的属灵光景也极其黑暗，但他所执政的时期却是大卫、所罗门之后最富强的时候，北国以色列经济繁荣、疆域广大。今天在撒马利亚、米吉多和得撒出土的许多文物也表明，耶罗波安二世四十一年的统治中有许多成就，但《列王纪》的作者却一笔带过、认为不值一提。因为这些成就并不是因为他的能力，也不是因为他的敬虔，只不过是神所安排的回光返照，好预备即将到来的审判。耶罗波安二世死后不久，神对北国以色列的审判就开始了：亚述王普勒(即提革拉·毗列色三世 主前745-727年)登基后一年，就重新开始对外扩张，北国不到三十年就迅速灭亡。 因此，我们不能根据地上的成功和财富来判断个人和国家是否蒙神喜悦，也不要以为信仰的终极目标是国家昌盛、经济增长、社会和谐。人若把福音当作民族复兴、强国富民的补药，或者是修身齐家治国平天下的良策，不知不觉就会把神当成一个可以操纵、利用的金牛犊。

双倍的神迹

在《列王纪》中，记录了10个与以利亚有关的神迹: 在《列王纪》中，记录了20个与以利沙有关的神迹，是以利亚的两倍:

先知以利沙

以利沙 (希伯来文： אֱלִישַׁע) 意为“神既拯救”，或“神是救恩的神”。以利沙生于公元前九世纪中叶，是接续以利亚在以色列担任先知的职分(列王纪上19:16,19-21;列王纪下5:8)。在列王纪上19:19中他被召跟随以利亚，他作为先知的门徒好几年，直到以利亚升天。那时，以利沙开始了他的事奉，横跨约兰王，耶户王，约哈斯王和约阿施王的统治，作先知约50年之久。 以利沙的奉召和献身过程主要记录在圣经旧约全书《列王纪上下》。 以利沙的蒙召是出于神的拣选，当以利亚把外衣搭在他身上，要他作先知，以利沙即刻顺从，立即跑回家去，宰耕地之牛，又烧农具，并摆上筵席，向父母及朋友辞别，成为神的仆人(列王记上19章)。 以利亚在升天之前，奉神之命选召以利沙继续他的工作。以利沙知道以利亚将被上帝接走，一直跟随他。以利亚多次考验以利沙，劝其离开，以利沙都不为所动。最后以利沙求赐以利亚智慧的灵加倍赐予自己，并有幸得见以利亚被神的旋风接走。 耶稣在路加福音4章提到以利沙。拿撒勒人拒绝了耶稣，耶稣告诉他们没有先知在自己家乡被人悦纳的(路加福音4:24)。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的(路加福音4:27)。 以利沙的一生体现出先知的谦卑(列王纪下2:9;3:11)，他对以色列人的慈爱(列王纪下8:11-12)，以及在一生服侍中的忠实。以利沙听从神的呼召，热心且忠诚地跟随以利亚。以利沙寻求神，信靠神，神就藉着他大大地作工。

被乌鸦和寡妇供养的先知

【王上十七2-4,9】耶和华的话临到以利亚说：『你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。……你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。』 神吩咐乌鸦供养以利亚，这个命令完全不符合常理，每天要靠不靠谱、不洁净的乌鸦供养，但以利亚却完全顺服，不问理由就去了基立溪。这不但是经历神的供应和保护，更是经历神给以利亚信心和顺服的操练。 「撒勒法」是地中海边的腓尼基城镇，位于推罗与西顿中间，是耶洗别的家乡。古代的寡妇是最需要别人帮助的弱者(申十四29)，撒勒法的寡妇更是拜巴力的外邦人。西顿的公主耶洗别在以色列引诱全国拜巴力，但神却偏偏要以利亚回到拜巴力的地方，住在那里，由耶洗别的同乡一一 一位拜巴力的寡妇来供养。这个特别的命令，和倚靠乌鸦的供养一样不符合人的常识，既揭露了巴力的「虚无」，又显明只有「耶和华是神」；既是在训练以利亚的信心，也是让百姓明白：「在人这是不能的，在神凡事都能」(太十九26)。 以利亚到了撒勒法后，却发现饥荒已经蔓延到这里，巴力并没有带来雨水，这里的旱灾与基立溪一样严重，这位寡妇连自己都活不下去了。神借着以利亚，使救恩临到外邦人。 只有耶和华 神才是供应人的主。

先知以利亚

列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因此这段时间也是出现许多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经中经常被提及的，就是以利亚。 以利亚(希伯来语：אֵלִיָּהוּ‬‎ eliyahu;英语：Elijah)，天主教译为厄里亚，根据《圣经》记载，“以利亚与我们是一样性情的人，但他满有圣灵的能力，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来……”(雅各书5:17-18)。他名字的意义为“耶和华是神”。以利亚在圣经中是忽然出现，没有家谱，不知来历，最后他没有经历死亡就直接被神用火车火马接天上去了，有人故称他为活神的代表。 以利亚出现于公元前9世纪，当时以色列王国(前期)进入南北分裂时期，分为以色列王国(后期)及南犹大。《圣经》纪载，以利亚按照神的旨意，警告亚哈王，如果继续崇拜偶像，神将审判以色列，让以色列经历旱灾。以利亚寄住撒勒法的寡妇家时，也施行了救活寡妇儿子的神迹及油与面不短缺的神迹。以色列经历三年的旱灾后，以利亚再次与亚哈王见面，并约好在迦密山，透过献燔祭，确认哪边敬拜的神才是真神。结果以利亚的祭坛兴起降火的神迹，让所有人不得不承认“耶和华才是真神!”并解除了三年旱灾的窘境。随后以利亚仍被以色列王室逼迫。最后在约旦河乘旋风升天去了，由以利沙继承以利亚先知的使命。

耶洗别

耶洗别(希伯来语：אִיזֶבֶל / אִיזָבֶל ，英语：Jezebel)是《旧约圣经》·《列王纪上》和《列王纪下》记载的人物，以色列王国国王亚哈的妻子。 耶洗别是“西顿王谒巴力”的女儿，其名来自迦南拜巴力仪式中呼叫巴力的咒语。意思是“王子在哪里？”她的父亲西顿王谒巴力是推罗的亚舍拉大祭司，篡位得国，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国。 耶洗别个性冷酷，从小在热心事奉巴力的气氛中长大，是巴力的狂热信奉者。她在以色列国利用其王后地位和亚哈王的懦弱压迫以色列民改信巴力，她大兴土木崇拜异教神的庙宇，供养大量巴力和亚舍拉的先知，杀害耶和华的众先知，并且迫害著名先知以利亚。她为丈夫亚哈出谋划策，霸占平民财产，突出的事例是霸占拿伯的葡萄园。 多年以后，将军耶户领导的政变，叛军攻到王宫。耶洗别知道死期已至，还慢慢装扮梳头，并讽刺窗外的耶户。耶户命她身边的太监将她从高阁的窗户扔下，结果耶洗别的尸体被野狗啃，应验了神对她的预言“在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉”。

昏君亚哈

暗利死后，他的儿子亚哈接替他做以色列的王。亚哈王大约于主前871-850年在位，是旧约中北国以色列最邪恶又最有势力的王之一。他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，因她的影响，亚哈王在以色列确立了对巴力和亚斯她录的崇拜，使北国以色列深陷罪恶，不能自拔。 亚哈王不听先知以利亚从上帝那里领受的信息，持续崇拜偶像，让以色列经历了三年没有下雨的旱灾，导致饥荒发生。之后亚哈王与以利亚相约，在迦密山上巴力的众先知和以利亚向神献祭，以此验证巴力和以利亚所信奉的耶和华，谁才是真正的神。最后，上帝耶和华降下火在以利亚的祭坛中，并下雨解开以色列三年以来的旱灾，向当时的以色列人证明“唯有耶和华是神”。 后来犹大国王约沙法拜访亚哈，亚哈乘机邀约沙法王联手攻打亚兰(即今叙利亚地区)国王所统治位于基列的拉末。亚哈不顾耶和华先知米该雅的劝阻，下令把米该雅押入监牢，执意上阵。但是亚哈王内心不安，所以伪装于军队里而没有公开以王者的身份领军，但最终他还是于战役中被流箭射中而亡，证明米该雅预言成真。 《列王纪》作者两次强调亚哈的恶行比他以前的列王更甚，表明亚哈是北国史上最坏的王。他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力，不但使北国以色列深陷罪恶，不能自拔，而且南国犹大的约兰王和亚哈谢也受到亚哈女儿亚她利雅的影响(代下二十一6、12-13；二十二1-4)，大卫的后裔差点被亚她利雅灭绝(王下八6；十一1)。

以色列王暗利

暗利是以色列的一位王，他首次在圣经出现时，是以色列王以拉军队里的元帅。 主前885年，以拉派暗利围攻非利士人在基比顿的城堡。在攻城期间，另一名军事领袖心利进行军事政变，杀了以拉，并立即杀灭了以拉所有男性亲属。暗利听闻此事，就自拥军队为王，然后带领全军回到首都得撒，与心利对抗。心利见得撒已被围困，就在王宫中纵火自焚，那时他作王才7天。然而，暗利仍未巩固他在以色列的治权。提比尼控制了部分国土达4年之久。最后，暗利终于粉碎提比尼的势力，控制全国。他建立了以色列的第四个王朝，这王朝在他以后还延续了3代。按照世界的历史看，暗利可能是北国以色列成就最大的君王。他重新征服了摩押人，建立很有军事价值的首都撒马利亚，与南国犹大和平共处。直到暗利死后一百五十多年，亚述的文献还称以色列为暗利之家或暗利之地，如：主前841年撒缦以色三世的方尖碑，主前800年阿达德尼拉里三世的宁录石板，主前731年提革拉·毗列色的碑文，主前720年撒珥根的宫门铭文。 暗利王朝这是北国历史上相对稳定的时期，也是属灵最黑暗的朝代，更是神显明恢复和拯救的时候。此时，神兴起以利亚和以利沙两位大先知，使暗利王朝成为神迹奇事最多的时代，显明神并不离弃他们(赛四十二16)。然而在神的眼中，暗利的历史成就只是浮云，转眼就成为粪土，根本不值得被数算。