陶恕《荣耀的人子耶稣》四、神本体的真像

我冀盼自己可以完全明白圣经里“祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”(来一3)这两句有关永生神子耶稣的启示。我清楚知道:耶稣基督就是神自己。所以,作为一个信徒和门徒,我要因基督复活、升天,成为大祭司,坐在天上宝座旁为我代求而雀跃万分。

希伯来书的作者用以下精辟与贴切的语句,深深吸引我们的注意,他说:“就在这末世,借着祂儿子晓谕我们……祂是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用祂权能的命令托住万有。” (来一2-3)

我们相信圣经的记载,因为它是神的默示。正因为我们相信这些记载,所以我们相信也肯定耶稣就是那位极其真实的神。

在这个广大而复杂的世界中,有没有任何事情,可以比道成肉身,住在我们中间的历史事实更美丽、更令人慑服。这位创造宇宙,用祂权能的命令托住万有的耶稣基督,成为一个小小婴孩,住在我们当中,在祂的母亲怀抱里啜泣,而母亲就哄祂进入梦乡。啊!这真是神何等奇妙的奥秘!

可是,有关这方面的教导,近年来在基督教圈子中出现令人诧异和心痛的事情。例如:有些牧者建议自己的会众,不用太关注神学家对耶稣是否由童贞女所生的争论,因为,他们认为这论题并不重要。又例如有些自称为基督徒的人,并不想被迫承认自己所相信的,就是耶稣基督神性的独一性和真实。

1. 我们坚信不移

我们所生活的社会,常常使我们怀疑许多传统的解说,然而,我却始终坚持自己的立场。一个真正的信徒,无论在哪里,总是谦恭但却肯定地相信耶稣基督的位格与职分,他平静地过活,确信耶稣基督就是神,也是圣经作者所说的“神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”。希伯来书作者在这方面对基督的观点,与保罗在歌罗西书形容耶稣是“那不能看见之神的像”(歌一15),在基督里面“神本性一切的丰盛都有形有体的居住”(二9),完全是一致的,而且更支持了保罗所说的话。

相信圣经的基督徒对于上述所说的,都站在同一阵线。即使他们对于洗礼模式、教会政体、或主再来的教导持有不同看法,但他们都同意永生神子的神性。耶稣基督与父神乃属同一本体,是神的独生儿子,而非受造之物(参尼西亚信经)。因此,我们为了维护这真理,若有需要,就必须谨慎而放胆的准备迎战。

我们愈是多读有关主耶稣活在世上所讲的话,我们越发肯定耶稣是谁。有些评论却持异议;“耶稣从不宣称自己是神,祂只说自己是人子。”

无可否认,耶稣的确常常采用“人子”这术语。假如让我虔敬地解释,我会说耶稣看来会因为祂是一个人——人子,而感到自豪,或至少是高兴。不过,祂却又大胆地见证,说自己是神,即使面对敌人的刀锋,祂也牵不讳言。祂强而有力地说自己从天父那里来,而且与天父同等。

既然我们知道自己相信什么,就千万不要让任何动听言词打动,承认耶稣基督乃比神略逊一筹,不能与神同等。

2. 神在耶稣基督里成为有血有肉的人

希伯来书作者要告诉那些正受迫害、灰心丧志的犹太基督徒,神的最后和完全的启示就在耶稣基督里。他是亚伯拉罕、以撒和雅各的神,然后指出“另外”一位已降临世上。即使取了肉身,但仍旧是同一位真神。道成肉身的不是天父,因为天父从来不会,也将永不会这样做。但是,道成肉身的是神那永生的儿子——神荣耀所发的光辉和祂本体的真像。

荣耀一词出现了问题,尤其是涉及神性的描述时。这个本来是优美,并且使人敬畏的词,却给人拖垮了,以致失去本来的意义,许多古代的艺术家每逢描绘耶稣的荣耀时,总喜欢在祂头上画一个发亮的光环,就像个霓虹光环一样。可是,耶稣基督的荣耀永不会是这模样,绝不会是一小小昏黄的光环放在头上而已。

3. 我们倾向不虔不敬

我难于接受我们对救赎主有任何鲁莽和不敬虔的态度。但除非我们清楚解释我们信仰里各种意义,否则,基督徒即使在敬拜中跟随流行的口吻,或不小心错用了某些神学上的名词或句语,他们也应算为有罪。当我们说及神儿子的荣耀时,唯有肯定是指祂的位格和属性上的独特性,才可算是恰当。这特性能激发我们对耶稣基督之荣耀的赞美和惊讶。

对于爱主又侍奉主的信徒,祂的荣耀绝不是头上昏黄的光环。祂真正的荣耀要使天上各活物因祂出现而掩脸,并且使他们以敬虔的心赞美:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之主神。”主的荣耀,就是令宇宙称扬祂的那荣光,要使万物都爱祂、敬拜祂,而祂的名要在整个创造中传颂。

神的荣耀就是神的属性。

唯有世人引以为荣地思想神,神才被尊崇。人思想到神哪一方面,却并不要紧。神曾住在光之中,使人没法接近。但祂希望能讲话,以表达祂自己,所以祂创造了天和地,并造了地上万物,包括人类。祂期望人类能够对祂的荣耀、尊贵与美善作出回应。

从祂自己的创造物中得来爱与虔敬的回应,就正是主的荣耀。而当我们说基督就是神荣耀所发的光辉,我们正是说基督把神整个形象照耀出来。不错,基督就是一道强光,向外照射。而神要向外表达祂自己时,就在耶稣基督里表达。基督就是一切,也在一切之中,祂是神本体的真像。

4. “真像”、“位格”

这里位格一词不易理解,在教会历史上,这是一个极其困难的神学课题。有时,神的位格被称为本体,有时又被称为本质。但以人有限的头脑,总不能明白。不过我们可以知道,永生神托住广大的宇宙,而耶稣基督被介绍为神的位格的真像,把神完全地向我们展露出来。

真像一词,原来的意思是在蜡上盖章,表明是贵族的文件或信件。而耶稣道成肉身,也是把神真实地活现人前。本来不可见的神变成可见,祂就是耶稣基督。本来不可观望或触摸的神,降世住在我们中间,祂就是耶稣基督。

我不是要把以上有关耶稣基督的描绘,看成神学的争论;我只是尽我所能、把圣灵透过希伯来书你奢传讲的信息表达出来。

神是怎么样的?

神是怎么样的?这是历代以来,最多人发问的问题。即使我家那只有几岁的小孩子,也会存着单纯的心来问我们:“神是怎么样的?”使徒腓力曾为自己和全人类发出这样的要求:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”(约十四8)哲学家不停地问这个问题;而宗教家和思想家也为这问题,数千年来不住地舌剑唇枪、针锋相对。

保罗在雅典讲道时,就谈及人类求问“未识之神”一事,他把神的心意指明:“要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;我们生活、动作、存留,都在乎祂。”(徒十七27-28) 保罗正是谈及神在宇宙间临在的真理,这临在变成一把有生命、富活力的声音,要使人心归向祂。哀哉!人因为犯罪,以致不知归向何处。罪使人眼瞎、耳聋,内心也没有反应。

罪使人像失掉舌头的鸟儿,纵然有唱歌的本能和欲望,却无法唱出来。诗人济慈(Keats)把一只失掉舌头夜莺的幻想曲写得极其美丽和出色,夜莺因不能表达它唱歌的本能就在声嘶力竭下,窒息而死。

5. 永生安置在世人心里

神按自己的形象造人,祂“将永生安置在世人心里”(传三11),这是何等活灵活现的图画!也充分地把我们自己解释了!我们活在时限之中——我们的四肢和躯体都受时间限制;这事实使我们日渐衰老,最后步向死亡。但另一方面,“永生”始终安置在我们的心里。

堕落后的人类住在这堕落的世界上,其中一个很大的悲剧,就是心里的永生与身体的时限长久地争战。这正是我们若没有神。就永不能满足的原因;也是为何每个人常问“神是怎么样的?”的道理。原来神已把永生的价值观念,安置在每一个按祂形象造的人心里。

人类不断探索寻找,试图满足自己。但我们并没有忘了神是谁,我们只是忘了神究竟是怎么样的。

哲学家努力为我们提供答案,但是,他们有关神的哲学观念却总是自相矛盾。哲学家就像瞎子画像,瞎子可以感受到对象的外貌,也试图把颜料涂在书布上,但这幅画却是注定失败。哲学家也是如此,他们极其量只是能感受到宇宙的外貌,继而只是以自己所见的把神绘画出来。

许多哲学家接受宇宙中有一种“存在”的信念。有人称它为“规律”、“能量”、“头脑”或“道德”。爱迪生(Thomas Edison)曾说自己在世若有更多的寿数,必然会发明一种十分敏感的仪器,足以把神找寻出来。爱迪生是一个众所公认的发明家,他有聪明的头脑,也足以成为杰出的哲学家;可是,他对于“神”或“神是怎么样”的认识,却不比每天早上送报的小童要多。

6. 世上诸宗教皆没有答案

世上无数宗教会不断竭力提供有关神的答案。就以印度的拜火教(Parseess)为例,他们宣称神就是光,于是他们敬拜太阳、火和其他形式的光。又有别些宗教认为神就是良心(conscience),或可从道德中寻找。更有些宗教说神乃是维系宇宙间的原理,相信祂的可得慰藉。

有些宗教认为神就是审判者,因此他们每天活在惊惧之中。有些却认为神是爱,因此他们又变得傲慢自大。就像哲学家一样,这些宗教家有许多观念、看法、主意和理论,可是,却没有一样叫人类得到满足。

希腊的异教中有敬奉多神的“万神殿”。这些异教徒看见太阳从东方升起,又变成一团火移向西方,就称之为“阿波罗”;听到风声沿着海岸怒号,他们就称她为“依爱斯”,意即风和星宿之母;看见海洋中海水翻腾,变成白沫,他们就称他为“纳通努”;他们又想象有一个女神每年在丰收的田野上翱翔,于是给她起名叫“塞热司”。

我们只是略略介绍这种多神教的梗概,若继续幻想这些男神、女神,是永无止境的。罗马书第一章中,神早已把人偏离正路的境况描绘出来:男人与女人,被罪迷惑,于是不愿意接受这位永活并且向他们晓谕的神的启示,他们故意否认这位独一的真神,把祂弃诸自己生命之外。然而,他们却在神的地方,为自己制造各种偶像——飞禽、走兽、爬虫等。

常常有人警告我们,任何国家或文明社会的道德,都与它对神的观念息息相关。但却少有人提及另一个同样重要的真理:当一间教会开始对神有不纯正和不完备的思想时,就会趋向于倾覆。

我们对神必须要有崇高的思想,传讲神的信息要合宜,因为神是至高无上的。我们要努力学效前人,他们懂得面对神的临在时,凝神屏息,心存无比称头,屈膝敬拜这位愿意以恩典接纳我们的神。

7. 耶稣正是与神一模一样

有人仍继续问:“神是怎么样的?”其实神自己已给我们一个最终又最完备的答复,耶稣说:“人看见了我,就是看见了父。”(约十四9)

对于已经把信仰根基建在耶稣基督身上的人,疑问已不复存在。耶稣基督——永生神的儿子,降世住在我们中间,成为“神荣耀所发的光辉,是神本体的真像”。我说疑问的日子已经过去,因为神现在正向我们显露祂自己。耶稣是怎样,神也是怎样的。何人转眼仰望主耶稣基督,就是仰望神自己,耶稣正是神,思念神所思念的,耶稣正是神,感受神所感受的的;耶稣正是神,祂正在做神所做的事。

在约翰福音中,记录耶稣曾对当时的人说,祂不能做自己的事,祂说:“子凭着自己不能做什么,唯有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做。”(约五19)正因为耶稣作如此有力的见证,犹太领袖们认为祂说了亵渎神的话,所以要用石头打死祂。

二千年前,那些听见耶稣宣称自己与父为一的人,就动了杀耶稣的念头。因此,真不能明白为何现今还有些教派说,耶稣基督从未曾宣称过自己是神。

神的启示在耶稣里是完备的

神的启示在耶稣——祂的独生子里完成了,我们不用再问:“神是怎么样的?”耶稣就是神,祂把神活现出来,叫我们能够明白。

因此,我们晓得神对于一个犯罪的女人的感受.耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了。”(约八11)

我们也晓得神如何对待那些渔夫、工人和平民百姓。耶稣说:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”(可一17)

还有,我们知道神如何看待婴儿与小孩子。耶稣说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们;因为在天国的,正是这样的人。”(太十九14)

耶稣曾经来到世上,祂把所有跟我们有关的真理教导我们,从圣经记载中,可以看到当时听主讲话的人,都感到诧异和震撼,甚至惊惧不已。如圣经上说:“众人都稀奇祂的教训;因为祂教训他们,正像有权柄的人……”(太七28-29)又说:“从来没有像祂这样说话的!”(约七46)

当你读新约圣经时,若重新体会主耶稣基督的态度和说话方式,你就会确实地领悟神自己的感受。在周遭浩大的创造中,还有什么比道成肉身更完全、美丽及使人敬畏呢?这实在是至美至善的一桩事情。神成为人,住在我们中间,为要彻底替我们赎罪、与我们复和、拯数我们。所以,任何年纪的人,让我们都来唱罗厄尔·马逊(Loeell Mason)的诗歌,一起歌颂神:

  愿我口能述说称扬,

  救主无比丰富尊贵,

  唱出祂的荣美;

  愿飞上天庭弹金琴,

  与众天使一同歌吟,

  声音美妙欢欣,声音美妙欢欣。

  我歌颂祂尊贵职分,

  歌颂祂千万种慈爱,

  高登荣耀宝座;

  大显荣耀光明;

  以最高雅甜美诗词,

  我必讴歌,高雅清新,

  万古千秋向祂高歌,

  颂祂莫大尊荣,颂祂莫大尊荣。

  最后一节,是期待着将来我们在天上被欢迎,而永恒的事业也在恭候我们:

  快乐时期,不久来临,

  恩主接我回到天家,

  我得亲见圣颜;

  那时与救主我良友,

  欢欣喜乐直到永远,

  夸耀祂大恩典,夸耀祂大恩典。

《生命圣诗》第82首“述说主恩”

坚信不移的人深深感受到以上歌词的意思,他们要说耶稣是神!天上和地上世界都要同声说:“阿们!阿们!耶稣是神!”

请关注我们公号👆
This image has an empty alt attribute; its file name is %E6%96%B0%E5%AA%92%E4%BD%93%E5%BE%AE%E4%BF%A1%E4%BA%8C%E7%BB%B4%E7%A0%81-e1666019940753.jpg
请添加新媒体小组微信
防失联,我们一起交流👆
zh_CN简体中文